知的淚

有一些淚水，注定要留在棋史上。

二○一七年五月二十三日、五月二十五日、五月二十七日，在浙江“中國烏鎮(zhèn)圍棋峰會”上，柯潔與AlphaGo舉行三番棋大戰(zhàn)，最終零比三告負。

那時，柯潔還不到二十歲，擁有四個世界冠軍，是世界等級分最高者。之前，一年不到，在李世石輸給AlphaGo的時候，柯潔說過，如果是我，可以贏它。

有一些少年輕狂？未必。那時候，人們測試，AlphaGo的等級分，高于已經(jīng)不在一線的李世石，但和柯潔相差不遠。

不過柯潔并未預(yù)料到，人工智能的進步，如飛一樣。

從二○一六年十二月二十九日晚，至一月四日，一位名叫“Master”的新手登錄弈城，以六十局勝利，一局意外的和棋，橫掃全世界高手。

在烏鎮(zhèn)，柯潔被AlphaGo連贏三局，一忍再忍，他還是哭了。淚水弄濕了眼鏡片，他怕淚水滴在腮幫上，便取下眼鏡，用手背來回擦拭著自己的眼睛。

面對人工智能，棋手好像望著天上的飛機，在地上死命追趕它的影子。那樣的無力，那樣的絕望，棋還沒有下就輸了。

興致盎然閱讀人間棋譜，剛讀到精妙的“神之一手”，忽然想到已經(jīng)有了AlphaGo，便索然無味。棋手一輩子的心血——汗牛充棟的棋譜，似乎失去了價值。

從來沒見過這樣的招法，圍棋還能這么下？

“從前”學(xué)棋，夜以繼日，白天讀譜，晚上練棋?；ㄔ谄迳系臅r間，誰都不敢懈怠，世界冠軍，都是成年累月的心血換來。不管是誰，要出人頭地，便需要和奧運會選手一樣的“三從一大”。圍棋雖然是“智力”運動，不過要緊的國際比賽，棋手心臟活動的強度，堪比好幾場足球比賽。

戰(zhàn)勝了柯潔之后，AlphaGo的等級分相當于四千八百分，高出了人類第一的柯潔一千分。本來人們心目中崇拜的是“圍棋上帝”，無影無蹤，無窮大的等級分。不過人和人總有比頭?，F(xiàn)在是一堆不可捉摸的數(shù)據(jù)，日日更新迭代，我們怎么趕上？

柯潔那時只有十九歲，還不知道何為“領(lǐng)軍人物”，但是他知道不該讓眼淚當眾流出來。眼淚畢竟流下來了。這一滴淚，被人工智能學(xué)者記住了，他們將AlphaGo的升級版稱為“柯潔版”，以區(qū)別于戰(zhàn)勝李世石的那個比較不圓滿版本。兩場比賽的意義略有差別。AlphaGo與李世石的那場，科學(xué)家是以李世石來測試AlphaGo的能力。而在烏鎮(zhèn)的那一場比賽，更多的是從棋界的角度，希望看到柯潔世界第一人和人工智能機器在棋力上的差距。

賽后，DeepMind的創(chuàng)始人兼CEO戴密斯·哈薩比斯溫和地贊美了柯潔的棋藝：“第二局前一百手黑白雙方勢均力敵，柯潔表現(xiàn)完美，已經(jīng)把AlphaGo推向了極限?！?/p>

胡廷楣/知的淚

心香之瓣

對于科學(xué)家的研究來說，一種算法已然輝煌成功。DeepMind宣布，不再參加圍棋活動，同時，留下AlphaGo研究過程中的六十盤棋，作為禮物，贈送給全世界的棋手。

二○一七年，在烏鎮(zhèn)，科學(xué)家們留下了一個團隊的背影。除了黃士杰博士，他經(jīng)常會含情脈脈回望一下圍棋。

他是電視轉(zhuǎn)播中機器之“手”，人們看不到機器，僅僅看到沉默不言的黃博士代表機器和棋士握手，鞠躬致意。他是研究團隊最早三人之一，也是團隊中唯一擁有圍棋業(yè)余段位的棋手。

在網(wǎng)上以“大師”的網(wǎng)名和聶衛(wèi)平下完棋之后，屏幕上出現(xiàn)“謝謝聶老師”的字樣，表達了黃博士對人間大師的尊敬。

他仍舊是一位鐘情科學(xué)的理科生啊！面對如今圍棋AI不斷更新的局面，黃博士不無遺憾地說，要是不退出，繼續(xù)“進化”，那么世上最強的，還應(yīng)該是AlphaGo。

一切水·知白

去年六月，上海舉辦了一場以圍棋為主題的藝術(shù)展覽。這就是《“局”·藝術(shù)VS圍棋——中荷日二○二三年上海邀請展》。

朋友發(fā)來展覽的幾張圖片，馬元教授的《一切水》，忽然就感動了我。那個作品僅有黑白兩色，屏幕中的白色圓形，是一個緩緩轉(zhuǎn)動經(jīng)輪的圖像。下方是一個黑色的圓盤，玄武巖，做成圓形，被機械“一切”之后，經(jīng)過研磨，便如水面一樣光潔，可以反射屏幕上的光影。

這是長久盼望與圍棋相關(guān)的有思想的藝術(shù)品啊。開幕式剛過，想想馬元教授或許還在上海，于是遍問朋友，期可一會。老友肖強聯(lián)系了展覽方，方知道馬元教授下午便要離開上海，便匆匆在中午趕到外灘久事美術(shù)館。

一窗之隔，是上海最繁華的地方。黃浦江水波拍岸，觀景平臺總是人潮涌動。展館還是靜靜悄的。作品栩栩如生，就像遠道而來的客人，想在這里與世人交談?？上е挥猩贁?shù)人，在這安靜的中午，來到這里，緩緩走進，踱著步看作品。然后在某一個作品前站定，凝視，希望看到作品背后的藝術(shù)家的眼睛。

馬元教授是一位觀念藝術(shù)家?！兑磺兴吩谌齻€美術(shù)館展過，每一次都根據(jù)現(xiàn)場、概念轉(zhuǎn)換，隨機化物。在這里，《一切水》就是圍棋的象征。

馬元教授說：“水是一個介質(zhì)，圍棋也是一個介質(zhì)?！?/p>

棋如流水，本是棋理中的一脈。我知道很多用水來說道圍棋的故事。清圍棋大家施襄夏年輕時曾經(jīng)向前輩梁魏今學(xué)棋。一日，師徒兩人同游峴山。

見山下出泉瀠漾紆余，顧而樂之。丈（梁魏今）曰：“子之弈工矣，盍?xí)挠诖撕酰啃泻醍斝?，止乎當止，任其自然，而與物無競，乃弈之道也?！?/p>

面前的《一切水》乃無水之“水”，隨影流動，自可催生各種想象。

我想中國的觀念藝術(shù)家在這個時候的作品，便可看作人工智能時期對于圍棋的再認識。將屏幕上的白色光環(huán)看作一枚白子，“下棋者”是AlphaGo或者其他圍棋AI。

“白子”中的經(jīng)輪緩緩轉(zhuǎn)動。想起三十年前，圍棋AI尚非常幼稚時，數(shù)學(xué)家吳文俊院士對它的未來有一些推測。上世紀七十年代后期，他繼承了中國古代數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，研究幾何定理的機器證明，徹底改變了這個領(lǐng)域的面貌。他在國際自動推理界先驅(qū)性的工作，具有巨大影響，被稱為“吳方法”。

吳先生在出訪美國時，曾經(jīng)和計算機下過圍棋。他說，西方人稱之為“人工智能”。

在寫作《黑白之道》時，曾經(jīng)向他請教圍棋的數(shù)學(xué)問題。那時候，中山大學(xué)的陳志行教授已經(jīng)獲得八次世界計算機圍棋冠軍。那時的機器非常初級，業(yè)余棋手也可以讓機器十枚子，而且計算速度很慢，陳先生按一下鍵，等待機器回應(yīng)，可以從容地打一套太極拳。

吳先生說到那時采用的程序，還不是“真正的解決問題的方法”。問他，是否有朝一日圍棋能夠?qū)崿F(xiàn)人機對弈，他說：“那還得等‘定量的問題解決。還有一個專門術(shù)語，即‘判準，即‘判定準則。”

