漢代蜀地漆馬的審美形式探究

【導(dǎo)讀】綿陽雙包山漢墓是我國著名的漆馬產(chǎn)區(qū)，綿陽雙包山漢墓出土的漆馬屬于成都漆器的一個部分，具有強烈的地域特色、獨特的工藝技術(shù)和極高的藝術(shù)審美價值。本文意在介紹綿陽雙包山漢墓出土漆馬的主要情況，歸納總結(jié)其形式特征及審美價值。綿陽雙包山漢墓出土的漢代漆馬不僅具有川西北地區(qū)的地域特色，體現(xiàn)了漢代大氣磅礴的文化風(fēng)尚，更是社會功能、藝術(shù)價值與審美意蘊的集大成者。

馬，在漢代被認(rèn)為是“甲兵之本，國之大用”。大漢王朝不斷開疆拓土、勇于進(jìn)取，整個民族呈現(xiàn)出勃勃生機、自強不息之感，形成了強大與興盛的兩漢盛世。漢王朝的強大與漢代馬的興盛也相輔相成。

漢代藝術(shù)中馬的形象十分重要，而漆馬是其中的典型代表之一。綿陽地區(qū)的漢代漆馬俑主要出土于綿陽市高新區(qū)永興鎮(zhèn)的雙包山西漢墓，綿陽博物館是目前我國館藏漢代漆馬最多的博物館之一。綿陽雙包山西漢漆木馬在1995年出土于四川綿陽市雙包山西漢木槨墓葬中，主要為雙包山二號墓葬，共出土漆馬百余件，體型較為完整的有六十余件。這些漆馬用整木斫削而成，各個肌體雄健、神采奕奕，反映了西漢時期漆器制造的高超技藝，延續(xù)了秦朝時期大氣古拙的審美情趣。漆木馬在全國漢墓中的出土數(shù)量都比較少，綿陽市雙包山漢墓二號墓葬出土的這一批規(guī)模宏大、形態(tài)規(guī)整的西漢漆木馬便顯得尤其罕見而珍貴。漆馬在地下埋藏了數(shù)千年，吸入了大量的水分，出土?xí)r尚泡在泥漿中，后經(jīng)文物脫水定型修復(fù)的項目技術(shù)對漆馬、漆馬車及殘件進(jìn)行修復(fù)?，F(xiàn)如今，它們井然有序地排列在博物館正廳，呈現(xiàn)為壯觀的地下兵團——漆木馬陣。綿陽雙包山漢墓出土的漆馬屬于漢代成都漆器的一個部分，具有漢代成都漆器的審美特征，也體現(xiàn)出了漢代自信進(jìn)取的時代風(fēng)尚，昂揚向上的精神面貌及豐富的美學(xué)意蘊。

一、綿陽雙包山漢墓出土漆馬的形態(tài)特征

漆器的胎骨又叫胎器，是制作漆器的最基本的元素。審視現(xiàn)代以來四川及省外地區(qū)出土的漢代成都漆器，胎骨主要有木胎、夾纻胎、竹胎、陶胎和布胎等，以木胎和夾纻胎最多。綿陽雙包山西漢墓出土的漆馬均為木胎，且為較強抗腐蝕能力的泡桐木。綿陽雙包山西漢墓出土的漆馬均為圓雕，采用整木斫、削、雕、刻而成。斫制法是漆器制造工藝中最為古老和傳統(tǒng)的技法，多用于一些體型較大的漆器和一些形狀不規(guī)則的漆器，此技法是在一塊整木上進(jìn)行斫、剜、挖、鑿等工序，對木材進(jìn)行加工，再根據(jù)需要進(jìn)行整體塑造，這樣制作的漆器往往顯得比較厚重、渾實，表面還帶有斫削打磨的痕跡。雕刻法是一種比較復(fù)雜的漆器制造工藝，此技藝講究雕與刻，是將一塊整木粗加工后再進(jìn)行浮雕、透雕等細(xì)微雕刻，主要是對漆器器身細(xì)部的雕與刻，有時還需結(jié)合使用粘接、榫接和鉚接等方法，共同完成漆器的整體形狀塑造，最后再髹之以漆或彩繪完成漆器的整體制作。此技藝多用于一些造型復(fù)雜裝飾感較強的漆器。綿陽雙包山漢墓出土的漆馬以及經(jīng)脈漆人俑主要采用斫削雕刻與榫接法制成。

