彩陶文化元素在數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

蘆笛

摘 要：彩陶文化起源于新石器時(shí)代，其是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成元素，對(duì)我國裝飾藝術(shù)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義，彩陶以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引著國內(nèi)外眾多藝術(shù)愛好者的目光。近些年來，我國不斷加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳播，人們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注也日益增長(zhǎng)，在這樣的背景下，“中國傳統(tǒng)元素”逐漸出現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，數(shù)字插畫設(shè)計(jì)就是其中之一。彩陶文化有著悠久的歷史淵源和豐富的文化內(nèi)涵，也成為了插畫師們汲取靈感、獲得感悟的重要途徑。隨著時(shí)代的發(fā)展，插畫領(lǐng)域逐漸興起，數(shù)字插畫也出現(xiàn)在了人們的視野當(dāng)中，在數(shù)字插畫中融入彩陶文化元素，能夠?yàn)椴瀹嫀焸儙硇碌囊曈X享受，弘揚(yáng)中華民族的文化精神和藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：彩陶文化；數(shù)字插畫設(shè)計(jì)；裝飾

1 前言

從原始時(shí)代開始，人們就開始用圖畫的形式傳遞信息、表達(dá)感受，插畫不僅僅存在于當(dāng)代世界中，還貫穿于人類的整個(gè)歷史進(jìn)程，并滲透在人類生活的各種領(lǐng)域之中。隨著信息化時(shí)代的來臨，插畫領(lǐng)域迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，目前信息化技術(shù)不斷發(fā)展，數(shù)字插畫憑借其自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)脫穎而出。與此同時(shí)，我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展也不斷深入，其中彩陶文化由于其獨(dú)特的文化特色和深厚的藝術(shù)內(nèi)涵受到了人們的廣泛關(guān)注。彩陶文化對(duì)于數(shù)字插畫師而言，是新的發(fā)展機(jī)遇。插畫師通過對(duì)彩陶文化進(jìn)行研究，將其融入數(shù)字插畫當(dāng)中，形成極具中國特色的數(shù)字插畫，其不僅僅為數(shù)字插畫提供了豐富的內(nèi)容素材，還為彩陶文化的弘揚(yáng)和發(fā)展帶來了新的契機(jī)。

2彩陶文化

2.1彩陶文化概述

彩陶文化，指的是我國古代彩陶器的制作和使用文化，古代在制造彩陶器時(shí)，主要以陶土、彩料、器具等為原材料，以人工制造工藝為主，表現(xiàn)了我國古代陶器制作技藝的高度成就。彩陶文化的誕生有著里程碑式的意義，其不僅僅是考古學(xué)家所研究的重要對(duì)象，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)遺產(chǎn)之一。

2.2彩陶文化的類型

彩陶在我國的分布十分廣泛，不同地區(qū)所出土的彩陶都有著不同的藝術(shù)特點(diǎn)，所以也就形成了多種多樣的彩陶類型。根據(jù)彩陶藝術(shù)特色的區(qū)別，可以將其分為五種類型。

半坡型分布于渭河流域，以陜西的關(guān)中平原為中心向四周發(fā)展，代表性陶器有大口圓底陶盆、折腹陶盆、細(xì)長(zhǎng)頸陶壺。代表器物有人面魚紋盆。主要紋飾有繩紋、線紋、弦紋錐刺紋等。在半坡型基礎(chǔ)之上所形成的彩陶有廟底溝型，其分布范圍比半坡型廣，主要分布在陜西、山西和河南地帶，以碗、盆為主要形狀，還有較為典型的大口鼓腹小平底缽，顏色以黑色為主、紅色為輔，多以花瓣紋進(jìn)行裝飾。馬家窯型彩陶線條生動(dòng)，圖案相較而言更加豐富，馬家窯的主要裝飾特色以點(diǎn)的運(yùn)用為主，整體顯得靈動(dòng)和流暢。半山型彩陶可以說是彩陶中工藝最為精湛的，其大多采用漩渦紋樣式的曲線造型，流動(dòng)感較強(qiáng)的曲線和網(wǎng)格紋形成了鮮明反差，并多運(yùn)用紅色元素，整體節(jié)奏感極強(qiáng)。馬廠型彩陶和半山型彩陶的風(fēng)格相似，其給人留下粗獷豪放之印象，主要以直線條的網(wǎng)紋為裝飾，整體呈現(xiàn)精練剛勁之感。

