在“場景”里過一種數字文藝生活

當代青年生活在一個“過速時代”?！斑^速時代”的技術基礎在于信息通信技術的高速發(fā)展，花樣翻新的互聯(lián)網應用又為當代青年建構了觸手可及、無所不包的虛擬世界。在“過速時代”，信息被壓縮為海量的大數據進行超高速率的傳輸，人們的生產生活節(jié)奏被牽引著進入加速狀態(tài)，人的感知覺系統(tǒng)也逐漸變得“賽博化”。尤其對于“95后”和“00后”及往后的年輕人而言，互聯(lián)網、大數據及各類新媒體應用已經構成其學習、工作、生活和社交不可或缺的“電子基建”。他們的生活方式因互聯(lián)網而建構和組織，身為“人”的語言和思維系統(tǒng)、精神狀況既被數據和算法形塑，也被其表征。

對于“數字原住民”而言，互聯(lián)網、大數據已然構成其認知、思考的“先天裝置”。大數據構成了既多維又扁平的互聯(lián)網世界，當代青年身處其中，渾然不覺自身作為人的主體已經日益媒介化。因此，人的主體性在數字時代如何被建構和重塑，變成媒介人文學科探究的核心命題。秉持這樣的觀察角度，探究青年人在新媒體社交平臺上的生存狀態(tài)、社交互動模式、話語方式，以及“自我呈現(xiàn)”的方式，是觀察青年亞文化的重要窗口。與此同時，數字時代的新媒介如何借助媒介優(yōu)勢，與千百年來積淀而成的人類智識成果碰撞激發(fā)出新的知識生產與吸收系統(tǒng)，并為青年群體構成精神的有機滋養(yǎng)，也是值得關注的議題。從這些維度上看，主打青年社交與生活方式的新媒體平臺小紅書是一個值得探討的新媒體案例。

一

羅伯特·洛根在《理解新媒介：延伸麥克盧漢》中概述了新媒體具有的九大特征[1]，小紅書具有信息易獲取性、社群創(chuàng)建、內容的聚合眾包、生產與消費一體化等諸多新媒介特征。傳播學者潘忠黨認為，新舊媒體的界定可以從信息生產的可供性、社交可供性、移動可供性三個方面衡量[2]。時至今日，大多數新媒體沿著這三個方向不斷延展，開發(fā)出無數的鏈群式功能，讓用戶不知不覺沉迷在浩瀚的信息網絡和視聽世界里無法自拔。

如果說移動可供性是各類新媒體應用的共性，那么小紅書在信息生產的可供性和社交可供性方面，具有鮮明的特性。首先是信息生產的可供性。自2012年創(chuàng)立以來，小紅書的Slogan從“找到國外的好東西”（2014）、“全世界的好東西”（2015）、“全世界的好生活”（2016）到“標記我的生活”（2018），幾番變化也表明了其定位思路的轉變：從傳統(tǒng)電商運營模式到泛生活社交平臺，從鼓勵電商達人、頭部KOL（Key Opinion Leader，譯為關鍵意見領袖）生產內容到鼓勵普通人在平臺記錄分享生活。從小紅書官方的簡介來看，它的定位是“一個年輕生活方式分享平臺”，內容涵蓋生活各個方面。可以看出，小紅書在用戶、內容生產與算法機制方面打造了一個無限貼近青年生活方式的信息資源匯聚、分享與社交的網絡。