綿陽雙包山西漢墓出土的黑漆木馬身高與身長大都在0.7米以上，身軀與尾部分別雕作，榫卯扣合相接而成，有的出土?xí)r尾部都已脫落。漆馬呈站立狀，頭高昂而陡峻，肌肉、骨骼強勁，體型肥壯，質(zhì)感厚重。漆馬面部線條刻畫細(xì)膩，頸部傾長而圓實，鬃短，胸廓飽滿。木馬前肢直立，后腿彎曲，大腿肌肉發(fā)達(dá)，棱角分明，四肢稍顯粗短，有的兩后腿之間雕有雄性生殖器。漆馬尾部較短，末梢梳成球狀髻，或呈如意狀，十分具有運動感。漆馬通體髹以黑漆，部分漆馬的耳竅、眼眶、鼻孔和馬嘴處以朱漆髹之。漆馬造型大氣俊美，雄健挺拔，炯炯有神，氣韻生動。

綿陽雙包山西漢墓出土的漆馬有著非常明顯的地域特色。綿陽市位于四川盆地的西北部，整體地勢為西北部高，東南部低，地形多樣，海拔差異較大。綿陽西北部多山地地形，北部有東南西向的龍門山脈，海拔為1000～3000余米，西北部還有摩天嶺山脈與岷山山脈。綿陽市最高點為岷山山脈第二峰雪寶頂，海拔高達(dá)5440米，位于平武縣與松潘縣接壤處。綿陽市東南部屬四川盆地，多為丘陵地形，平均海拔為400～600米。因此，在漢代雕塑藝術(shù)中，不同于成都、遂寧、樂山的陶馬的高大剛健、體態(tài)流暢，為適應(yīng)復(fù)雜的地形，綿陽地區(qū)的馬多呈現(xiàn)出膘肥體壯、四肢短粗、蹄足尖厚的外貌特征，綿陽雙包山西漢黑漆木馬大多具有如此特征，說明這些馬都是本地區(qū)出產(chǎn)的土馬和山馬。

綿陽雙包山西漢墓除了出土大量的漆馬，還出土有騎馬俑和駕馭俑。騎馬俑和駕馭俑在外形上有著明顯的區(qū)別，駕馭俑呈跽坐狀或站立狀，身著窄袖長袍，雙手彎曲向上伸舉，有的面部呈微笑狀；騎馬俑的雙腿呈圓弧狀，且又扁又細(xì)，彎曲著，形若“羅圈腿”。騎馬俑單看起來樣貌較為怪異，人和馬的比例不太協(xié)調(diào)，形制不太相符，馬俑高大，人俑狹小，但是一將人俑和馬俑組合起來，形狀結(jié)構(gòu)便十分契合，這是漢代漆馬與騎馬俑的一個顯著特征。在漢代，馬對于人們的生活、軍事有著重大作用，王室官員都十分重視馬業(yè)，馬的地位非常高，曾有“西漢興衰系于馬政”的說法，霍去病、李廣、衛(wèi)青等西漢名將都是騎兵指揮官。馬在漢代是英勇威猛和權(quán)力力量的象征，為體現(xiàn)馬在人們心中的高大威猛和重要地位，人們在塑造馬形象時往往將其“高大化”，以凸顯對馬的喜愛與尊重，由此便可知馬俑高大而人俑狹小之理。

綿陽雙包山西漢墓出土的黑木漆馬也體現(xiàn)了簡約整化、自然天成的表現(xiàn)手法，力求用最簡潔的造型表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。漆馬大多為整體斫削而成。工匠運用整體斫削與鉚接等簡潔的手法，塑造樸實、大氣的馬的形象，來表達(dá)人們內(nèi)心對馬最真摯的喜愛與崇敬。吳為山先生說，“這些木雕帶著隱蘊于民族心理深層的理性精神與樸素的浪漫主義而生成意象的原型，這原型不是原始抽象本能中的幾何形，也不是蠻荒時代的空間恐懼，它帶著先秦寫實遺風(fēng)和藝術(shù)家對生活的敏感、敏鏡，在主體精神上達(dá)到了自由與自在。”