我那時很幼稚：“那不是很遙遠嗎？”

吳文俊先生并無某些大家的威嚴，因為圍棋，我們之間沒有藩籬。他并不否定這“東西”十分難，輕輕搖搖手，他笑出聲來，說：“創(chuàng)造性的東西是無法估計的?；蛟S幾年里有人想出來，或許幾百年也沒有人想出來，這東西很難說?！?/p>

這是數(shù)學(xué)家眼中的圍棋AI。大約吳先生很喜歡這篇訪談，中關(guān)村又有很多的圍棋愛好者。我寄去十本書，吳先生說不夠，他留底的那本，有人借去看了，竟然不還。我又寄了數(shù)本書去。是回復(fù)？吳先生寄來一張紙，全是數(shù)字：

17408965065903192790718823807056

436794660272495026354119482811870680

105167618464984116279288988714938612

096988816320780613754987181355093129

514803369660572893075468180597603

這是棋史上著名的“沈括圍棋之算”的真實結(jié)果。沈括試圖以算籌算出圍棋總變化數(shù)，至“方六路，用三十六子”，數(shù)字已經(jīng)夠大。推測“盡三百六十一路”為“大約連書萬字五十二”。上世紀九十年代，一般計算器的顯示僅有十位，吳先生接觸到的計算機，方可得如此準確數(shù)字，為“連書萬字四十一”。

那時候，吳文俊先生一直在用計算機研究中國古代數(shù)學(xué)，也讀過沈括的著作。偶有休息，順手用機器做題，與研究無關(guān)。白發(fā)蒼蒼的他，必是一笑而已。

大學(xué)者中的老頑童不在少數(shù)。

范廷鈺九段在AlphaGo大師版完成測試之后，收集棋譜，在《圍棋天地》二○一七年二期發(fā)表《AlphaGo七十二變》，列出了機器七十二種“震撼”的著法。那一年他僅二十歲。

我們見到了那么多極度夸張的贊語：

“令人震驚”“是人類此前不敢嘗試的禁區(qū)”“不按常理”“天外之思”“這一簡單粗暴的手段給了人類強大的視覺沖擊和思維開闊的契機”“兇悍程度超出想象”“為人類圍棋高手所鮮見”“令一眾高手懷疑人生”“令人刮目”“在傳統(tǒng)的觀念里相當俗”“人類棋手萬中無一的思路”“近乎外星人跡”“此種應(yīng)法聞所未聞”“邏輯何在”“人類已無權(quán)作出結(jié)論”“大雪崩竟然可以有這樣的變化，只感嘆為百年驚變”“這是人工智能區(qū)別于人類的能耐”“令人絕望到窒息”“對厚薄的理解超越人類”“令人類徒嘆奈何”“這只能說是電腦干出來的事情”……

棋手眼光中的AlphaGo，簡直是神仙超人，或者妖魔鬼怪。

AlphaGo出現(xiàn)時，劉知青教授和我完成了《對面千里——人工智能和圍棋文化》，當我們將范廷鈺所列變化一一在棋盤上復(fù)核的時候，便相信AI的算法已經(jīng)顛覆了棋手長期積累的經(jīng)驗，那些驚嘆的語言，則出自于棋手剎那間看到AI圍棋對弈中形狀的直感。為此，我們?yōu)椤秾γ媲Ю铩沸抻啺鎸懥艘黄L長的“后記三”。

二○二○年三月，劉知青一家四口去日本旅游休閑，恰逢新冠病毒疫情在全球爆發(fā)，導(dǎo)致中日兩國國門關(guān)閉，不得已滯留日本。因為沒有國際游客，旅館一家家歇業(yè)，他們拖著行李輾轉(zhuǎn)多個酒店。

日本的每個酒店都有消除房顫的醫(yī)療設(shè)備。劉知青便聯(lián)想到他們團隊研制成功的一款人工智能產(chǎn)品，不過一張名片大小，便可以通過手指上的電壓，展示心電圖波形，識別十多種心率不齊癥狀，包括房顫。

從本質(zhì)上講，這種前沿人工智能技術(shù)是一種圖像識別技術(shù)。人工智能把每個圍棋盤看作是一幅圖像，把圍棋盤上的每個點看作圖像的一個像素，黑白分別代表了不同的像素。

在生活中，這種人工智能技術(shù)可以區(qū)分貓和狗；在圍棋中，它可以區(qū)分勝負、區(qū)分優(yōu)劣；在心電圖測試中，它可以區(qū)分是否正常、是否房顫。

這種人工智能技術(shù)可以看作是數(shù)據(jù)驅(qū)動的技術(shù)，是機器學(xué)習(xí)的技術(shù)。它使用了大規(guī)模的數(shù)據(jù)，使用了類似于人的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練方法，從而達到超越人類的水平。

對東方文化有特別感悟的圍棋前輩陳祖德在世時常說：

隨著科技的發(fā)展，有朝一日電腦也許就能把圍棋的所有變化都算出來，那電腦是否就能成為圍棋高手呢？我看也很難。因為圍棋不光有精確的一面，也有模糊的一面。

圍棋體現(xiàn)了中國的思維習(xí)慣——模糊、含蓄。圍棋不像其他棋類項目，勝負只有一條路——把對方最重要的棋子殺死。圍棋的勝負不是非要消滅對手，它贏一目是贏，贏十目是贏，吃對方一條大龍也是贏。所以圍棋碰到同一個局勢，不同棋手根據(jù)自己的性格、風(fēng)格、思維，會有不同的下法。可以像古力那樣兇猛，也可以像馬曉春那樣輕盈，還可以像李昌鎬那樣平穩(wěn)。

我遇到一些西方人學(xué)圍棋，總要問你在某種局面下究竟怎樣下才最好，這實在讓我無法回答。碰到古力這樣的棋手，會上去跟你對殺，這是他的擅長。殺得局面越復(fù)雜混亂，對他來說越簡單，贏面越大。要是碰到李昌鎬這樣的棋手就又倒過來了，局面越平穩(wěn)他越有把握，不去謀攻，小贏也是勝，就會注重防守。

所以圍棋是典型的中國文化，有很多不確定的東西。圍棋有“厚勢”有“味道”這樣的概念，你說下棋怎么會有厚、薄的區(qū)別，又怎么會有味道呢？但圍棋卻恰恰講究留有余味、有厚味。所以我想計算機如果要下好圍棋，就必須有一個質(zhì)的飛越，恐怕要像人一樣有感情，有創(chuàng)造，有另一種思維了。

深思熟慮的認識，可以在棋史上存在很多年。祖德先生這一席話，至今仍然引發(fā)我們的思考。強大的機器已經(jīng)出現(xiàn)，AlphaGo已經(jīng)解決了吳文俊先生所說“定量”和“判定準則”問題，然而，走在最前列的人工智能科學(xué)家并未解決陳祖德所說圍棋之“模糊”和“含蓄”。

在《對面千里》出版之后，曾經(jīng)和劉知青教授一起去應(yīng)昌期圍棋學(xué)校。劉知青，這個習(xí)慣坐著和研究生一起討論問題的教授，站在臺上，彎下腰，問那些端坐著的棋童：

“耳朵的工具是什么？”回答：“電話?！薄爸犉??！薄?/p>

“眼睛的工具是什么？”回答：“眼鏡。”“望遠鏡?！薄帮@微鏡?！薄?/p>

“那么，大腦的工具呢？”一陣靜寂，有一個戴眼鏡的小男孩突然大喊了一聲：“計算機！”

這顯然就是劉知青等待著的答案，他便支起了腰，很自然地和孩子們聊起人工智能和AlphaGo。AI是特殊的工具，智能工具，是由別的工具制造的工具，會自我學(xué)習(xí)、不斷“成長”的工具……或者，如有靈性的一只狗、一匹馬……

我們找了一家咖啡店，各要了一杯拿鐵。四目相對。老年文科生和中年理科生組成的兩人課題組討論了對未來的展望：科學(xué)家研究AI意在算法而不在棋，他們終將離去。越來越多的棋手今后將和AlphaGo結(jié)成“共生關(guān)系”。AI的棋譜還不可能直接用在對局上。高段棋手需要將AlphaGo的棋，變成人類有生命意義的棋。