在小紅書上，從人文藝術體驗到時尚流行資訊，從求醫(yī)問藥到育兒買房，從職場生存技能到小眾領域書單，當代年輕人不僅在此分享消費心得，也分享著大量實用生活資訊和社會經驗，這些信息往往具有利他、互助的特征，因此對普通人而言具有較大的參考價值。從媒介文化史角度來看，這些涵蓋當代年輕人吃穿住行、社交互動、興趣愛好分享等的信息生產和交流平臺，讓農耕文明由“熟人社會”口耳相傳的經驗，以及都市文明中由交往、消費等方式進行的信息交換，變成不受時間、空間和關系束縛的“一鍵式”賽博經驗分享。在龐雜海量的信息流中，經過算法的篩選、淘汰和清理機制，廣大用戶的真實體驗被看到，也被尊重，因此形成社交連接和情感聯(lián)結，是數字時代青年社交原子化的一種補償機制。如同詹姆斯·格雷克談到互聯(lián)網對語言的改變，在于“不帶偏見地涵蓋了從最大到最小的尺度：既能向百萬之眾廣播，也能向小組窄播，還能收發(fā)一對一的即時訊息。”[3]信息傳播的民主性也如同語言傳播的民主性，突破了圈層、壁壘、文化、時空等的限制，具有更廣泛的普適性和參考價值。

其次是社交可供性方面。小紅書將冷媒介時代的內容生產、存儲重新激活，帶入流動的高速網絡中，同時也將公共信息引向社交化的傳播。小紅書強化了新媒體的社交屬性，在其中，用戶不僅僅能獲得信息，也建構起自身“社會關系的新的依存空間”（彭蘭），“集美”“種草”“拔草”“搭子”“聽勸”等熱詞的走紅，也正說明小紅書用戶在內容生產與社交互動方面，顯示出強烈的“情感勞動”傾向。

二

小紅書的標簽之一是“文藝感”。除了生活資訊外，小紅書上關于閱讀、展覽、旅行等作為生活方式的人文信息分享，其內容生產與話題傳播顯得尤為突出。在北上廣深一線城市中，年輕人在小紅書上相互“安利”展覽資訊，交流心得；無論是Brunch還是Citywalk，敏感于時尚潮流前沿的年輕人總能在這里遇到懂得“互聯(lián)網黑話”的同道中人。小紅書《2023“生活趨勢”觀察報告》將“聽勸”“Citywalk”“顯眼包”概括為2023年度生活趨勢。報告解讀認為，“聽勸”即“接受他人建議”，展現(xiàn)了青年人“眾籌化”的生活趨勢；“Citywalk”表明青年人對松弛感生活的向往；而多用于凸顯文物表情包和動物萌寵亮眼可愛特性的“顯眼包”，表明年輕人對動植物、文化和自然的興趣。

由此可見，與豆瓣等社交媒體相比，小紅書的文藝風更接地氣和生活化；與微博、知乎等相比，它“弱觀點化”，更強調普通人獨立、真實的心靈感受；與抖音等相比，它以圖文并茂的方式提供場景的可視化呈現(xiàn)，更符合當代年輕人新媒體使用習慣和社交需求。因此，小紅書因其話題的廣泛性和生活化特征，一度成為青年人的“社交貨幣”。

小紅書的泛文藝內容大體分為兩類：第一是生活方式的分享，內容包括旅行、看展、日常穿搭、戶外徒步、文藝演出等。這些內容主打的是一種分享生活方式、“種草”“安利”的“輕社交”——既分享生活見聞、生活好物，也以圖文內容的“顏值”吸引流量和關注。這種帶有社交屬性的分享，以相同趣味、愛好為依憑，形成一種基于審美品位、文化素養(yǎng)等隱形文化資本而連接的社交互動。

第二是知識與經驗分享，主要包括生活常識分享、消費物評測交流、專業(yè)小眾知識普及與讀書分享等。從B站、知乎、小紅書知識分享類型的差異來看，知乎更為專注垂直類具體話題知識的分享，對用戶專業(yè)知識水平和更新的活躍度有要求；B站以長視頻為主要形式，內容生產能力與個人風格特性構成用戶黏性的核心；在抖音等短視頻平臺，視頻創(chuàng)意、表演與剪輯水平等娛樂性要素更為突出；而小紅書的知識分享多以萌寵、旅行、美妝穿搭等人文知識和時尚文化為主，時尚敏感度、審美能力、文字表達水平等，決定了內容生產的水平和知識分享的受歡迎程度。在小紅書走紅的博主，在內容生產和審美風格方面，都具有獨樹一幟的親和力與高度的粉絲黏性。

