抗戰(zhàn)時期的詩人節(jié)

鄭學(xué)富

端午節(jié)是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，用于紀(jì)念愛國詩人屈原。在抗日烽火中，會聚于重慶的文藝界人士把端午節(jié)定為詩人節(jié)，每年都舉行紀(jì)念活動，以此振奮抗日軍民的信心和士氣。

文協(xié)首倡詩人節(jié)

1938年3月，在周恩來、郭沫若的組織下，中華全國文藝界抗敵協(xié)會（簡稱文協(xié)）在漢口成立。周恩來、孫科、陳立夫為名譽理事，郭沫若、茅盾、馮乃超、夏衍、胡風(fēng)、田漢等45人為理事，老舍擔(dān)任總務(wù)部主任，主持日常工作。文協(xié)的成立，結(jié)成了全國范圍內(nèi)影響最廣泛的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為文藝界團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的一面旗幟。文協(xié)還出版了《抗戰(zhàn)文藝》等刊物，為團(tuán)結(jié)全國文藝界人士從事抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作、宣傳抗日救亡、爭取抗戰(zhàn)勝利做了大量工作。

1940年6月10日端午節(jié)，日軍129架飛機分四批轟炸重慶，炸死炸傷十?dāng)?shù)人。中國空軍升空與敵激戰(zhàn)，擊落敵機5架。下午3點，空襲警報解除后，人們在嘉陵江上舉行了大型龍舟競賽。當(dāng)晚，文協(xié)70多名會員在中蘇文化協(xié)會樓上的客廳里舉辦“紀(jì)念屈原晚會”。會上有人提議把端午節(jié)定為詩人節(jié)，得到熱烈響應(yīng)。于是大家達(dá)成共識，決定以文協(xié)的名義向國內(nèi)宣傳推廣，待下一年端午節(jié)舉行第一屆詩人節(jié)紀(jì)念活動。

《新華日報》于當(dāng)日編輯出版了“屈原紀(jì)念特刊”，發(fā)表了郭沫若的《革命詩人屈原》、臧云遠(yuǎn)的《屈原藝術(shù)的發(fā)展和評價》、戈茅的《關(guān)于屈原》三篇文章。郭沫若的文章從文學(xué)形式、語言文字發(fā)展變化的歷史論及屈原的功績，強調(diào)屈原詩歌形式的革命性，批判當(dāng)時“死守著文言文的舊壘”“排斥白話文”的頑固派。臧云遠(yuǎn)認(rèn)為“屈原詩化了當(dāng)時江南的大眾語，運用了當(dāng)時老百姓喜聞樂見的民謠體”。戈茅指出 “屈原不僅是一位偉大的古代詩人，而且是一位富有學(xué)問的政治家，熱情的愛國者”，并且率先將“民族詩人”的稱號賦予屈原。

第一屆詩人節(jié)引發(fā)熱潮

1941年端午節(jié)前，為辦好第一屆詩人節(jié)紀(jì)念活動，文協(xié)組織人員緊鑼密鼓地開始籌備。他們聯(lián)系各界人士撰寫紀(jì)念文章，又與駐渝各大報刊協(xié)調(diào)出版宣傳詩人節(jié)的專版。

老舍組織幾名會員參與起草了《詩人節(jié)緣起》。該文經(jīng)郭沫若修改后，在端午節(jié)前印刷出來廣為散發(fā)。全文熱情洋溢地贊美了屈原，提煉出屈原精神，同時把紀(jì)念屈原與抗戰(zhàn)聯(lián)系在一起?！澳壳笆求w驗屈原精神的最適切的時代。中華民族在抗敵的炮火里忍受著苦難，東亞大陸在敵人的鐵蹄下留下了傷痕，千百萬戰(zhàn)士以熱血溫暖了國土……偉大的詩人屈原，在兩千數(shù)百年前來到世界上，為后世留下了豪放的熱情，愛國的深思……他的殉國的日子端午，兩千數(shù)百年來一直是民族的紀(jì)念日。我們愛好詩歌的人們現(xiàn)在決定把這個民族的紀(jì)念日，作為中國的詩人節(jié)?！薄拔覀儧Q定詩人節(jié)，是要效法屈原的精神，是要使詩歌成為民族的呼聲……是要向全世界高舉起獨立自由的詩藝術(shù)的旗幟，詛咒侵略，謳歌創(chuàng)造，贊揚真理。中華民族新生的朝氣在飄蕩，中華民族獨立自由的精神在飛揚，中國新的詩藝術(shù)的光芒，將永遠(yuǎn)在宇宙中輻射?！?/p>

