黃休復(fù)《益州名畫錄》對古代美術(shù)品評的貢獻(xiàn)

李佳穎

[摘 要] 北宋黃休復(fù)的《益州名畫錄》是中國古代第一部區(qū)域性的畫史著作，主要記載了唐末五代的益州畫家及畫作，并按照獨(dú)到“四格”品評觀念將畫家與畫作進(jìn)行分類品評。近年來，關(guān)于黃休復(fù)《益州名畫錄》的研究日漸增多，逐步揭示出其在中國畫史中的特殊地位，但相較于學(xué)界對《宣和畫譜》《畫繼》等其他畫史著作的大量與深入研究，對該作的研究數(shù)量較少且仍處于初步階段。將基于現(xiàn)有研究成果，論述其對古代美術(shù)品評的貢獻(xiàn)。

[關(guān) 鍵 詞] 黃休復(fù)；《益州名畫錄》；古代美術(shù)品評

《益州名畫錄》作者黃休復(fù)為北宋鑒賞家與畫家，生卒年月不詳，江夏（今湖北武昌）人。他精于繪畫，師法顧愷之、陸探微，兼兩家之風(fēng)，曾在成都長期居住，著《茅亭客話》，記載了許多蜀中的見聞?！兑嬷菝嬩洝肥腔邳S休復(fù)親臨故地，搜集的唐五代到宋初的蜀地畫家和繪畫作品資料撰寫而成。本文將圍繞其在品評體例的突破與四格畫品的提出展開論述，以此發(fā)掘其對古代美術(shù)品評的深遠(yuǎn)影響。

一、獨(dú)特創(chuàng)造——品評體例的突破

在品評體例上，《益州名畫錄》有諸多創(chuàng)造，主要概括為：開創(chuàng)了第一部以地方展開的畫學(xué)著作，豐富了品評文本內(nèi)容與形式，展現(xiàn)出獨(dú)特的當(dāng)代性特征。

（一）《益州名畫錄》是第一部以地方展開的畫學(xué)著作，具有開創(chuàng)性的意義

從書名上看，益州，指的是今天的四川省成都市一帶，因此，《益州名畫錄》也在《四庫全書總目》指出別稱為《成都名畫記》①。李畋在緒言中道明黃休復(fù)寫作的目的和體例，即繼承唐代以來的紀(jì)傳體傳統(tǒng)，記錄益州畫家及畫作，并使之傳承下去。②在后文中，他謹(jǐn)遵地域性原則，所集錄的都是益州的畫家與畫作，并親自體察，無一例外。正如徐曉庚和徐芳《〈益州名畫錄〉的敘事模式價值重估》所言，《益州名畫錄》敘事模式具有獨(dú)特的創(chuàng)造性：“……承接唐代畫學(xué)著錄的基本風(fēng)格，以‘六法為宗，主以儒學(xué)之旨，將唐代的‘品發(fā)展為‘四格，鑒賞益州地域的畫跡?！雹邸兑嬷菝嬩洝防^承了《歷代名畫記》《唐朝名畫錄》的紀(jì)傳體方法，將繪畫品評與畫史紀(jì)錄相結(jié)合，又將范圍鎖定在畫史資料豐富的蜀地，開創(chuàng)了在空間意義上劃分的古代美術(shù)品評著作，具有重要意義。

（二）對品評文本的內(nèi)容與形式上的豐富

《益州名畫錄》不僅繼承了唐代以來的紀(jì)傳體的行文方式，采用立藝紀(jì)傳，創(chuàng)造性地加入時人短評與奇聞逸事；且其對作品與畫家二者的紀(jì)錄并重，提高了記載和品評繪畫作品的意識，并在此基礎(chǔ)上擴(kuò)充了對畫作紀(jì)錄的形式，這是以畫家為核心展開品評的前代畫史著錄中從未出現(xiàn)的，具有一定的開創(chuàng)性。如其中《有畫無名》一篇，不僅記錄了頗有名氣的畫家，而且著錄了佚名畫作的作品，并加以品評，為后世提供了佚名畫家紀(jì)錄的范式；《有名無畫》則分別將有名氣但無畫跡所存的畫家與存跡畫家加以記載，體現(xiàn)了作者對于傳錄畫作的注重。在此基礎(chǔ)之上，黃休復(fù)還一一為它們追加了品格。如：“圣壽寺洞東廊下維摩詰堂內(nèi)，畫《居士方丈》《花竹芭蕉》《山水松石》《風(fēng)候云氣》三堵，景福年畫，不留姓名。評能格中品。”④