劉知青說：

未來，人和機器將緊密結(jié)合在一起。人為機器提供目標和數(shù)據(jù)，機器將為人解決智能問題。人和機器相互補充，組成“共生關(guān)系”。共同解決問題。

“共生”是借用了生物學(xué)的概念，理想的人工智能與人的“共生關(guān)系”，應(yīng)該屬于互利共生，即共生的成員彼此都得到好處。

在杭州棋類文化的峰會上，經(jīng)常遇見崔燦五段。他是一個淡然的人，頎長的身子，往往站在大廳的邊角。似乎他一直在思考什么，又似乎論文中已經(jīng)將話說完，他很少和人交談。在預(yù)審論文時，好幾次，不看作者姓名就知道這是崔燦寫的。所寫的關(guān)于AI的棋，極為專業(yè)，其中周密的推理和分析，非高段棋手不行。

陸陸續(xù)續(xù)，和崔燦在微信上聊了兩個多月。

時下職業(yè)棋手研究AI圍棋是理所當然的事情。崔燦是山東省二三線隊伍的主教練，承擔省內(nèi)高水平少年兒童棋手的授課培訓(xùn)。他有著一種其他研究者沒有的使命感。AI改變了少兒圍棋的學(xué)習(xí)，首先就提醒教練必須更新知識儲備。他經(jīng)常尖銳指出傳統(tǒng)的定式思維已經(jīng)使得棋手畫地為牢：“這兩步（精彩的）棋，完全不在人類棋手的思考范圍之內(nèi)”，這種屬于“大俗手”的下法“早已被我們的‘棋感系統(tǒng)下意識地否定”。日本圍棋全盛時期，曾經(jīng)編寫過二萬個定式。六七十年過去，現(xiàn)在到了編制AI定式的時候。

應(yīng)《圍棋天地》編輯王銳之邀，他已經(jīng)在雜志上發(fā)表了五十多篇相關(guān)研究文章。

想要徹底寫清楚現(xiàn)在的AI定式確實很難，出于教練的“本能”，崔燦說，他不想寫成“目錄式”的膚淺概覽，又不愿遺漏心目中重要的變化。光一個“小目·高掛·一間低夾”的定式就連載了整整一年。我讀到他最新四期的定式研究連載“小目·小飛掛·二間高掛”，讀出了一番艱苦，也多少讀出了他試圖將AlphaGo布局寫透的心愿。

他好像是一位工筆畫家，面前有畫不完的樹。一種新定式便是一棵樹苗，有變化，便是樹干上伸出的一根分枝。每一枝干，也都會化出許多分枝，圍棋AI實際上都會經(jīng)過“剪枝”的過程，崔燦不舍得剪掉任何一個他反復(fù)論證過的分枝。然后是葉片，那就是參考圖，他必畫得纖毫畢現(xiàn)。崔燦手中有著多個AI軟件，他寫“AlphaGo作為教學(xué)工具”，便嫻熟地拿起這個，放下那個。因為途徑不同，因此國產(chǎn)的“絕藝”“星陣”和外來的LeelaZero、KataGo一類“可自由拆解變化”的開源圍棋，都是他參考的對象，有的變化，甚至還取材于人和機器的對局。這些工具都有自己的獨特處，因此，他的樹上，每一片葉子都有個性色彩，淡自嫩翠，深至墨綠，不同的綠色，深深淺淺，極盡妖嬈。也讀得出某些葉片已經(jīng)枯黃，預(yù)示著它們或許會在實戰(zhàn)中被風(fēng)吹落。原本一枝樹苗，日漸成為參天大樹，主干粗壯，樹冠豐滿蔚然。

崔燦研究過AI圍棋的成長史，不乏對于今日AI的尊敬。

上世紀八九十年代“手談”那一代圍棋程序，試圖將各種圍棋概念灌輸給AI，結(jié)果總會遇到瓶頸，電腦對概念的理解往往東施效顰。如今基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的AI多少都有一些“局部不合規(guī)”的地方，不過整體內(nèi)容早晚都會超越人類頂尖水平，并且很難預(yù)測上限能達到什么地方——就像現(xiàn)在我們看圍棋AI之間的棋譜，人類棋手已經(jīng)很難判斷某一方的“敗招”在哪里了。

那就是說，一些我們之前認為完全無用的棋子，在AI那里也能神采奕奕，扮演不可替代的角色。

想象中，崔燦每“畫完一棵樹”，便可后退兩步，一點點欣賞。他知道，他綠化了棋盤上生命未及之處，隨后展開一卷卷工筆大樹。四周洋溢著植物生命的芬芳空氣，好一片郁郁蔥蔥的“人造森林”。

呵呵，崔燦的樹，是以往畫者所從來不曾畫過的。代代相傳的圍棋定式認識是從“人類本能”出發(fā)，尋找到的“確定性”?！按_定性”可以給予棋手安全感，而不確定性又是圍棋藝術(shù)性所在，這一代AI的算法與生成的內(nèi)容，都更貼近東方思維，強調(diào)事物的整體性。解讀AI的“不確定性”，也是深度解讀了圍棋的模糊和含蓄。AI定式在棋手的研究中獲得藝術(shù)性肯定之時，人類對于圍棋文化的認識，便開啟了一扇新的門扉。

他幾乎與AlphaGo朝夕相處，但絕不對人工智能頂禮膜拜：

圍棋AI沒有任何概念性的東西，是純粹的數(shù)據(jù)驅(qū)動。AI著法背后的價值觀念和邏輯只能用屬于人類的概念來解釋。當然這種解釋未必百分百準確，解釋過程中必然會丟失信息。而且越是淺顯，容易令人理解的解釋就丟失得越多。

況且AI的每一步棋都有正反兩面的作用，一些下法如“蝴蝶效應(yīng)”，會對此后的局面產(chǎn)生意想不到的影響。如果到處拿AI來套用，那么適得其反。

讀過文章，再遇見崔燦，恍然感到遇見的是一個“共生體”。不過再看一眼，還是崔燦。精神空間里只有人，進入其間，和我們親切微笑，打招呼，和我們談棋的不是AI，只有崔燦。

一切水·守黑

和崔燦的聊天，經(jīng)常令我回味馬元教授的《一切水》。好像崔燦就站在作品前，看到了屏幕上的白子倒映在黑色圓盤上。圓盤便是一顆經(jīng)過思考，可以握在棋手掌心的黑子。

崔燦想要告訴他的學(xué)生，在這個年代下棋，必然要有AI。不過，可以用來下棋的并不是AI本身，而是棋手所認識的AI。

圍棋AI進入學(xué)棋孩子的生活，崔燦會暗暗地有一些不忍心。“投喂式”的教育依舊流行。孩子們除了吃飯睡覺都在做題目。

圍棋AI是否有利于“減負”人類的圍棋學(xué)習(xí)？很遺憾，沒有這種功效。從小學(xué)棋的孩子多了，源于韓國道場的訓(xùn)練方式也更加內(nèi)卷。棋手群體的水平普遍提升，想要一枝獨秀就更加困難。

圍棋AI時代的難解定型與曾經(jīng)的人類復(fù)雜定式相比，不僅變化方面上升了一個數(shù)量級，更令人頭痛的是局部的重點飄忽不定，戰(zhàn)斗之主次風(fēng)云萬變，這與人類（已有確定性）的思維方式背道而馳。人類學(xué)習(xí)能力存在上限，大多數(shù)時候只能死記硬背布局定式，極大地增加了記憶難度，加重了記憶負擔。

不過這就是自然規(guī)律——任何領(lǐng)域到達極致時，每前進一步的代價都遠超此前的努力。

年輕的棋手啊，或許要讓你的努力對得起你的青春，必然要在“咔咔做題”的時候，獲得比贏棋更多的內(nèi)涵。

劉知青教授為《對面千里》寫的“后記一”是這樣結(jié)尾的：

如果圍棋文化研究是幫助我們從文化上認知自己，認知我們所承載的中華文明，那么人工智能的研究就是幫助我們從科學(xué)上認知自己。二者互補，目標相同，共同應(yīng)驗了莎士比亞的劇本《哈姆雷特》中一句名言：“We?know?who?we?are.”

