梁巘書論的價值研究

金勇

[摘 要] 首先對清代著名書法家兼理論家梁巘的書論思想進行了系統(tǒng)研究，闡述了梁巘書論的主要內(nèi)容、時代背景和學術地位；然后評價了其對書學發(fā)展的貢獻、對文化傳承的意義，并深入分析了其對當代書法教育、創(chuàng)作的啟示作用；最后展望了梁巘書論在中國書法事業(yè)未來發(fā)展中的重要地位。梁巘書論是中華書論的重要組成部分，其超越時空的理論價值和現(xiàn)實意義值得我們充分挖掘和繼承發(fā)展。

[關 鍵 詞] 梁巘；書論；執(zhí)筆方法；審美觀念；歷史價值

基金項目：安徽省高校人文科學研究項目重點項目“梁巘書法研究”（項目號：SK2021A0935）。

中國書法藝術源遠流長，世代相傳，在歷史長河中留下了眾多書論巨作和大師。梁巘無疑是其中的杰出代表。作為清代著名書法家和理論家，他的書論思想雖未形成系統(tǒng)專著，卻蘊含著豐富智慧，對后世產(chǎn)生了深遠影響。

一、梁巘書論的基本內(nèi)容

（一）梁巘書論的時代背景

梁巘生活在清代中后期，這是一個書壇百家爭鳴、書論蔚然成風的時代。當時，中國書法藝術已進入了一個相對成熟的階段，前人的書論研究為后人奠定了堅實的理論基礎。與此同時，清代統(tǒng)治階層對書法藝術也十分重視，康熙、雍正、乾隆三代皇帝均是書法愛好者，并竭力吸收和培養(yǎng)了一批書法大家，使得書壇生機勃勃。在這樣的大環(huán)境下，梁巘作為清代著名書法家和理論家應運而生。他出身書香門第，自幼熏陶，加之個人的勤奮好學，對書法藝術有了深刻的理解和領悟。尤其是在擔任壽州循理書院院長期間，梁巘潛心研習，遍覽典籍，汲取了中國書法理論的豐富精髓，逐步形成了自己獨到的書論觀點。

（二）梁巘書論的主要觀點

梁巘書論觀點的核心，就是對執(zhí)筆方法的闡釋。他認為，書寫時應該“指以運臂，臂以運身”，達到“令全身之力，行于臂而湊于兩指尖”。這種“撥鐙法”強調(diào)通過手指和手腕的協(xié)調(diào)運動，借助整個身體的力量表現(xiàn)在筆鋒之上，從而使字形端正有力、氣韻遒勁俊秀。除了執(zhí)筆方法，梁巘還對書法審美、臨習方法等方面發(fā)表了獨到見解。他主張“如此捉筆，則筆心不偏，中心透紙，紙上颯颯有聲”，追求筆力深厚、筆鋒剛勁有氣；同時也強調(diào)書寫時對傳統(tǒng)法度的恪守，“其橫、直、撇、捺皆與今人殊”。梁巘還闡明了臨摹名帖的重要性，“古人所謂屋漏痕、折釵股、錐畫沙、印印泥者，于此可悟入”。

（三）梁巘書論的學術地位

梁巘的書論觀點雖未形成系統(tǒng)的專著，卻具有極高的學術價值。他在繼承前人理論成果的基礎上，結合自身經(jīng)驗體會，提出了“撥鐙法”等創(chuàng)見，豐富和發(fā)展了中國傳統(tǒng)書論內(nèi)涵，對后世書家及相關研究產(chǎn)生了深遠影響。同時，梁巘書論也是他個人書法藝術實踐的理論總結。他創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的書法作品，并以自身經(jīng)驗闡明了書寫中的關鍵環(huán)節(jié)，為后人開啟了一扇窺見書道奧秘的大門。因此，在清代書壇上，梁巘不僅技藝超群，書論地位也極為崇高，與張照、王文治、梁同書并稱為“清四僧”。

二、梁巘書論的歷史價值

（一）對于書學發(fā)展的貢獻

梁巘的書論觀點雖未成書，卻是對傳統(tǒng)書論理論的豐富和發(fā)展。他提出了“撥鐙法”的執(zhí)筆方法，強調(diào)通過身體協(xié)調(diào)運動傳遞力量于筆鋒，追求線條剛健有力、氣韻飄逸。這一觀點源于梁巘對前人如王羲之、顏真卿等書家作品的深入體會，是對傳統(tǒng)“骨力”“風骨”概念的具體詮釋。同時，他也強調(diào)了書寫時須遵循古人的書法規(guī)范和法度。梁巘的這些主張，無疑完善了中國書論關于筆法運腕、筆法特征等方面的理論系統(tǒng)。梁巘一生汲汲于書法研究，曾專攻臨習李北海的碑刻作品，對李北海書風有極為深刻的理解和領悟。他的《執(zhí)筆法》對李北海行書的特征有著精辟論述，揭示了行書“中心透紙”“筆心不偏”等獨特風格，為后世研習李書奠定了理論基礎。此外，梁巘還高度評價了王獻之、董其昌等人的重要地位，為書法史研究樹立了權威標桿，開辟了嶄新視角。