3數(shù)字插畫

3.1數(shù)字插畫概述

數(shù)字插畫是新時(shí)代下利用計(jì)算機(jī)技術(shù)所設(shè)計(jì)的一種插圖藝術(shù)，其以傳統(tǒng)插畫為基礎(chǔ)，利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行繪制，最終通過真實(shí)可觀的形式來進(jìn)行呈現(xiàn)。數(shù)字插畫是一種數(shù)字視覺藝術(shù)，隨著媒體行業(yè)的蓬勃發(fā)展，數(shù)字插畫應(yīng)運(yùn)而生，并在媒體技術(shù)的發(fā)展中不斷進(jìn)行探索創(chuàng)新。由此可見，數(shù)字插畫的存在在一定意義上依賴于媒體的存在，其設(shè)計(jì)過程依托于媒體技術(shù)的發(fā)展。

數(shù)字插畫的形式特點(diǎn)有廣義和狹義之分。數(shù)字插畫從廣義上來講，指的是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，其涵蓋所有的平面圖形，甚至是攝影攝像、表格、符號(hào)等。從狹義上而言，數(shù)字插畫需要具備靜態(tài)、繪制、想象三要素。

3.2數(shù)字插畫的特點(diǎn)

數(shù)字插畫是一種新興的藝術(shù)門類，其和傳統(tǒng)插畫相比具有較多的優(yōu)勢(shì)，數(shù)字插畫有著較強(qiáng)的便捷性，其能夠進(jìn)行反復(fù)編輯，且便于設(shè)計(jì)師進(jìn)行修改，基于較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

傳統(tǒng)插畫的完成通常需要許多材料和工具，不方便攜帶，而數(shù)字插畫是一種無紙化設(shè)計(jì)制作，內(nèi)容存儲(chǔ)形式是光盤、磁盤等介質(zhì)空間。傳統(tǒng)插畫把“原作”當(dāng)作是最高表現(xiàn)形式，也是其最終極的欣賞方式，而數(shù)字插畫本質(zhì)其實(shí)是數(shù)據(jù)的組成，原作只能通過屏幕來進(jìn)行顯示，但是其可以利用噴繪、印刷等手段進(jìn)行展現(xiàn)，更加適合廣泛的大眾藝術(shù)。俄羅斯著名插畫大師杜賓斯基在為小說《變色龍》編制插畫時(shí)曾說“平均一幅畫要三天的時(shí)間，而時(shí)間卻都浪費(fèi)在了反復(fù)地渲染和形象的修改上，現(xiàn)在我們運(yùn)用計(jì)算機(jī)繪制數(shù)字插畫，僅僅只要半天的時(shí)間就可以制作完成，并且可以反復(fù)修改和復(fù)制?！?/p>

4彩陶文化元素在數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

4.1豐富數(shù)字插畫的形式

目前科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，多種設(shè)計(jì)元素逐漸涌現(xiàn)，在當(dāng)下數(shù)字插畫設(shè)計(jì)的色彩造型特征中可以發(fā)現(xiàn)有著和彩陶文化元素相近的地方。插畫設(shè)計(jì)師可以對(duì)彩陶文化元素進(jìn)行形態(tài)上的創(chuàng)新，從而使得該文化元素展現(xiàn)出全新的現(xiàn)代化形態(tài)，這符合現(xiàn)代化數(shù)字插畫設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)和審美需求。

4.2推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

數(shù)字插畫設(shè)計(jì)是一種新興的藝術(shù)類型，將彩陶文化元素融入數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中，可以使彩陶文化得到創(chuàng)新。與此同時(shí)，將彩陶文化元素融入數(shù)字插畫設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠?yàn)槲膭?chuàng)行業(yè)的發(fā)展提供新的機(jī)遇，數(shù)字插畫設(shè)計(jì)有著突出的互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，其能夠?yàn)椴侍瘴幕氐陌l(fā)展帶來新的平臺(tái)和空間，進(jìn)一步推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.3推動(dòng)中華文化的傳承與發(fā)展