二、漢代審美風(fēng)尚及社會功能的凝聚

（一）藏“禮”于“馬”

漢武帝時期，董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想被采納，儒家思想在社會發(fā)展起著重要的作用，強調(diào)三綱五常，倫理等級與“仁義”“禮治”。可見漢代儒家思想對藝術(shù)的影響是：濃重的禮教色彩（強調(diào)政治功利性）、規(guī)范和秩序的建立（形式森嚴(yán)有序）、充沛氣勢的營求。

藏“禮”于器，指的是器物不僅具有一般的日常使用功能，還作為禮儀用器在各種禮儀中被使用。漢代厚葬之風(fēng)盛行，許多器物也成了墓主人身份地位與等級的標(biāo)識與象征，如青銅器、漆器、陶器等。這些器物被賦予了禮制的功能與文化內(nèi)涵，代表著等級、尊卑與秩序，也體現(xiàn)了權(quán)勢、威嚴(yán)、敬意等時代精神，是對漢代禮制文化的“物化”與“具象化”。

墓葬中隨葬的漆器與墓主有著緊密關(guān)系，是其身份級別階級地位的象征。綿陽雙包山漢墓中出土的大量漆馬，可見馬在漢代雕塑藝術(shù)中有著重要的地位，亦可見墓主對于馬匹的喜愛。《后漢書·馬援傳》載：“馬者，甲兵之本，國之大用；安寧則以別尊卑之序，有變則以濟遠(yuǎn)近之難?！瘪R在國家中的地位作用正如此說，中華民族向上和尚武的精神亦在四川出土的馬俑中有所體現(xiàn)。漢代的帝王將相對馬極為重視，因其不僅是一種重要交通工具，亦是作戰(zhàn)時重要的軍事裝備，品種優(yōu)良的馬更是會受到帝王的喜愛。這時期還專門設(shè)有職位工官來管理馬匹，甚至根據(jù)馬的優(yōu)良及優(yōu)良馬匹的持有量來區(qū)分等級身份，于是，馬也是等級尊卑的禮儀制度的一部分。漢代馬式是評價馬匹優(yōu)良與否的靜態(tài)標(biāo)準(zhǔn)模型，同時也是古代雕塑、繪畫等藝術(shù)家塑造馬的形象的基本形象依據(jù)。由此，對馬的形象塑造不僅要生動體現(xiàn)馬的神態(tài)、動作與體態(tài)特征，還要把握馬的氣質(zhì)。不僅要對馬的自然形態(tài)進(jìn)行樸素還原，還要以主觀理想化的審美標(biāo)準(zhǔn)去塑造馬的形象，以馬的高大威猛、優(yōu)良品質(zhì)來展示墓主顯赫的地位與等級。綿陽雙包山漢墓大量出土的漆馬俑便是墓主身份的最佳證明。這個龐大的地下軍團不僅保護著它們的主人，更是墓主崇高身份與地位的象征。

（二）漆馬的造型的審美意蘊

漢代崇尚古拙沉穩(wěn)、簡約樸素的美學(xué)風(fēng)格，這一點從漢代蜀地出土的漆器上便可知一二。其髹漆之色主要為黑色與朱色，樸實大氣，莊重典雅。漢代藝術(shù)整體呈現(xiàn)出來的是一種渾樸與氣勢、浪漫與理性的閎放之美。漢代馬的造型體現(xiàn)出一種極富陽剛之氣和雄健激越、渾厚樸拙的美學(xué)特征。宗白華先生說道：“美與美術(shù)的特點是在‘形式、在‘節(jié)奏，而它所表現(xiàn)的是生命的內(nèi)核，是生命內(nèi)部最深的動，是至動而有條理的生命情調(diào)?！币虼?，漢代藝術(shù)中，馬的形象塑造方面體現(xiàn)出了多種元素的融合，形成了兼容并蓄的漢代馬文化的整體形象風(fēng)貌，這也體現(xiàn)了楚風(fēng)文化的影響，帶有一些自由浪漫的色彩。