認知自己，知道自己是誰，我們的生活就可以從容自信，心安理得了。

“We?know?who?we?are.”原是哈姆萊特的情人奧菲莉亞的一句瘋話，卻是人工智能學(xué)者最到位的提醒：從科學(xué)上認識自己的契機正在面前。

AI促使崔燦對教練工作進行深度反省，實際上也是對棋手自我的重新認知。崔燦相信AI的勝率本來能使局面更為直觀，但現(xiàn)在到處都是拿勝率說事的觀者，他不想讓他的學(xué)生成為機器的跟屁蟲。他想把自己的“從容自信”，一步一步讓孩子在棋盤邊上的生活“心安理得”。

圍棋圈子里有幾位為圍棋做過大量類似“田野調(diào)查”的理科生學(xué)者，自然不會對劉知青的觀點陌生。

陳祖源便是圍棋學(xué)者中的老年理科生。他是中國的圍棋規(guī)則專家，上世紀六十年代的浙江大學(xué)畢業(yè)生。他戴著一副當年大學(xué)生式樣的眼鏡，嚴謹穩(wěn)重。他曾經(jīng)是武漢儀器儀表研究所的所長，數(shù)學(xué)隨時在他身邊，是他不可或缺的工具。他管理工廠的產(chǎn)品質(zhì)量，使用的即是概率。

他和棋手李喆六段完成了《中國圍棋技術(shù)發(fā)展史研究》之后，正逢AlphaGo掀起一波認知浪潮。他便告訴李喆：

人工智能的計算基礎(chǔ)不是邏輯運算，而是概率論。邏輯運算的結(jié)果具有唯一性，它的水平能力，取決于機器的能力，設(shè)計一旦完成，水平就固定了，建立于邏輯運算的算法不可能具有自我學(xué)習(xí)、提升的功能。自我學(xué)習(xí)的功能的基礎(chǔ)是對優(yōu)的求索，是概率論。概率論的結(jié)果具有模糊性、隨機性。人工智能在學(xué)習(xí)、對弈的過程中會出現(xiàn)一些偏離正常的（人訓(xùn)練所設(shè)定的）選點。這種出現(xiàn)是隨機的，其絕大部分是不好的，但也會有極個別好的，或可行的，偶然地出現(xiàn)。由于計算機的極大的計算量，即使是千萬分之一的出現(xiàn)，也會因為使用結(jié)果好（價值網(wǎng)絡(luò)評估）而被發(fā)現(xiàn)提取出來。也就是說它的進步不是有意識的預(yù)先設(shè)計的，而是出于概率論的偶然性。這種偶然性超出了人類已有的經(jīng)驗常識，是新的，是人工智能偶然地發(fā)現(xiàn)的。這個過程就像是生物的遺傳變異，自然選擇，優(yōu)勢積累，從而進化一樣。只是生物進化的過程緩慢，而在高速運轉(zhuǎn)的計算機里這個過程被濃縮了。

海一樣的數(shù)據(jù)中誕生出來的“偶然”，優(yōu)勝劣汰，便形成了震蕩棋界浩浩蕩蕩的神奇風(fēng)景。如是，理科生便催動了文科生的深思。

李喆六段于二○一二年從國家隊進入北大哲學(xué)系學(xué)習(xí)，那時已經(jīng)完成本科學(xué)業(yè)，正在讀研究生，卻仍在圍甲下棋。他出道時風(fēng)格奔放飄逸，有天才少年的美稱。成年之后，他更希望做一個學(xué)者型的棋手。收到陳祖源的“AlphaGo概率論”，李喆便著手研究人工智能對棋界的影響，他連續(xù)發(fā)表了多篇分析文章，深度分析了圍棋與人工智能的關(guān)系，最早一篇即是陳祖源先生所給的題目《未來的圍棋》，不久在年會上發(fā)表了：

AlphaGo下出了許多完全在人類棋手經(jīng)驗之外的著法……我隱隱讀到了這些著法背后壯美的天地，這壯美天地當然不是AlphaGo所創(chuàng)造，而是有悠遠歷史的圍棋本身所自有的豐富與遼闊。

這是圍棋“自有”的詩意。研讀AlphaGo的棋手們，在吳清源的棋譜中發(fā)現(xiàn)了有一些下法和AlphaGo的“吻合度”極高。那就是說，AlphaGo和人間棋手，都可以見到“圍棋本身所自有的豐富與遼闊”。

采訪過吳清源幾次，從來沒有問過他在棋中發(fā)現(xiàn)了什么。我往往會不由自主地看看他的手指。吳清源少時，每天從早到晚一手拿著棋譜一手去拈棋子，因為棋譜又厚又重，小手又不肯放下，久而久之中指就彎曲變形。他伸不直的中指，一直是啟蒙教練敲打貪玩棋童的“案例”。

吳清源二○一四年出版了十卷《21世紀圍棋》，煌煌棋譜，也是他百歲人生過眼成千上萬的圍棋形狀，“自然選擇，優(yōu)勢積累”的結(jié)果。棋界很快就發(fā)現(xiàn)，AlphaGo的棋，幾無規(guī)律性可言。而吳清源最大的才華，在于從“玄之又玄”的圍棋下法中，依稀看到了通向圍棋規(guī)律性的道路。

吳清源的學(xué)生芮迺偉說：

一九九二年，吳老師聽說我要參加應(yīng)氏杯的比賽，就對我說：“你除了到我這里來拍片子，還可以多來幾次?！庇谑?，我每個月都去吳老師家求教。到應(yīng)氏杯開賽前夕，我更是每個星期都去，吳老師教給我一些也許能在應(yīng)氏杯上用得著的戰(zhàn)法。他的口頭禪是：“如果你把這個用上去，那你連小林光一也不怕?！被蛘?，“你把這個用上去，就是趙治勛你也不怕?！钡诙脩?yīng)氏杯的前三場棋是在東京舉行的。第一場，我贏了小松英樹，第二場贏了李昌鎬，第三場贏了梁宰豪。其中后面兩場比賽，我都用了吳老師的新戰(zhàn)法。

一九九三年至二○○三年之間的十次世界女子棋戰(zhàn)，芮迺偉八奪冠軍。成為那年代當之無愧的女子棋界第一人。

只有具規(guī)律性的經(jīng)驗，才可以通過傳授，在學(xué)生輩的實戰(zhàn)中重復(fù)。在AlphaGo出現(xiàn)之后，芮迺偉說：“我只是一位不夠強的‘二十一世紀圍棋的實踐者。不然的話，師父的理念更早能讓棋手們明白。好在AlphaGo印證了許多師父的理念?！?/p>

吳清源的“理念”并不是完全形而上，也不是文人浮華句子可以歌頌和贊美的，而是有形狀、有過程、有數(shù)據(jù)、有彈性、可實踐的指南。

自然，吳清源與AlphaGo“互相吻合”的棋，畢竟還是極少數(shù)。盡管吳清源活到了一百歲，他的生命長度完全趕不上機器極短時間內(nèi)迅速以計算平鋪式的“成果”。

吳清源對規(guī)律的認識，棋手與生命共存的精神空間，完全在AlphaGo的“認知界限”之外。

所有棋手朝九晚九地用功，如果僅為熟悉形狀，那便是對機器的單純模仿。有心的棋手，必然可以從陳祖源和李喆的討論中獲得啟發(fā)，那些努力在AI圍棋“壯美的天地”中尋找到了規(guī)律性，或者說是棋道美的人，方可真正繼承吳清源的衣缽。

有一天祖源先生問我為什么微信名叫“測量員”，我便告訴他，我曾經(jīng)是他們生產(chǎn)光學(xué)儀器的“用戶”。下鄉(xiāng)在黑龍江農(nóng)場，我在水利隊工作，用過水準儀和經(jīng)緯儀。他也笑，他又說在我的小說《生逢1966》中讀到過上海弄堂的描寫，便問“是不是住在淮海路和合坊？”我點頭，他又笑了：“我在弄堂隔壁的康綏公寓住過?！薄澳敲矗慵业拇翱?，正對著賣醬菜的全國土特產(chǎn)商店……”說話間，可以米來度量的空間之近，令文科生和理科生的審美心理逐漸靠攏。