在數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中融入彩陶文化元素能夠推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，在數(shù)字插畫當(dāng)中運(yùn)用彩陶文化元素，不僅能夠賦予數(shù)字插畫更深層次的藝術(shù)內(nèi)涵和價(jià)值內(nèi)涵，其也是古代文化和現(xiàn)代文化融合的結(jié)晶，象征著古今文化交融的和諧與美好。將彩陶文化元素融入數(shù)字插畫設(shè)計(jì)當(dāng)中不僅豐富了數(shù)字插畫藝術(shù)的內(nèi)涵，還激發(fā)了古老文化的藝術(shù)魅力，使彩陶文化再次煥發(fā)勃勃生機(jī)。彩陶文化元素和數(shù)字插畫設(shè)計(jì)的結(jié)合，創(chuàng)造了一種以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化為核心、為精神內(nèi)涵的現(xiàn)代化藝術(shù)，這是一種屬于中國人自己的藝術(shù)。

4.4推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輸出

目前在西方國家，數(shù)字插畫的發(fā)展逐漸趨于成熟，不論是藝術(shù)性質(zhì)的數(shù)字插畫還是商業(yè)性質(zhì)的數(shù)字插畫，都有了廣泛的普及，且相比之下，其發(fā)展歷程也較為久遠(yuǎn)，體系也比較完善。雖然我國在插畫領(lǐng)域也擁有了悠久的歷史，但在數(shù)字插畫的普及和運(yùn)用上還不夠成熟。數(shù)字插畫在西方已經(jīng)被人們熟知，并逐漸擁有了廣泛的接受度，在數(shù)字插畫中積極融入彩陶文化元素，能夠創(chuàng)造以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心、具有中華民族特色的藝術(shù)形式，在與世界交流的過程中，通過他們所熟悉的方式，來加入我們的優(yōu)秀文化，讓他們更加容易接受，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華文化的輸出。

5彩陶文化在數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

5.1彩陶文化色彩的應(yīng)用

彩陶器皿的主要色彩為紅棕色或黃棕黑色，其紋飾通常以黑色為主，有時(shí)也會(huì)彩英紅色或者白色。所以，從色彩上看，彩陶器皿的本身顏色和其裝飾紋路能夠形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，讓人感到強(qiáng)烈的視覺震撼，彩陶器皿的裝飾紋樣也在這樣的色彩下顯得更加突出，進(jìn)一步為彩陶器皿的整體造型增添了色彩。

色彩對(duì)比強(qiáng)烈的彩陶器皿體現(xiàn)出了原始居民的質(zhì)樸和熱情奔放之美，彩陶器皿具有代表性的配色完全符合現(xiàn)代數(shù)字插畫的審美需求，也為現(xiàn)代化數(shù)字插畫的藝術(shù)發(fā)展提供了新的思路。在數(shù)字插畫的設(shè)計(jì)過程中，不能只對(duì)彩陶色彩進(jìn)行生搬硬套，而是要將彩陶色彩和現(xiàn)代化的審美進(jìn)行結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美理念、具有象征意義的插畫作品，彩陶色彩寫意、靈動(dòng)，數(shù)字插畫設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)借鑒此特點(diǎn)，提升數(shù)字插畫的藝術(shù)魅力。在數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中合理地融入彩陶器皿的色彩，可以利用色彩的搭配和裝飾增添數(shù)字插畫的豐富性和藝術(shù)性。

5.2彩陶裝飾風(fēng)格的應(yīng)用

節(jié)奏本身是一種音樂類型的表現(xiàn)形式，其指的是音樂當(dāng)中音響、節(jié)拍的變化與控制，通過節(jié)奏能夠感受到其蘊(yùn)含的情感。韻律本身是指在音樂或者詩歌當(dāng)中所包含的聲韻與節(jié)拍，節(jié)奏通過重復(fù)與循環(huán)就可以形成韻律。而在彩陶器皿的裝飾紋樣中，其點(diǎn)、線、面可以進(jìn)行多種組合、循環(huán)，并且能夠利用多種手法對(duì)這三者進(jìn)行排列，彩陶器皿的造型就變成像詩歌或者音樂那樣的富有節(jié)奏韻律感。

現(xiàn)代化的數(shù)字插畫也需要將點(diǎn)、線、面經(jīng)過多種方式

的排列來形成富有節(jié)奏感和韻律感的圖案，這一點(diǎn)和彩陶裝飾風(fēng)格有著異曲同工之妙，這些節(jié)奏和韻律也為數(shù)字插畫設(shè)計(jì)增添了新的色彩。數(shù)字插畫利用線條的變化，寄托美好的寓意，畫面線條飛揚(yáng)，輕松舒展，形體充滿意趣。