近幾年來，小紅書在內容生態(tài)領域不斷完善知識類生產。在其平臺上，圖書、閱讀類分享數據流量有極大增長，大量讀書博主涌現(xiàn)并成為出版界的現(xiàn)象級話題，眾多圖書出版機構紛紛入駐小紅書，小紅書圖書知名度與帶貨銷量猛增……如同一位自媒體觀察者談及文學博主的“流量賽道”所言：“在大數據圍城中攻占了一條流量新賽道的讀書博主，現(xiàn)在喜歡分享《卡拉馬佐夫兄弟》《那不勒斯四部曲》《娜塔莎之舞》《一間自己的房間》等文學類書目?！薄半m然平臺的閱讀風向以陽春白雪自居，小紅書上充滿了陀思妥耶夫斯基、赫爾曼·黑塞、石黑一雄和埃萊娜·費蘭特之類的筆記，從文壇泰斗到諾獎作家再到熱議的當代小說家，相關的分享漫山遍野，但沒有多少人真的喜歡聽陌生人高深的文學討論，又或者說真的進入過、試圖進入可以討論的圈層?！盵4]

作為新媒體的小紅書在泛文化知識傳播方面可以歸納出以下特征：在主體上，出版社、文化品牌、讀書博主、素人讀者平分秋色，各有千秋；在傳播形態(tài)上，往往具有風格化“標題黨”、場景化擺拍、金句語錄輯要、單本書與書單分享兼具的特征，比如“深受震撼，文學巨匠孤獨而瘋狂的生命晚景”“越看越上頭，讀到顱內狂放煙花”“每句話都刻在了我的DNA上，恨不得全文背誦”，這是小紅書讀書博主的常見標題。場景化擺拍意味著圍繞“閱讀”精心建構一種具象化場景：或對做滿筆記摘要的書封書頁進行鏡頭特寫，或書桌前沉浸式打卡，或咖啡館實時攝影分享，或將閱讀嵌入具有高度文藝性的周邊環(huán)境，以真實而具有一定信息量和審美性的場景化分享為主流，打造一種沉浸式、高智感、文藝風的生活方式。這類充斥著流量色彩、千篇一律的“讀書博主”在誕生之初深受嚴肅人文學者的詬病。然而就讀者所言，這類讀書帖在知識博主賽道中并非一無是處，將高深、艱深的文化經典以符合當下時代的語言對青年群體進行普及，吸引其回歸紙質書的閱讀，小紅書這類由出版社、讀書博主、素人共同創(chuàng)建的閱讀生態(tài)，對圖書銷售、文學經典的普及、構建互聯(lián)網雅化內容生態(tài)等具有明顯的推動作用，其長尾效應須留待時間的驗證。

筆者認為，小紅書文藝內容生態(tài)的核心要義在于“場景的數據化及其重構”。彭蘭談到，與傳統(tǒng)印刷媒體和網絡媒體相比，新媒體的一大重要特征在于“場景的數據化”?！皥鼍啊辈⒉恢慌c地理位置相關，與移動時空下用戶狀態(tài)相關聯(lián)的，還有一整套“場景”要素，具體包括：時間、空間、環(huán)境、用戶實時狀態(tài)、生活習慣以及社交氛圍等[5]。相比于以文字和視頻兩種傳播形態(tài)為主的新媒體應用，小紅書以圖片與文字為基礎的傳播形態(tài)，在場景數據化方面具有鮮明優(yōu)勢，也更為契合當代年輕人的信息分享需求、社交需求以及審美需要。