二○二○年，疫情初起，便很擔心祖源先生，他家離開華南水產(chǎn)市場不遠。

我們之間便有不少微信來去，他放下了正在考證的古譜，話題轉(zhuǎn)向疫情。

他說：“疫情將會以不可思議的方式結(jié)束?！蔽抑浪呀?jīng)有了全世界所有能夠收集到的傳染病數(shù)據(jù)。

二○二三年春節(jié)剛過，我們在交換上海和武漢地鐵人流的數(shù)字。他以此判斷城市的復(fù)蘇程度。

含著淚讀這些微信，這是一位武漢老人的心路歷程。疫情期間不能出門，夜里，我經(jīng)常獨自一人站在陽臺，從地面看到天上。空無一人的街道上燈光寂寞，夜空中的孤星，也在天穹閃爍。身在武漢的祖源先生眼中未必如我這樣寥落，每段話，幾乎都讀出了數(shù)字。數(shù)字背后都有著希望。

ChatGPT出場，他繼續(xù)在觀察人工智能圍棋。有人公開了一頁棋譜，一位業(yè)余棋手，用不可思議的方式贏了水平遠遠高于職業(yè)棋手的圍棋AI。文科生如我，立刻想到，那是用丑陋的形狀，在逗引AI走出程序設(shè)計者美學(xué)詞典里所沒有的更丑陋的棋。

祖源先生卻在觀察，即使低段棋手也可以輕易應(yīng)對的局面，為什么AI做不到？

計算機CPU是作邏輯運算的，而人工智能GPU是基于圖形識別，現(xiàn)在兩者之間還不能兼容。而人的思維，可以在形象思維和抽象思維間無縫對接。

祖源先生的解析里，再一次將視線由AI轉(zhuǎn)到了我們尚未完全認識的自己，特別是神經(jīng)和大腦。

我想起了一張圖。這是科學(xué)家們實驗所獲得的腦部剖面圖，常讀常新。

美國明尼蘇達大學(xué)和中國科大的認知神經(jīng)科學(xué)家張達人教授等在二○○二年進行的MRI（磁共振成像，Magnetic?Resonance?Imaging）研究，將圍棋棋手思維狀態(tài)用圖像記錄下來了。

張達人教授傳給了我們?nèi)繉嶒瀳蟾?，他希望我們自己來解釋這些圖像。劉知青教授和我，曾經(jīng)翻來覆去研讀這份報告，特別注意到這張圖的說明：

截圖（c）表示了人腦在解決圍棋問題時的活動區(qū)域。

這些腦活動區(qū)域涉及注意力，空間理解力，圖像，工作記憶的存儲與處理，情節(jié)記憶的獲取，以及問題解決。同時涉及體感的腦區(qū)域也在活動，雖然人體靜止不動，論文推測可能是人腦在設(shè)想不同的落子情況。

這提示，圍棋可能更多地涉及到我們尚不理解、為人類特有的腦機制——全局性的信息統(tǒng)籌與加工能力。

右腦與形象思維有關(guān)聯(lián)，更適合于識別與處理形狀。

研究發(fā)現(xiàn)：下圍棋時，位于大腦額葉、頂葉、枕葉、后顳葉的多個腦區(qū)被激活，而且右側(cè)頂葉的激活強度高于左側(cè)，顯示出右腦優(yōu)勢。

很佩服祖源先生所說人腦思維形態(tài)間的“無縫對接”。實驗報告中“多個腦區(qū)被激活”很值得玩味。磁共振成像圖告訴我們，大腦在下圍棋的時候，腦部形象思維和抽象思維，簡直就是在同步交互進行。

在鬧哄哄贊美ChatGPT的浪潮中，我更欣賞諾貝爾物理學(xué)獎獲得者喬治·帕里西（Giorgio?Parisi）的話：“人工智能暫時只能有效地重復(fù)已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的東西，以一種有趣的方式整合并重復(fù)，但它沒有更深層的智能?！?/p>

這位觀察椋鳥群飛，從中找出規(guī)律性的學(xué)者，相信人類的直感。

想起，在一場全國團體比賽中，一朵云飄過六張棋桌。這是馬曉春九段，他走路和他的棋一樣，如云一樣空靈飄逸。他握著杯子，到開水桶那里泡茶。熱水斟滿茶杯，茶葉浮起落下，他又如一朵云那樣飄回自己的座位。

下完自己的棋，出賽場。有人問，那六盤棋形勢如何？馬曉春娓娓道來，無一說錯。對于六盤棋，來一瞥，去一瞥，依托于經(jīng)驗的直感，片刻便解剖了六盤棋……

觀察過青年馬曉春的棋場神態(tài)。他盯著棋盤片刻，視線離開時，嘴角常有一絲幾乎察覺不到的笑容。形象思維和抽象思維令他解惑的同時，審美愉悅即刻降臨。因先人一刻識得此間玄妙，而抑制不住“馬妖”的微笑。

馬曉春的直感啊，“我們尚不理解、為人類特有的腦機制”啊，真該將他介紹給科學(xué)家……

疫情期間，李喆研究生畢業(yè)，成為武漢大學(xué)的副教授。

他走進空無一人的教室。眼前浮現(xiàn)出他那些學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀，然圍棋水平為“白丁”的學(xué)生。他問那些朝氣蓬勃的青春面容，你們?yōu)槭裁匆獔竺麑W(xué)習(xí)圍棋？他又問自己，我將為他們說些什么？

人類感悟圍棋之美，通過圍棋挑戰(zhàn)自己思維能力的極限，這個功能永遠不會消失。

圍棋和許多學(xué)科可以形成交叉，它有助于學(xué)生對哲學(xué)、藝術(shù)、人工智能、腦神經(jīng)科學(xué)等多學(xué)科更好地理解和鉆研。

兩千多年前，孟子正是通過弈秋課徒的故事，將圍棋的教育引進儒家經(jīng)典。李喆將要和大學(xué)生溝通的，是與時俱進的新內(nèi)容?！疤魬?zhàn)思維能力的極限”“腦神經(jīng)科學(xué)”，是因為科學(xué)已經(jīng)介入了圍棋研究。而明明白白將“人工智能”內(nèi)容寫入教案，則是因為AlphaGo的出現(xiàn)。

陳祖德先生獨具人文慧心，他引用《歡樂頌》的詩作者席勒的話：“只有當人在充分意義上是人的時候他才游戲。只有當人游戲的時候他才是完整的人?！毕账f的“游戲”，后面還有藝術(shù)和美。圍棋文化本身兼具藝術(shù)和科學(xué)，在今天下棋，更可行走在有科學(xué)背景的圍棋人文風(fēng)景之中。

李喆眼中，圍棋的競技功能，不過是游戲的特征之一。感悟深邃的圍棋，可以歸入棋手的審美日常。

二○二○年七月二日下午一時許，二十四歲的圍棋職業(yè)棋手范蘊若八段不幸從家中墜樓身亡，生前他被查出患有抑郁癥。墜樓前，他曾經(jīng)五天五夜無法入眠。

李喆是范蘊若的隊友，悲從心來，久久不能平息。他和同樣悲痛的棋友，曾經(jīng)用解析一盤棋，寄托自己的哀思。

二○一七年初，第十八屆農(nóng)心杯三國圍棋擂臺賽，中方先鋒范廷鈺狂飆七連勝。范蘊若登場之時，日本隊已經(jīng)出局，中方四名棋手，面對韓方主將樸廷桓一人。范蘊若勝了此局，中國隊獲得冠軍，終結(jié)了這一場團體賽。

芮迺偉、謝赫、時越、范蔚菁、王祥云、李赫，還有李喆，一起討論了這局棋：

棋譜是他活過的痕跡，是他創(chuàng)造力的結(jié)晶，是他自設(shè)的墻紙，是他的快樂與遺憾，是他沒走完的路……

棋手和畫家不同，畫家的精神可以凝聚于畫作之中流傳后世，欣賞者能通過畫作感受到來自畫家本人的種種情緒沖擊，這些共鳴是能夠相隔千年而存在，但棋譜卻很難。一張棋譜中確實蘊藏了更明確的時間性，能夠讓欣賞者緊緊跟隨棋局從開始到結(jié)束的過程，但是作為棋譜創(chuàng)造者的棋手，他們的形象與能量卻更難通過棋譜傳遞出來。