（二）對于文化傳承的意義

梁巘的書論思想，源于對歷代書家作品的鉆研和體會，上溯周昉、張旭、王羲之等人的理論成就，可謂是中國書論傳統(tǒng)重要的一環(huán)。他吸納了前人的經(jīng)典觀點，并結合自身體悟提出了獨到見解，實現(xiàn)了理論的創(chuàng)新與傳承。因此，梁巘書論是中華書法文化代代相傳的生動寫照，展現(xiàn)了中國書法藝術發(fā)展的延綿脈絡。作為清代書壇理論家和實踐家的代表，梁巘的卓越成就為后人樹立了新的學習典范。他對書法技法、審美情趣等環(huán)節(jié)的闡釋，為后世書家指出了可資借鑒的方向；他廣博精深的學識修養(yǎng)和勤奮好學品格，也為書論研究者樹立了光輝楷模。從這個意義上說，梁巘書論的理論價值和示范作用，為后世中國書論事業(yè)的傳承和發(fā)展奠定了重要基礎。

三、梁巘書論的當代價值

（一）對當代書法教育的啟示

1. 強調(diào)書法基本功的重要性

在梁巘的書論中，對于書寫基本功夫的重視貫穿其中。他提出的“撥鐙法”執(zhí)筆方式，就是要求通過手指、手腕、手臂乃至整個身體的協(xié)調(diào)運動，將力量傳遞至筆鋒，從而達到筆力沉穩(wěn)、線條剛勁有力的效果。這種執(zhí)筆方法看似簡單，卻需要長期的基礎訓練和身體協(xié)調(diào)能力的鍛煉。梁巘之所以能在書法上有如此高的造詣，與他扎實的基本功力是分不開的。當代書法教育中，我們常?？吹揭恍W生熱衷于追求作品的瀟灑個性，卻忽視了基礎筆法的練習。梁巘的執(zhí)筆理論恰恰啟示我們，書法作為一門技藝，基本功力的重要性是不言而喻的。

2.注重書法審美情操的培養(yǎng)

除了執(zhí)筆技法，梁巘書論中還蘊含著豐富的審美思想。他主張筆力要“深厚沉穩(wěn)”“氣韻逸秀俊美”，追求“紙上颯颯有聲”的書寫境界?？梢娝粌H重視字形的力度雄渾，還追求神韻的活潑飄逸，并以“聲”的動態(tài)來刻畫理想書寫的意境。這種對審美情趣的高度重視和精致追求，正是中國傳統(tǒng)書論的精髓所在。當代書法教育中，常常過于注重技法訓練，忽視了情操涵養(yǎng)。學生熟練掌握筆法之后，如何進一步提升自身審美修養(yǎng)，領會中國書法“氣骨兼全”的審美旨趣，實現(xiàn)“氣”與“形”的統(tǒng)一，將是一個更高層次的追求。

3.推動書法教育的質(zhì)量提升

總的來說，梁巘書論所展現(xiàn)的理論智慧和學術視野，為當代書法教育質(zhì)量的提升指明了方向。他對基本功的重視、對審美情趣的追求，體現(xiàn)了中國書法教育應該追求的目標和價值取向。梁巘對書法發(fā)展歷程的深入研究，以及對經(jīng)典作品的精到品評，為當代書法教師提供了寶貴的教學資源。當前，我國書法教育仍存在一些短板和不足，比如教學內(nèi)容陳舊、審美觀念滯后等。學習和借鑒梁巘等前人的寶貴經(jīng)驗和理論智慧，將有助于拓展書法教育的內(nèi)涵，豐富教學手段，更新教育理念，促進整體教學質(zhì)量的提高[1]。

（二）對當代書法創(chuàng)作的啟發(fā)

1. 重視對傳統(tǒng)書法的繼承

梁巘一生致力于書法藝術的研究，他對中國傳統(tǒng)書法有著深刻的理解和領悟。他不僅臨習研習了李北海、王羲之、顏真卿等歷代大家的作品，而且通過長期的體會和實踐，形成了獨到的書論觀點[2]。正如他的代表作品《行書七絕詩軸》所展現(xiàn)的，線條剛健有力，氣韻遒勁飄逸，深得李北海行書筆意精髓（見圖1）。這種扎實的臨帖基礎和對前人精華的繼承，正是梁巘書法造詣高深的關鍵所在。當代書法創(chuàng)作中，我們也應當重視對傳統(tǒng)的繼承。梁巘為我們樹立了一個很好的榜樣，即對古人經(jīng)典作品的刻苦臨習和內(nèi)化吸收，并在此基礎上創(chuàng)新發(fā)展。我們不能憑一時興趣而背離了源遠流長的書法傳統(tǒng)，而應該虛心向經(jīng)典學習，努力掌握筆法的基本功力，領會古人書風的精神實質(zhì)，使創(chuàng)作能夠扎根于厚重的歷史土壤之中。