可以看出，黃休復(fù)注重對畫作的記述，根據(jù)畫本身的優(yōu)劣來選擇是否記錄，而不拘泥于作者的身份地位，甚至不知作者的畫作也進(jìn)行錄入。而在其之前的繪畫品評著作，如《歷代名畫記》《唐朝名畫錄》等，主要以畫家本人為主，人品導(dǎo)致畫品的分級，對于畫家的具體作品只是草草提出，一筆帶過，并未加以深入分析與闡述影響。由此可見，《益州名畫錄》對古代品評文本具有重要意義。

此外，《益州名畫錄》還具有獨(dú)特的當(dāng)代性特征。邵軍先生《從〈益州名畫錄〉看宋代畫學(xué)著述的幾個特點》中指出，《益州名畫錄》所選畫家絕大多數(shù)是在作者所在時代前150年左右的，時間跨度不大，所記載的作品也都為現(xiàn)存的當(dāng)代史料，并且只有作者親見者才錄入，因此具有當(dāng)代性。這種當(dāng)代性是之前理論著作所沒有的，因此具有獨(dú)特的創(chuàng)造性。①

二、中心理論——四格畫品的提出

在開始正文之前，作者先設(shè)定了他繪畫批評的四個等級，即“逸、神、妙、能”，之后又對其分別進(jìn)行了解釋，后文中畫家都根據(jù)四等級的標(biāo)準(zhǔn)，品評以不同的格。以“逸、神、妙、能”為順序分等的四格畫品的提出，一方面出自對前人批評文本的繼承，另一方面與作者受到道禪思想的影響有關(guān)。在《益州名畫錄》之前，已經(jīng)有批評文本提出相關(guān)“神、妙、能、逸、自然”等關(guān)鍵詞對畫家進(jìn)行分等品評。如李嗣真的《后書品》中首次提出“逸品”并將其放為書法品評的首位，朱景玄《唐朝名畫錄》用“神、妙、能、逸”四品來品評畫家，逸品為其創(chuàng)造，但處于末位。之后張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中提出了以“自然、神、妙、精、謹(jǐn)細(xì)”為次序的五等說，將自然規(guī)定為神品之上，這影響了黃休復(fù)“逸格”的提出。另外，最早在孔子時代就有了“逸民”，指那些隱居于山林的避世者，“逸”也就是他們的一種生活方式和精神境界，是道家思想的前身。在書中黃休復(fù)提出“逸格”的具體要求為“得之自然”“筆簡形具”，與道家自然脫俗、崇尚簡約的思想和佛家超逸的處世態(tài)度相符合。李斯斌先生撰有《〈益州名畫錄〉論考》一文，該文推斷黃休復(fù)大約活動于公元 954 至 1020 年。②而在當(dāng)時蜀地崇佛崇道，并且收錄于《益州名畫錄》的多為宗教壁畫，因此黃休復(fù)潛移默化地受到影響也并不奇怪。

黃休復(fù)創(chuàng)造性地將“逸格”作為繪畫品評的最高境界，那么他對“逸格”是怎樣具體規(guī)定的呢？書中這樣寫道：“畫之逸格，最難其儔。拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪。筆簡形具，得之自然。莫可楷模，出于意表。故目之曰‘逸格爾?！雹蹚闹锌梢?，“逸格”追求畫家創(chuàng)作不拘常法，要求“筆簡形具”“得之自然”。也就是說，在用筆上，需要簡率地抒寫形象，不拘泥于形似，但不能完全脫離象形，是基于法度之上的超越，要求形神兼?zhèn)?，達(dá)到形與神較完美的平衡；在繪畫心態(tài)上需要“得之自然”，不需在作畫前刻意地籌備，類似于“解衣般礴”，這是黃休復(fù)對《歷代名畫記》中“自然”的傳承，也是作者受到當(dāng)時盛行的道家與佛家思想影響的表現(xiàn)。這要求畫家本身造詣精深，具有超強(qiáng)的創(chuàng)新精神與感受能力，能夠超越外部表象而將事物的本質(zhì)表達(dá)出來。而在《益州名畫錄》中，只有孫位一人被列為逸品，可見達(dá)到逸品之難。