這是人類圍棋史上非常獨特的一段時期，是圍棋的舊時代向新時代過渡的時期，這期間每一年的圍棋下法都發(fā)生著前所未有的巨大變化，范蘊若對樸廷桓的這局棋正是這時期的一盤具有代表性的棋譜。當時的圍棋講解還沒能使用AI來主導(dǎo)判斷，如今，我們可以用絕藝、星陣、里拉、KataGo等等圍棋AI軟件來分析所有的棋局。

作為一名職業(yè)棋手，你曾戰(zhàn)勝了多少人，贏得了多少獎杯，怎樣從下坡到退場……除了這些古羅馬競技場式的信息，在你離開這個世界以后，真正留下的會是什么？

這一段話說得真好！AI作為一種有時代標識的技術(shù)符號，被理科生認識，又經(jīng)文科生的哲理解讀，在緬懷范蘊若的棋評里出現(xiàn)，便閃耀著人性的光輝。

雖然圍棋不斷被人認識，舊譜不斷被新譜替代。棋譜所包含的技術(shù)，可能被時間遺忘……面對遽然而去的棋手，閱讀棋譜的意義，在于認識他生時的追求，繼而深思作為棋手范蘊若的生命意義。

棋手們將世界大賽還原成為人間游戲，祭奠者和范蘊若一樣，都是席勒所說“游戲”的參與者，下棋，評棋，便是分享人間的情懷。

棋手啊，你快快重新站起來，一步步都是“充分意義上的人”“完整的人”在棋盤上行走。

局·大局

在《局》藝術(shù)展在上海外灘展覽期間，最重要的世界冠軍爭奪戰(zhàn)是在浙江衢州進行的首屆“爛柯杯”的決賽。

疫情剛剛過去。之前大量“線上”對決令人感覺乏味。經(jīng)常有人抱怨自己不知道是在和單純的棋手，還是在和手中有著AI“幫助”的人下棋。線下以面對面的方式進行的大勝負比賽，是圍棋文化應(yīng)有面貌的恢復(fù)。

雖然知道“爭棋無名局”，但是我卻如三十多年前采訪中日圍棋擂臺賽那樣，收集著資料。這樣的比賽，便是棋手、講棋人、研究者，對于這個特殊時間的圍棋描述。

《圍棋天地》早早刊登了申真谞和辜梓豪的訪談，正是這兩篇訪談，讓人品味出兩位出色的棋手與AI組成風(fēng)格各異的“共生”形態(tài)。

決賽棋手之一韓國棋手申真谞是二○○○年生人，他學(xué)習(xí)AI比誰都用功，而且對機器下的棋領(lǐng)會深刻。最近三年，所向無敵，連獲四個世界冠軍，今年幾乎碾壓式地保持對世界一流棋手二十九連勝。

我之前是屬于戰(zhàn)斗型的，現(xiàn)在則更喜歡平穩(wěn)收官的棋。

像我這樣需要改變明顯問題的棋手，AI確實是一個很好的幫手。在所有的方面，都能研究學(xué)習(xí)AI，所以布局、中盤、官子可以根據(jù)個人的喜好進行研究。在所有方面都必須保有強勁的實力，在任何情況下都要下出好棋。

申真谞已經(jīng)被稱為“申工智能”，人們從他的棋上，經(jīng)常可以找到AI的影子。他應(yīng)該也有個性吧，“根據(jù)個人的喜好”來選取研究內(nèi)容，以“改變明顯問題”。不過他的個人喜好正在逐漸讓位于對AI的全面持續(xù)地深入理解，他由戰(zhàn)斗型幾乎完美地轉(zhuǎn)為“平穩(wěn)收官”那一類的風(fēng)格。

辜梓豪的訪談很有意思，他比申真谞年長兩歲，自二○一七年獲得三星杯冠軍之后，加入中國少年才俊“一冠行”的行列已經(jīng)太久，可能是因為他的向往與眾不同：

我認為現(xiàn)在能向AI學(xué)習(xí)更多的還是布局。布局的套路或者新的AI定式可以學(xué)習(xí)，之后的階段沒有那種可復(fù)制性，當然它確實能給人一些啟發(fā)，還會給出一些選點讓人豁然開朗，但是我感覺到后面還是得下自己的棋。

學(xué)習(xí)AI肯定沒有錯，但是單純的模仿難免有些單調(diào)。我也會背一些AI的攻略，但是下出的棋可能會讓別人以為我完全沒有擺過AI，有時候我會突然下一些自己想下的棋。

辜梓豪顯然是希望保留自己的棋風(fēng)和行棋習(xí)慣的棋手。這讓我們這個年紀的人想起上個世紀最后三十年繁花似錦的世界棋壇，那時個性張揚曾經(jīng)是超級大師的標志。大竹英雄說過，他喜歡自由自在下棋，因為職業(yè)棋手以棋為生，他不得不現(xiàn)實地收斂自己，不過他絕對不下那種“很難看的棋”。藤澤秀行也說過，下一個世紀，“已經(jīng)沒有了我們，人們將會忘記我們這里的許多人，但是，人們不會忘記武宮正樹，不會忘記他的杰作。他的棋與眾不同?！惫艰骱喇斎灰彩菑膭儇摮霭l(fā)，更重視從AI獲得開局啟發(fā)，然后“突然下一些自己想下的棋”，當然是從他理解的棋理出發(fā)。

三十年前，曾經(jīng)向金克木先生求教棋道。教授說起過中國人在觀賞圍棋比賽時的內(nèi)心：

中國人喜歡怎樣的棋手？還不是武宮正樹、大竹英雄、藤澤秀行？……他們的棋很華麗，很接近中國的傳統(tǒng)風(fēng)格，這當然不是從技術(shù)上來說的。而對小林光一、趙治勛、李昌鎬這樣的棋手，有一點無奈，你不一定喜歡他們，也搞不過他們。說到底，在中國人的心目中，圍棋還是雅人雅事，骨子里還是文雅的。

金克木先生實際上在提示，中國人在圍棋審美中偏向藝術(shù)的美。而對于理性的未必有觀賞美的棋子，雖不喜歡，也無可奈何。未知辜梓豪有沒有讀到教授這一段言語，在我看來，他的AI“學(xué)習(xí)觀”，不由自主地有著中國式“情本體”的色彩。

這樣想過，便將看懂棋的希望寄托在胡耀宇八段和楊楊五段身上，他們是這一場冠軍爭奪戰(zhàn)的講棋者。

比賽結(jié)果當然令人驚喜。辜梓豪先失一局，然后連續(xù)勝了兩局。決勝局，也就是第三局，執(zhí)黑的辜梓豪勝得非常艱苦。

辜申兩位超級棋手在本局都曾面臨大型棄子考驗。這一類棄子，不是如火箭飛升中推進器脫落那樣主動的有準備的放棄，而是在生死存亡關(guān)口，蜥蜴斷尾這樣被迫進行的選擇。這一局棋，大局的凝聚升華或者散佚崩潰，都在有關(guān)大局的這一兩招棋。

辜梓豪長考是在右上。反復(fù)權(quán)衡，黑子斷然棄子，在外面筑起一道厚勢，中腹偏右張開了大模樣，準備和申真谞進行頭緒紛繁的激戰(zhàn)。

此時，AI給予申真谞白棋的勝率到了百分之九十以上。胡耀宇和楊楊的手，在棋盤上眼花繚亂地擺著變化圖。擺定，楊楊看了胡耀宇一眼，胡耀宇便說：

這時候，辜梓豪等于在足球場上，得了一張紅牌。少一人，還得讓人罰一個點球。這個點球還真罰進了，零比一。黑之大空即使圍成，依然不夠。

如果白棋由AI來下，那么大局已定。AI雖然不知道前面有多少個“坑”在等著，可是它掃描一次走一步，總能走出一條路來。作為人來下呢？人的思路現(xiàn)實得多，由近及遠，坑坑洼洼都在路上，但總有算不到的地方……

當然，對付這樣的局面，如果是李昌鎬來操控，那么獲勝八九不離十了。

申真谞畢竟不是李昌鎬，他猛追窮寇，全線壓上，以圖一擊而勝。楊楊非常意外：“攻得太猛?。　焙罡锌骸八究梢圆粦?zhàn)而屈人之兵。”