漢代推崇儒家的“大一統(tǒng)”思想，在藝術(shù)上也以表現(xiàn)出“大”境、“大”美為追求。漢代雕塑是漢代藝術(shù)的豐碑，其大氣磅礴中透露出一種蓬勃向上的時代精神面貌，更體現(xiàn)出漢代社會的精神與力量。這一時期雕塑的主要特征為凝練、簡約、大氣和粗獷。漢代雕塑藝術(shù)中，馬的形象就體現(xiàn)為博大恢宏、兼容并蓄的整體風(fēng)貌。漢代在塑造馬的形象時，通過準(zhǔn)確把握馬的神態(tài)、習(xí)性和形體，真實地刻畫馬的形態(tài)，可謂形神兼?zhèn)?，氣韻生動?/p>

漢代馬造型特點通常表現(xiàn)為馬的渾圓、雄壯。馬腿強健有力，四肢變換的運動狀態(tài)栩栩如生。四川地區(qū)出土的漢代馬俑，大多體高、頭方、頸直、昂首，軀體十分矯健，肢蹄極其健美，各部位比例勻稱，體態(tài)生動，鑄塑技巧高超。具體表現(xiàn)為，采用寫實手法較多，刀筆線條嫻熟質(zhì)樸，且著重神態(tài)描繪，足以給人以強烈的威武之感。綿陽雙包山漢墓出土的漆馬造型結(jié)構(gòu)飽滿厚重，表現(xiàn)手法樸素寫實，形態(tài)設(shè)計極具動感。漆馬膘肥體壯，馬腿一般較短，但強健有力。馬首或高昂，或平持，但大都兩眼圓睜，張口呈哀鳴嘶叫狀，馬尾呈髻狀或如意狀，造型生動夸張而不失結(jié)構(gòu)感。

除出土大量的漆馬外，綿陽雙包山西漢墓還出土了很多漆木車、漆馬車。據(jù)考證，漆木車、漆馬車主要為漢武帝時期所造。漆馬車的外在造型簡潔質(zhì)樸，具有非常濃郁的生活氣息，也體現(xiàn)出了漢代蜀地人民積極向上的生活態(tài)度，與關(guān)注世間的現(xiàn)實主義。漆木馬、漆馬車以及騎馬俑、駕馭俑等組合在一起，構(gòu)成了規(guī)模龐大氣勢宏偉的儀仗隊伍。這個龐大的“地下軍團”不僅體現(xiàn)出了漢代雄渾壯美、大氣古拙的審美風(fēng)尚，也體現(xiàn)了蜀地的繁榮富足與蜀地人民積極進(jìn)取、蓬勃向上的精神氣節(jié)。

綿陽雙包山漢墓出土的漆馬氣勢宏大，造型生動，形態(tài)靈活，其形式特征與制作工藝具有強烈的川西北特色與蜀地漆藝風(fēng)格，不僅體現(xiàn)出漢代藝術(shù)大氣古拙與自由浪漫的風(fēng)格，更彰顯了生命意識，體現(xiàn)了蓬勃向上的生命哲學(xué)，具有極高的藝術(shù)審美價值。

參考文獻(xiàn)

[1] 唐嫻. 漢代成都漆器的審美研究[D]. 西南民族大學(xué)，2019.

[2] 四川省文物考古研究所，綿陽博物館. 綿陽雙包山漢墓[M]. 北京：文物出版社，2006.

[3] 吳為山. 西漢魂——木雕中的想[J]. 雕塑，2008（4）.

[4] 劉宗超. 漢代造型藝術(shù)及其精神[D]. 南京：東南大學(xué)，2005.

[5] 史占揚. 四川馬俑芻議[J]. 四川文物，1992（1）.

[6] 賈燕，高原. 漢代雕塑藝術(shù)中馬的形象研究[J]. 蘭臺世界，2015（5）.

[7] 蘇兆偉. 漢馬的造型的形式特征與象征意蘊[D]. 濟南：山東師范大學(xué)，2006（4）.

[8] 宗白華. 美學(xué)散步[M]. 上海：上海人民出版社，2007（7）.

[9] 王華沙. 漢代馬的社會功能與雕塑藝術(shù)成就[J]. 美與時代，2006（5）.