對于孫位，黃休復(fù)這樣贊揚(yáng)他的品格：“禪僧道士常相往還，豪貴相請，禮有少慢，縱贈千金，難留一筆，惟好事者時得其畫焉?！庇纱斯蠢粘鲆粋€不屈于豪貴、超凡灑脫、不流于世俗的畫家形象。而后由人之“逸”到畫之“逸”，“筆精墨妙，雄壯氣象，莫可記述。非天縱其能，其孰能與于此哉”④，由此也可見，黃休復(fù)雖然以作品的質(zhì)量作為記述的主要要求，但他對于畫家精神品格仍十分重視，在記述畫家作品的同時，十分注重畫家的性格記述，尤其推崇文人的品格與傲骨，這也顯示出當(dāng)時的繪畫品評“以畫評人”的觀念。

對于“神”“妙”“能”三個品格的規(guī)定大致如下：“大凡畫藝，應(yīng)物象形。其天機(jī)迥高，思與神合；創(chuàng)意立體，妙合化權(quán)。非謂開廚已走，拔壁而飛。故目之曰‘神格爾?！敝浑S著事物的本來面貌去描繪，與自然規(guī)律完全相合，天分比較高的，不必極為通神，即可為“神格”?！爱嬛谌?，各有本性。筆精墨妙，不知所然。若投刃于解牛，類運(yùn)斤于斫鼻。自心付手，曲盡玄微。故目之曰‘妙格爾。”⑤“妙格”要求技巧的熟練性以及達(dá)到筆精墨妙的境界，并加以《庖丁解?！返牡涔蕘頂M喻這類作品對技巧使用的熟練性，當(dāng)繪畫技巧訓(xùn)練成熟時，自然筆精墨妙，得心應(yīng)手?！爱嬘行灾軇又玻瑢W(xué)侔天宮。乃至結(jié)岳融川，潛鱗翔羽，形象生動者。故目之曰‘能格爾。”⑥“能格”主要指那些能夠真切地反映事物的面貌，可以使后人得以學(xué)習(xí)，但是并沒有作者主觀內(nèi)在的發(fā)揮，只是強(qiáng)調(diào)繪畫的模仿性。因此，在歷代美術(shù)品評文本中，“能格”并不受到重視。

三、深遠(yuǎn)作用——對古代美術(shù)品評的影響

在美術(shù)品評方面，黃休復(fù)在批評體例中繼承前人又進(jìn)行創(chuàng)新，這大大豐富了品評文本的寫作方式，在其后的品評文本也多受其影響。黃休復(fù)第一次以地域為限作專史批評，在此之后，大量地方性的美術(shù)品評文本涌現(xiàn)，如明代王穉登撰寫的《吳郡丹青志》就記載了蘇州當(dāng)?shù)氐拿嫾遥凰谝淮螌ⅰ耙荨弊鳛榕u的最高追求，影響了后代畫論的寫作，比如鄧椿的《畫繼》，就認(rèn)同了黃休復(fù)將逸格評為第一的觀念，在其后也只有宋徽宗將四格排名為“神、逸、妙、能”，其他批評文本都將“逸格”置于首要地位，可見其影響深遠(yuǎn)；在其記載評述的史料內(nèi)容上，也獲得了后代美術(shù)品評者的認(rèn)可，如在郭若虛《圖畫見聞志》中，就對《益州名畫錄》的許多內(nèi)容直接照搬，《宣和畫譜》中的許多故事也與《益州名畫錄》中記載所差無多。另外，也有學(xué)者指出，《益州名畫錄》導(dǎo)致后來美術(shù)品評文本出現(xiàn)行跡分離的現(xiàn)象。由于書中記載的畫作題材基本都為寺院壁畫，而在作者所處的時代，當(dāng)時的壁畫大多為勾勒并填以濃麗色彩，較為工質(zhì)細(xì)膩，且面貌基本相似，具有程式性，傳為孫位所作的《高逸圖》也僅是技巧上更為精進(jìn)罷了，可能與黃休復(fù)所評鄙精研于彩繪、筆簡形具、得之自然等特點相去甚遠(yuǎn)，但由此興起了宋代文人畫批評的先河，文人們以逸評畫，導(dǎo)致了這種“雙軌制”評畫的現(xiàn)象。①