接下來，辜梓豪退卻中猛然反擊，瞄準右下角走出妙手。第八十八手之后，AI給予申真谞的勝率仍舊有百分之八十二。

是否棄去角部？輪到申真谞長考。

胡耀宇和楊楊在棋盤上又擺出很多變化，胡耀宇說：

我們在這里將幾個變化擺一擺，從大局看，申真谞唯有棄掉右下角方才有希望。或許這是AI給出高勝率的依據(jù)。

機器不可能提醒棋手需要大局觀。在人“看不清”的時候，AI的勝率只能參考，甚至還不能作為重要的決策依據(jù)。

申真谞希望平穩(wěn)過渡，最后選擇不棄子，保住右下角。恰如他賽前所說“更喜歡平穩(wěn)收官的棋”。

但是，AI的白棋勝率陡降到了百分之四十四，辜梓豪領(lǐng)先了。

胡耀宇的視線，一直在棋盤上。他重新將這一局棋擺了一遍，在申真谞所迷惑的右下角，把一枚黑子重重地拍在棋盤上。這一“小尖”辜梓豪實戰(zhàn)并未下到棋盤上，是他知而申真谞未知的無形存在。申真谞后來發(fā)現(xiàn)漏算，不得不多補了一手，就此失去了主動。

胡耀宇評論：

這以后，申真谞非常難，從他臉部表情看，他似乎在懊悔剛才那著“干虧”的棋，他督促自己不要慌亂?？墒撬届o不下來。辜梓豪連續(xù)不斷地攻擊，他也不斷抵抗。從棋上看，他思路凌亂、渙散，不再有嚴密的邏輯。

人們手里已經(jīng)有了那么多的AI工具，為什么還要來聽胡耀宇講棋？

因為對局中神秘的大局觀念，只在棋手的思維中存在。

AI不會告訴我們何為大局觀之美，因為它的程序中不可能有審美。胡耀宇可以告訴我們，大局的關(guān)鍵處在乎權(quán)衡厚薄、掂量輕重、探明虛實，這里也有價值，不過是微妙和未必可計算的“模糊價值”。辜申之局的大局，更是不可量化的“大模糊”。

如科學(xué)家實驗報告所言，人類大腦出色的“全局性的信息統(tǒng)籌與加工能力”，才是理解大局觀的真正背景。

馬元教授傳來蘇軾的《觀潮》，說是其中“二次轉(zhuǎn)換”非常值得領(lǐng)會。

廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。

到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。

他一定是在說他的《一切水》。我便積極并浪漫地伴他“誤讀”：

當AI初到棋壇，棋手一味驚呼，不知所以。細辨才知道AI的棋相當精彩，只怕自己學(xué)不到，學(xué)不盡，乃“恨不消”。棋手包括愛好者全體，一頭扎進AI棋譜之中苦修。一次轉(zhuǎn)換。

棋手集體靜思默想，日漸領(lǐng)略AI的棋，便知“到得還來別無事”。一條進階之路就在眼前。苦修所得融入自己的經(jīng)驗，照樣和人下棋，而且把棋下得更好。二次轉(zhuǎn)換。

辜申對局自是“二次轉(zhuǎn)換”的典型。細心找出錄像，再聽胡耀宇和楊楊的講解，便可觀賞辜申兩位高手的棋，有時可見AI，如驚世駭俗的“廬山煙雨，錢塘潮水”，有時又見到體現(xiàn)本性的“黃山松林，壺口瀑布”。圍棋展現(xiàn)了比以前更為美麗壯闊的風(fēng)景。

胡耀宇和楊楊都觀察到，對局中兩位棋手時有思路的跳斷。今天的棋手，畢竟還沒有完全將AI可能的美，歸于到棋手自我體系的美。需要時間來磨合，方可完善為全局和諧的美啊。

子曰·異響

那天，一起欣賞了馬元教授的另外一件作品《子曰》。一個方形的小水池，底部是神秘的棋盤。

陳海藍先生，和我年齡相仿的老者，本次展覽的兩位發(fā)起者之一，指點著棋盤說：“圍棋最早該是從天文來的，和《易》大有聯(lián)系?！?/p>

有許多說法可以討論，僅取一種：“古代十七道棋盤，周邊正是六十四個交叉點。正好《易》也是八八六十四卦?！?/p>

屠寧寧，知性的女畫家，本次展覽的策展人，便說：“池里的水，可看作是時間?！?/p>

馬元教授說：“海藍先生昨天還和聶衛(wèi)平下棋來著。這也是展覽的一部分?！?/p>

相視一笑，展館里到處是智慧的芬芳。

一旁的墻上，有著三十二秒的投影。馬元教授三歲半的小外孫站在棋盤邊上，往水里投了一顆黑子。

馬元教授的手記是：

棋子是子，可謂“子曰”，此處省去五千言；

童子是子，可謂“子曰”，有以于視頻；

作品有言，即此“子曰”，此處省去一萬言；

觀者入局，投子拈花，何為不是“子曰”呢？

此處省去八萬四千言。

海藍先生說：“聶衛(wèi)平來此，面對此局，并未投下一顆子，僅留下一句話：‘如果我往水里投子，便是輸了。”

輸給誰？輸給了棋？

曾經(jīng)采訪過全盛的聶衛(wèi)平。他贊美圍棋：“它魅力無窮，是我們，乃至我們的后人，再后邊的人，都難以將它研究清楚的非凡的東西?！绷硪幻妫鳛槠迨?，棋又在折磨他：“說得難聽點，它是一個鬼。搞不清它是怎么回事，越看越討厭，越看越討厭。你多喜歡它，就有多討厭它?！?/p>

三十多年過去，言猶在耳。

聶衛(wèi)平的“子曰”是什么呢？不如省去千言萬語。

馬元教授是天津美術(shù)學(xué)院油畫系的老師。他與圍棋淵源頗深。前清八王爺溥佐，是道光帝四世孫，善畫并善棋。溥佐是天津美術(shù)學(xué)院教授，馬元的父親是他的同事。他們同住在天津美院家屬院，那兒原是民國臨時總統(tǒng)曹錕的宅子。馬元的父親經(jīng)常和溥佐對弈，引來很多人觀看。一張模糊的照片。馬元指著一個看棋者的身影說：“那就是我?！?/p>

馬元對圍棋的種種暢想，當在他成為藝術(shù)家之前。

某夜，馬元教授發(fā)來幾行文字：

你可約海藍先生一起去《局》展現(xiàn)場，讓久事展館的工作人員，把《子曰》作品再完整地看一下，把水先倒出來看貼在桌子上的九個星位，再把棋盤放上，對準棋盤上的九個星位，注五升水，正常展示光線看。后把所有燈都關(guān)上，只留一盞投影燈，投攝棋盤十九路網(wǎng)格，中心在天元的位置上，放一顆白色棋子再看……

海藍先生可給你解釋……

依舊是如禪一樣的語言。整個展覽中的藝術(shù)品，都需要獨自一人，緩緩地、細細地品味。只是不解，馬元教授為什么要我投入一枚白色的棋子，而且要放在天元呢？

面對《子曰》，那時尚未訪問棋界諸賢，便說不得。暫且用前人的禪語來回答馬元教授吧。

《弈人傳》卷八，曾摘錄《漁隱叢話》之一則，說到歐陽修曾經(jīng)拜訪法遠大師，法師“撾鼓升座”，因棋說法，內(nèi)中有言：

休夸國手，謾說神仙，贏局輸籌皆不問，且道黑白未分時，一著落在什么處？

……

我們說或者不說，在馬元的作品《子曰》前，都是在對圍棋古老而又在不斷發(fā)展哲理的回溯。馬元教授說過，他用禪來為作品立意，看重的是東方智慧。他更愿引用愛因斯坦的話，“我所信仰的上帝是那個從萬物秩序當中規(guī)律性所顯示出來的上帝?！?/p>

如此讀禪，讀棋，心明眼亮。馬元教授完成此作，便可說，“作品有言，此處省去一萬言”，換來一聲異響。

策展人屠寧寧，對現(xiàn)代美很有心得的女藝術(shù)家。她對《子曰》有豐富的聯(lián)想：

打入棋盤的棋子因為水的“第三者”加入，成為不能完全按決策而落在經(jīng)緯交接處的一手“棋”。也正是因為人生中那些意想不到的局面，因為對弈中的某種偶然性的加入，藝術(shù)家借水來隱喻“謀事在人，成事在天”的“無?！?。