值得一提的是，作為新媒體平臺，小紅書當然無法抗拒視頻化的潮流，但圖文并茂依然是重要呈現(xiàn)形式，這也與小紅書的社交媒介屬性有關。在社交平臺，視頻流的信息可供性、方便程度和可分享程度都不及圖文形態(tài)，在許多青年人看來，高度風格化的文字表達，配以場景化的視覺語言，既具有參考的實用性，也在一定程度上滿足了審美及表現(xiàn)自我的需求。

三

當代年輕人的生存環(huán)境日益媒介化，新媒介也成為人們身體的再延伸、精神的新載體。新媒體用戶從生理上的自然人轉變?yōu)樾旅浇榄h(huán)境中“節(jié)點化、媒介化、賽博格化”[6]的人。在新媒體平臺中，用戶構成網絡基礎單元——節(jié)點，因此用戶本身同時承擔著信息生產、傳播和消費的多重角色。小紅書“社區(qū)+電商”模式得以運行，主要依靠用戶生成內容（UGC）吸引流量，并以高活躍度和黏性來構建虛擬社區(qū)。UGC社區(qū)發(fā)展的關鍵在于用戶的活躍度和內容質量，而這些圍繞普通用戶產生的海量數據，構成小紅書商業(yè)模式的核心。雖然有越來越多的專業(yè)生成內容（PGC）的“進駐”，但小紅書內容生成主要來自大量真實而活躍的用戶。這些內容經由一種與隱匿算法相對應的“可見算法”，將信息傳播（經驗分享、好物種草）、信息消費（櫥窗好物、一鍵下單）與用戶反饋高度結合，既連接無數的消費場景，又構成基于經驗分享而成的牢固情感聯(lián)結，并進一步因消費習慣、文化品位、審美偏好等形成青年社群聚落。這種青年社群被證明有極其龐大的消費影響力，比如明星董潔和初代時尚達人章小蕙在小紅書平臺的走紅就是力證。此外，蔣方舟、張之琪（播客“隨機波動”主播之一）等青年文化人在小紅書也獲得了很高的關注度，這種關注度進一步在其他平臺轉化為流量與圖書銷量。

此外，小紅書的算法文化也值得探討。與其他新媒體被廣為詬病的“隱匿算法”有所不同，小紅書的算法被研究者概括為一種“可見算法”，主要包括“內容標簽匹配”及“社交關系鏈推薦”的方式。小紅書激勵普通用戶成為內容創(chuàng)作者，其優(yōu)質創(chuàng)作內容在算法的引導下會獲得不亞于頭部博主、明星的曝光度和閱覽量，根據算法的引導，用戶被激勵進行更多內容創(chuàng)作。也正在這種“算法公平”的想象下，創(chuàng)作者將優(yōu)質內容的生產和活躍度作為一種內化的創(chuàng)作標準，以期得到更大的曝光度和流量，吸引更多社交關注。有研究者認為，以小紅書為代表的平臺，更為強化算法機制中的情感系數，并以此引導用戶在信息生產和傳播的同時，更多地進行利他的情感勞動，以加固用戶之間的社交聯(lián)結。[7]而這些技術時代的情感勞動，反過來進一步推動媒介和平臺的算法機制新的改變。