黃休復(fù)對“逸品”的推崇和肯定，使得他成為中國古代繪畫史上第一個提出“逸品”概念并且進(jìn)行系統(tǒng)論述的學(xué)者。黃休復(fù)對“逸品”地位的提升與發(fā)展更新了審美境界，為文人畫的興起了先導(dǎo)作用，為文人墨戲提供了先決條件，對于詩書畫的結(jié)合也起到了一定的推動作用。王世襄認(rèn)為，《益州名畫錄》的價值與《唐朝名畫錄》的價值不相伯仲，對畫史的發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。在其后，有許多畫家都將“逸”的抒發(fā)作為作畫的最高追求，而不拘泥于摹寫物象的真實。如元代的四君子畫，以“梅蘭竹菊”作為表現(xiàn)的對象，幾筆勾勒來表達(dá)心中的君子氣節(jié)。在元代，由于統(tǒng)治者的壓迫，許多文人托物以言志，“逸”達(dá)到了成熟。比如倪云林所追求的“逸筆草草，不求形似”“聊以自娛而”正是對黃休復(fù)逸格的“筆簡形具”“得之自然”的繼承與發(fā)展，他的畫作也與他的畫學(xué)專著一樣，追求“簡逸”。又如蘇軾曰：“論畫以形似，見與兒童鄰。”這也體現(xiàn)了他對表達(dá)主觀之“逸”的追求，他的《木石圖》信手幾筆就將盤旋曲折的枯木表達(dá)得淋漓盡致，也標(biāo)榜著他的文人傲骨。到了明清出現(xiàn)的一系列大寫意畫家，如徐渭、八大山人、石濤等則是對“逸”的超脫，追求狂與怪，畫面暢快淋漓、如泣如訴，標(biāo)榜畫家獨(dú)特的個性。如徐渭的《墨葡萄》，筆墨酣暢地?fù)]寫了一串串葡萄，畫作中隱隱透露著他飄零的命運(yùn)與多舛的人生，極為放逸又傳神，令人感慨萬千?？梢姡兑嬷菝嬩洝穼笫罋v代畫家創(chuàng)作理念的追求，有著極為深遠(yuǎn)的影響。

四、總結(jié)

總而言之，《益州名畫錄》是一部具有開創(chuàng)性的地區(qū)性繪畫史籍，在批評文本寫作的體例上與美術(shù)品評轉(zhuǎn)向?qū)Α耙荨钡淖非笊?，都有著極為重要的先導(dǎo)作用，對后世的美術(shù)品評具有極為深遠(yuǎn)的影響，一定程度上推動了文人畫及文人畫批評的興起，在中國古代畫學(xué)著作中占有重要的地位。因此，《益州名畫錄》應(yīng)當(dāng)受到學(xué)界的更多重視，對其的有關(guān)研究也當(dāng)進(jìn)一步深化。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]永瑢.四庫全書總目 [M].北京：中華書局，2003.

[2][宋]黃休復(fù).益州名畫錄 [M]. 成都：四川人民出版社，1982.

[3]徐曉庚，徐芳.《益州名畫錄》的敘事模式價值重估[J].中國美術(shù)，2016，8（2）：88-91.

[4]邵軍.從《益州名畫錄》看宋代畫學(xué)著述的幾個特點[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2021，24（1）：13-18.

[5]李斯斌.《益州名畫錄》論考[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報，2015，30（5）：71-76.

作者單位：山東師范大學(xué)

注釋：

①[清]永瑢：《四庫全書總目》，中華書局，2003，第117頁。

②[宋]黃休復(fù)：《益州名畫錄》，四川人民出版社，1982，第2頁。原文為：“故自李唐乾元初至皇宋乾德歲，其間圖畫之尤精，取其目所擊者五十八人，品以四格，離為三卷，命曰《益州名畫錄》……至如蜀都名畫之存亡，系后學(xué)之明昧，斯黃氏之志也?！?/p>

③徐曉庚、徐芳：《〈益州名畫錄〉的敘事模式價值重估》，《中國美術(shù)》，2016年第2期，第88頁。

④ [宋]黃休復(fù)：《益州名畫錄》，四川人民出版社，1982，第115頁。

注釋：

①邵軍：《從〈益州名畫錄〉看宋代畫學(xué)著述的幾個特點》，《湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報》2021年第24卷第1期，第13-18頁。

②李斯斌：《〈益州名畫錄〉論考》，《內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報》2015年第30卷第5期，第71-76頁。

③④⑤⑥[宋]黃休復(fù)：《益州名畫錄》，四川人民出版社，1982，第6頁。

注釋：

①徐曉庚、徐芳：《〈益州名畫錄〉的敘事模式價值重估》，《中國美術(shù)》2016年第2期，第88頁。