我們或者應(yīng)該改變我們對科技永遠利好的向度，當人類迭代更新地改造世間，以為科技可以突破認知，努力即可接近真理。卻發(fā)現(xiàn)，新技術(shù)的發(fā)明、新領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)有時帶來的是更大的未知?！盁o常”彌障了眼眸，也正因為對“無?！钡奈粗拍茉谥臅r候悟到“美”，并成為讓人們在某一刻動情落淚的意義。

屠寧寧和陳海藍、馬元一樣，是藝術(shù)家中經(jīng)常陷入沉思的人。她的“子曰”便是為展覽作品所寫的介紹。書卷氣息，一讀便可感覺，亦是一聲不小的異響。

我以為屠寧寧所說的“科技”可以特指當下輿論頗為紅火的人工智能，或者具體為AI圍棋。人工智能如棋盤上那些水，折射了人們的視線。要精準地將棋子投到算好的交叉點上，因為水的阻力影響，頗為不易。這種“偶然性加入”的“無常”似乎在象征，全世界所有的棋手，無論年齡，無論戰(zhàn)績，都面臨著浩淼的未知——AlphaGo用高強度運算，宣布每一位棋手，哪怕是世界冠軍，都要重新從茫然無頭緒開始。

張愛玲曾經(jīng)翻譯過海明威的名著《老人與?！罚秊橹形淖x者作的序言似乎就在說，真正的“動情落淚”，就是人類那種永不止息完善自己的激情。

《老人與?！防锩娴睦蠞O人自己認為他以前的成就都不算，他必須一次又一次地重新證明他的能力，我覺得這兩句話非常沉痛，仿佛是海明威在說他自己。

每一個孩子拿起棋子，就不再是旁觀者，都要爭勝。只要下棋，即使棋下得不成樣子，也是在獨立審美，尋找著自己心目中的棋道。從古到今，每一個天才棋手，在戰(zhàn)勝首個強手之后，總是追求向更加厲害的角色挑戰(zhàn)。一輩子下棋，都在重復(fù)“老漁人”式的沉痛。

海明威是諾貝爾文學(xué)獎獲得者。稍晚些，川端康成也獲得了諾貝爾文學(xué)獎，作為小說家，他曾經(jīng)以“觀戰(zhàn)記者”身份，全方位見證了舊時代最后一位棋手秀哉敗于新銳棋手木谷實的引退之棋。秀哉去世之后，川端康成將他寫進小說——一位老年棋手精神狀態(tài)的不朽作品《名人》。

曾經(jīng)向很多年輕人推薦這一部小說，可惜他們已經(jīng)習(xí)慣了當下那種輕飄飄的敘事。因《名人》“枯燥”“冗長”，不少人并未將小說看完。

誰能夠讀懂川端康成？讀懂他筆下秀哉沉痛的美？

唯有蘇甦說：“秀哉？我看《名人》看哭的?！?/p>

蘇甦二段，畢業(yè)于上海外國語大學(xué)日語系，是最具文學(xué)氣質(zhì)的棋手之一，調(diào)皮的東北姐姐。她的連載自傳《蘇小驢學(xué)棋》，收獲了很多人笑出的眼淚。

蘇甦又發(fā)來：“我的圍棋水平實在有限，說點厚臉皮的，有些感同身受?！?/p>

“看《名人》是五味雜陳。兩位主人公在棋盤前就是斗士。其實勝負也許不是重要的，衰老和疾病也不是重要的。時代的更迭，新舊交替都是必然的。隨著年齡的增長，我更容易對人的命運感到無奈而唏噓?！?/p>

蘇甦說到了命運。命運中的“無常”，棋手在勝負世界人人都會遇到。

我為我所仰慕的圍棋大師們，都寫過文字。他們不知道碰了多少壁，走了多少彎路，經(jīng)常在圍棋技術(shù)一場又一場變革帶來“更大未知”的迷陣里苦苦跋涉。他們也知道圍棋博大幽深，個人所悟到的圍棋之美，不可能是終極之美。不過，即使這樣的美屬于他們僅僅片刻，也值得付出一生去孜孜以求。屠寧寧說，無?！皬浾狭搜垌?，周邊都是“未知”，真知便越發(fā)珍貴。

問蘇甦：“AlphaGo出來的那些日子，你哭過嗎？”

“我?guī)熜衷趧傞_始李世石輸?shù)臅r候就說人類要至少被讓三四個子，當時大家都覺得他說話過于夸張了。后面發(fā)現(xiàn)是事實，群里清凈了很久?！?/p>

“清凈”而無淚，便是未知到“知”的時候。就再問蘇甦：“你以前哭過嗎？”似乎唐突。蘇甦經(jīng)常被看作女棋手中的“純爺們”。

“哭過?！?/p>

十九年前，蘇甦二十二歲。一場車禍，媽媽沒有了，父親和她都進了醫(yī)院。車禍第六天，在沈陽463醫(yī)院，她還沒康復(fù)，就參加了一場網(wǎng)賽。

“頂著一個大光頭，頭上縫了二十多針，天靈蓋上還貼著紗布，骨折的手纏著綁帶。那個時候還不知道后背也有骨折。我爸斷了六根肋骨，硬是沒有住院。他特意到醫(yī)院，坐在隔壁的空床上，陪著我比賽。”

“我在棋盤上下棋，我爸替我往電腦上擺。我心疼著我爸，在我們?nèi)脶t(yī)院時，我的雙眼因神經(jīng)壓迫暫時失明，我爸要背我上三樓去檢查。他是解放軍老兵，忍得住疼，還不知道自己的肋骨斷了。幸虧我也是爺們脾氣，硬要自己摸索著欄桿上三樓等醫(yī)生縫針。想想也是后怕，如果他背了我，斷了的肋骨扎破臟器，人就沒了?！?/p>

她發(fā)來那時下棋的一張照片，說，太丑了，別給人看。

只有驚呼的份。這一對父女啊！

“我還贏了一局呢。自己的感覺就是悲壯，但是又覺得對得起自己棋手的身份了?！?/p>

“下棋時，我非常平靜。當我復(fù)盤時，知道哪一著棋走錯了，忍不住就后悔?？蘖恕！?/p>

圍棋之淚絕不尋常，不會如小兒女那種悲悲切，唯有在遭遇無常時悟到棋道之美在何處，情懷激蕩，淚水才奪眶而出。

蘇甦在浦江學(xué)院講授外國圍棋史、中國圍棋史和圍棋教育學(xué)。我一直驚訝何云波院長沒有讓棋感極好的蘇甦講授技術(shù)課。現(xiàn)在我知道了。何教授本業(yè)是文學(xué)研究，他明白川端康成的《名人》、吳清源的《天外有天》、藤澤秀行的《勝負與藝術(shù)》、陳祖德的《超越自我》、小林光一的《吾妻禮子》……都具有史學(xué)價值，但是這些作品中含淚的美，又超越了那種平鋪直敘的棋史，只有如蘇甦職業(yè)棋手的經(jīng)歷，才能“感同身受”地審美。雖然她自認和最高等級的棋手相比，“小了好幾號”。

蘇甦知道淚水，尤其是知的淚，總比歡笑美得多：“今后我還會流淚。勝負那種感覺總會讓人熱血沸騰?！?/p>

她說，在如今這樣的時代，也許和學(xué)生一起深挖圍棋的歷史、文化可能更加有意義了。

她會想象哪天在教室里，因她的講課，教室內(nèi)集體泣不成聲：“在課堂，把學(xué)生講哭應(yīng)該是我畢生追求的境界了。”

如獲真知，下棋人便會想起一路走來的千辛萬苦，才會情動有淚。世上有數(shù)以千萬計的圍棋同好，中國愛好圍棋的人數(shù)有五千萬，有業(yè)余級位和段位的下棋人就有一千五百萬。因圍棋而生的淚水必然不會四處流浪。海藍、屠寧寧和馬元，藝術(shù)家就是那些收集眼淚的人，他們理解人工智能出現(xiàn)在圍棋的這個年代，圍棋的眼淚格外動人真摯。于是盡人間色彩、線條和形狀，描寫感性和知性撞擊形成的無色晶瑩的水。

為這幾行字敲擊鍵盤時，窗外電閃雷鳴，一場豪雨。忍不住熱淚盈眶，眼角淌下一滴老淚。也是知的淚。