5.3彩陶裝飾紋樣的應(yīng)用

在古老的原始時(shí)期，人們沒有發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)能力，所生活的環(huán)境也比較惡劣，存活率和生育率不高，導(dǎo)致原始居民對(duì)許多未知的生物以及自然環(huán)境無法做出合理的解釋，由此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的恐懼感和敬畏感，便出現(xiàn)了對(duì)圖騰的崇拜現(xiàn)象。原始時(shí)期的人類通常采取靠水而居的生活方式，便于獲取水源和食物，在這樣的背景下，部分原始居民將魚作為崇拜的對(duì)象，并將其當(dāng)作是群居部落的保護(hù)屏障，而這些都能通過彩陶紋飾得以了解。其中于陜西西安半坡出土的紅陶“人面魚紋彩陶盆”就是典型的代表作品，其是新石器時(shí)期仰韶文化半坡類型彩陶器皿的代表，盆沿飾一周寬帶紋，器腹外壁繪有三條張嘴露齒的魚，唇部翹起，雖未畫水，卻給人魚在水中吸水吐氣、向前游動(dòng)的印象，魚紋異常簡(jiǎn)潔生動(dòng)。原始居民在紋飾當(dāng)中加入了超自然的色彩，表現(xiàn)出了原始居民對(duì)魚的尊崇之情以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并且對(duì)彩陶裝飾給予了新的寓意。

在現(xiàn)代化數(shù)字插畫藝術(shù)中，也常常會(huì)融入自然界中的不同元素，設(shè)計(jì)出具有個(gè)性化、超自然化、有象征意義的圖案或者裝飾。在進(jìn)行插畫設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身的繪畫風(fēng)格和插畫的實(shí)際需求，巧妙地將種類豐富并具有代表性的彩陶紋飾結(jié)合在數(shù)字插畫中，進(jìn)行合理的取舍，豐富數(shù)字插畫的民族色彩，增添數(shù)字插畫的獨(dú)特韻味。在現(xiàn)代化數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中融入彩陶裝飾紋樣元素，能夠使數(shù)字插畫更加具有古樸之美，凸顯出數(shù)字插畫設(shè)計(jì)的神秘魅力。

5.4彩陶器型的應(yīng)用

根據(jù)出土的彩陶器皿來看，彩陶的裝飾紋樣通常都會(huì)按照不同器皿的實(shí)際使用情況來進(jìn)行針對(duì)性的裝飾，使紋飾和器型能夠完美地融為一體，讓人們從多種角度都能感受到完整的視覺效果。在原始社會(huì)中，原始居民通常都是席地而坐，因此視線所及范圍，都是彩陶器皿的中上部。彩陶罐大多都會(huì)在器皿的肩部位置進(jìn)行紋飾的裝飾，而彩陶缽大多都是在缽的內(nèi)側(cè)進(jìn)行裝飾，這些地方通常都能與人的視線產(chǎn)生最大面積的接觸，而接近底部的位置一般不進(jìn)行裝飾，因?yàn)榈撞客ǔ２辉谝暰€范圍內(nèi)，或者會(huì)被插進(jìn)沙土當(dāng)中。從器皿的紋飾布局上來看，可以發(fā)現(xiàn)其能夠形成一個(gè)完整的團(tuán)，并且原始居民能夠根據(jù)彩陶器皿的不同部位進(jìn)行不同的加工裝飾，使得紋飾和器皿形狀完美融合。

這些都是原始居民智慧的象征，也完全適用于現(xiàn)代數(shù)字插圖設(shè)計(jì)，能夠?yàn)楝F(xiàn)代化的插圖藝術(shù)帶來新的靈感和活力。在數(shù)字插畫設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師可以針對(duì)插畫的特點(diǎn)融入彩陶器皿的造型設(shè)計(jì)元素，為這些器皿的造型提供新的裝飾風(fēng)格，提升插畫設(shè)計(jì)的靈動(dòng)性和趣味性。

6結(jié)論

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字插畫設(shè)計(jì)的影響日趨突出，在插畫設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合彩陶文化的特點(diǎn)、插畫的設(shè)計(jì)技巧和現(xiàn)代化的審美情趣，在數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中積極融入彩陶文化元素，增添數(shù)字插畫的藝術(shù)氣息和文化內(nèi)涵。進(jìn)一步促進(jìn)數(shù)字插畫的藝術(shù)發(fā)展，提升中華傳統(tǒng)文化的影響力，推動(dòng)中華文化的發(fā)展和傳承。

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