有青年文化研究學者關注到，新媒體平臺正在成為一種文化基礎設施，“借由數據化與算法化的生產，平臺實現(xiàn)了對青年群體的迅速吸納，并成為他們文化生產和認知建構的重要渠道?！盵8]面對這些集“技術、權力、情感、勞動、流動性、可見性、資本、身份”[9]等多重復雜性的平臺，青年人越來越自覺地將平臺運作、生產、消費邏輯納入自己的日常生活，平臺化逐漸內嵌于青年社交行為模式及精神生活。而其中，打造人設、建構“優(yōu)雅”，虛構一種不屬于自己的“文化資本”等種種現(xiàn)象和行為，就是當代青年“自我平臺化”的重要表現(xiàn)之一?！靶〖t書炫富風”一度成為網友嘲弄與批判的眾矢之的，也是政府部門加強網絡信息治理的重點。從媒介視角看，這種“社交表演”是小紅書這類新媒體所不能逃脫的“先天痼疾”。一方面，如同布迪厄的“區(qū)隔”理論所說，文化資本作為下層階級能夠向上觸及的唯一資本，在審美趣味、學識教養(yǎng)方面，下層階級很容易通過模仿上層階級的生活方式、文化品位而獲得，小紅書上一度泛濫的“炫富風”正得因于此。另一方面，“新媒體社交平臺的分享往往具有表演的道具、關系的潤滑劑、流動的社交貨幣、強化自己立場觀點的論據等作用”[10]，這是新媒體社交平臺自帶的社交屬性，恰恰也正是互聯(lián)網時代中青年人“日常生活的自我呈現(xiàn)”。而針對這種青年數字社交的信息真假問題、消費欲泛濫問題、價值觀導向問題等，如何管理并進行良性引導，既是互聯(lián)網信息治理難題，也是數字時代青年文化亟待解決的癥候。

此外，“原子化”“節(jié)點化”“賽博化”的新媒體用戶，在高度仿真的“擬態(tài)環(huán)境”中接受的是無數傳播媒介對事件、信息、知識進行選擇性加工、編輯之后的信息，這并非一種客觀事實，甚至與真相相差很大，不僅影響著人的認知判斷，更為消極的是，當一代人全面“沉溺于景觀光怪陸離的幻象之中，滋生的可能是一種虛假的需求，并失去了探索生活本真的動力，仿佛普通、真切的生活不值得過?！盵11]這不僅是新媒體社交平臺本身的問題，更是在由海量信息、算法機制等運作下的互聯(lián)網媒介環(huán)境下，一代年輕人所共同面臨的境遇。

總而言之，小紅書以獨特的媒介形式和商業(yè)模式建構出青年生活的微縮“景觀社會”，既囊括了青年生活與文化的諸多面向，也以自身獨特的平臺屬性逐漸內嵌于青年人的社交、消費生活，對其精神塑造、文化心理建構具有潛移默化的影響。小紅書在內容生產與傳播、算法機制的情感導向、社交關系與青年文化的研究等方面，值得青年文化研究者繼續(xù)思考和探索。

注釋：

[1][加]羅伯特·洛根：《理解新媒介：延伸麥克盧漢》，復旦大學出版社2012年版，第42-43頁。

[2]潘忠黨、劉于思：《以何為“新”？“新媒體”話語中的權力陷阱與研究者的理論自省》，《新聞與傳播評論》，2017年第1期。

[3][美]詹姆斯·格雷克：《信息簡史》，人民郵電出版社2013年版，第73頁。

[4]虎嗅，《大數據景觀下，人們真的更愛讀書了嗎？》，作者喻折，2022年7月29日。

[5]彭蘭：《場景：移動時代媒體的新要素》，《新聞記者》，2015年第3期。

[6]彭蘭：《新媒體用戶研究：節(jié)點化、媒介化、賽博格化的人》，中國人民大學出版社2020年版，第3頁。

[7]朱杰：《“網紅經濟”與“情感勞動”——理解“小紅書”的一種視角》，《文藝理論與批評》，2024年第1期。

[8][9]孫萍、何錦娜、劉姿君：《青年文化的數字化生產：平臺的日?；c表達的政治》，《中國青年研究》，2024年第2期。

[10]彭蘭：《新媒體用戶研究：節(jié)點化、媒介化、賽博格化的人》，中國人民大學出版社2020年版，第41頁。

[11]曾于里：《怎么在小紅書上“優(yōu)雅”地生活？》，《南都觀察十》，2023年5月12日。

康春華，青年評論家，中國文藝評論家協(xié)會會員，北京文藝評論家協(xié)會青年工作委員會委員，現(xiàn)供職于《文藝報》。有多篇評論發(fā)表于《人民日報》《光明日報》《當代作家評論》《新文學評論》《媒介批評》等。

責任編輯：崔健