2.促進書法創(chuàng)新與發(fā)展

梁巘雖然一生篤研傳統(tǒng)書法，但他的理論思想并非墨守陳規(guī)。他提出的“撥鐙法”執(zhí)筆方式，以及追求“氣韻”與“筆力”的審美主張，都是對中國書法藝術的創(chuàng)新性發(fā)展。如他的草書《行草論書軸》就展現(xiàn)出筆法瀟灑豪放、氣韻靈動飛揚的獨特風格，充分體現(xiàn)了他對草書書風新的探索和理解（見圖2）?？梢姡簬t對書法藝術的創(chuàng)新并未止步于對經(jīng)典的臨習，更重要的是從中領會精華，并注入自身的審美追求和獨特個性。這也為當代書法創(chuàng)作提供了啟示。我們應當在傳統(tǒng)基礎上勇于創(chuàng)新，以超越陳規(guī)的開放視野審視前人的成就，并努力挖掘和發(fā)展傳統(tǒng)中更有生命力的部分[3]。同時，還要大膽吸收當代審美觀念的新風尚，使書法創(chuàng)作貼近現(xiàn)實生活、與時代脈搏保持共振。只有這樣，中國書法藝術才能不斷煥發(fā)新的生機，否則將停滯不前、千篇一律。梁巘秉持“溫舊認新”的開放胸襟，給了我們可貴的精神力量。

3.引領當代書法審美趣味

梁巘的書論中蘊含著豐富的審美思想，不僅注重“骨力”的剛勁有力，更追求“氣韻”的靈動飄逸，并以“聲”來描繪書寫的動態(tài)意境。這種“氣骨兼全”的審美追求，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書法“神形”并重的審美旨趣。同時，梁巘還高度重視對經(jīng)典作品的臨習把玩，以此來培養(yǎng)對書道之美的領悟力，這種審美修養(yǎng)的重視也符合中華書法文化的獨特性。在當下，部分書家的作品過于注重個性化追求，而忽視了中國書法審美的內(nèi)在精神。梁巘的書論正可以為我們指明方向，引領回歸傳統(tǒng)審美的正道[4]。他所倡導的“紙上颯颯有聲”的書寫境界，正是中國書道藝術追求的最高審美理想，即氣與神的統(tǒng)一、形與神的合璧。同時，梁巘對臨習源頭經(jīng)典帖的重視，也引導我們重新審視和學習傳統(tǒng)的審美情趣。

四、梁巘書論的未來發(fā)展前景

梁巘的書論思想雖未成系統(tǒng)專著，但其理論價值和影響力是不容忽視的。在中國書法未來的發(fā)展進程中，梁巘書論必將發(fā)揮更加重要的作用。隨著人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度不斷加深，梁巘等歷代書論大家的智慧將會受到更多的重視。作為書法理論的重要組成部分，梁巘書論所體現(xiàn)的執(zhí)筆方法、審美觀念等，將為當代書家樹立學習的典范，為書法教育提供寶貴資源。伴隨著書法研究的不斷深入，對梁巘書論更為全面系統(tǒng)的研究必將成為熱點。通過對梁巘書論的深入解讀和繼承發(fā)展，我們將進一步豐富和完善中國書論的理論體系，為這一古老的藝術注入新的生命力[5]。梁巘書論所彰顯的以古人為師、臨習經(jīng)典的學習態(tài)度，必將在書法創(chuàng)作中得到更多的體現(xiàn)。當代書家將在繼承傳統(tǒng)的基礎上大膽創(chuàng)新，使中國書法不斷煥發(fā)新的魅力。

五、結論

梁巘是清代著名的書法家兼書論家，他的理論思考雖未形成專著，卻涵蓋了執(zhí)筆方法、審美觀念、創(chuàng)作體會等諸多方面，對中國書論事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻。綜上所述，梁巘書論是中國傳統(tǒng)書論智慧的重要體現(xiàn)，其超越時空的理論價值和現(xiàn)實意義，值得我們充分挖掘和繼承發(fā)展，以推動中華書法事業(yè)的繁榮昌盛。

參考文獻：

[1]孫曉濤.梁巘書論與書法研究[D].西安：陜西師范大學， 2011.

[2]張見.梁巘書法品評體系研究[J].美術研究， 2018（4）：25-29.

[3]吳磊.梁巘資料的收集與整理[J].中國書法， 2021（5）：153-157.

[4] 梁巘.梁巘書論合集[M].香港：香港國際炎黃文化出版社，2010.

[5]張見.梁巘學書觀研究[J].淮海工學院學報（人文社會科學版）， 2018， 16（5）：54-57.

作者單位：馬鞍山師范高等專科學校