《詩人節(jié)緣起》在社會上引起強烈反響，各界人士紛紛撰寫詩文。除郭沫若、孫伏園、易君左、徐遲、安娥、吳組緗、老舍等作家詩人撰文賦詩，于右任、陳立夫、梁寒操、馮玉祥等軍政界人士也有詩文問世，甚至連梁宗岱、李長之等潛心研究的大學(xué)教授也深受感染，寫出一批紀(jì)念文章。畫家李可染創(chuàng)作了一幅《屈原像》，筆法簡潔，色彩輕淡，畫中屈原寬衣長袖、疏發(fā)披散，眼神堅毅正直，表情憤而不屈。郭沫若為其題詞：“如激浪之洄漩，如頹峰之岌岦，如震雷之殷殷，如大火之煌煌……”

為營造紀(jì)念詩人節(jié)的輿論氛圍，《新華日報》于1941年5月30日開辟專版，刊登“有關(guān)詩人節(jié)的各作家稿件”。專版發(fā)表了郭沫若的《蒲劍·龍船·鯉幟》、柳倩的《紀(jì)念與任務(wù)——祝賀第一個詩人節(jié)》、和山的《關(guān)于離騷》、李石鋒的《從“咚咚……”說到屈原》、七律《吊屈原》等。郭沫若在《蒲劍·龍船·鯉幟》中寫道：“所紀(jì)念的本是詩人，紀(jì)念的儀式又富有詩意，定名‘詩人節(jié)，似乎比‘天中‘地臘‘端陽‘重午……這樣的舊名稱要來得新鮮一點……更進(jìn)而除去一切宇宙中的邪辟吧，以蒲為劍，以艾為犬（古時曾以艾為人或虎），豈不是象征著要民族的每一個人都成為驅(qū)魔的獵人，伏虎的斗士？這詩意真真是十分蔥蘢，值得我們把它闡揚、保存，而且擴(kuò)充——擴(kuò)充為民族的日常生活：熏蕕不同器，邪正不兩立！”他呼吁：“敢于改端午節(jié)為‘詩人節(jié)的詩人們，多多努力吧！”

1941年5月30日晚7點，文協(xié)在中法比瑞同學(xué)會的禮堂舉行晚會，慶祝第一屆詩人節(jié)。于右任、郭沫若、陽翰笙、老舍等200余人參加。晚會上，老舍報告了詩人節(jié)籌備經(jīng)過，郭沫若以歷史研究專家的身份講述“屈原之投江，實出于當(dāng)時不甘忍受楚國之沉淪現(xiàn)象，并非如一般批評屈原是工愁、牢騷而自殺。他確是一個有民族氣節(jié)的詩人”。安娥朗誦了于右任的《詩人節(jié)》二首，常任俠朗誦了屈原名作《國殤》，老舍、高蘭、易君左朗誦了自己創(chuàng)作的詩作，李嘉獨唱了馬思聰作曲的屈原詩作《云中君》，全體人員合唱由方殷作詞、王云階譜曲的《汨羅江上》。

駐重慶的各大報紙對第一屆詩人節(jié)作了濃墨重彩的宣傳?！缎氯A日報》《大公報》《中央日報》《新蜀報》《掃蕩報》《益世報》等開辟了多個版面刊發(fā)相關(guān)報道或文章 。其中，重慶《大公報》在第四版“戰(zhàn)線”連續(xù)出版了五期詩人節(jié)紀(jì)念特刊，發(fā)表文協(xié)成員的評論、詩歌、散文等作品。

一時間，憑吊、紀(jì)念屈原的詩詞、文章創(chuàng)作蔚成風(fēng)氣，以屈原為主人公的小說、戲劇、論文、隨筆數(shù)量激增。馮玉祥在《新蜀報》上發(fā)表了別具一格的賀詩：“屈大夫，名叫原，是我國，大圣賢。國家有大難，不肯袖手觀，別人不說話，他獨敢直言……孤忠埋流水，光芒照人寰，民眾不相忘，深深記心間，竟渡以招魂，米粽為紀(jì)念，數(shù)千年至今，習(xí)俗來流傳，偉大愛國者，詩人公占先，五月初五日，他死這一天，定為詩人節(jié)，忠烈更表現(xiàn)。我寫丘八詩，也作小貢獻(xiàn)，還望今詩人，為國益貞堅。”

發(fā)起于重慶的詩人節(jié)紀(jì)念活動影響至各地。1941年5月31日，延安新詩會與文化俱樂部為紀(jì)念屈原召開座談會，到會200余人。齊燕銘講述屈原的生平及創(chuàng)作。范文瀾、蕭三、何思敬、艾青、喬木、塞克等先后在會上發(fā)言，對于屈原的愛國思想和作品頗多佳評。1941年6月3日的《解放日報》報道：“會上一致贊同成立屈原研究會，重新編譯他的作品，并擬出一紀(jì)念專冊，不僅籍以紀(jì)念他，并指出今天大后方彷徨苦悶的萬千青年，有一條正確的出路，救救‘活的屈原。屈原距今已二千余年，然而尚在民間流傳著，非但其作品之不朽，且因其不屈服不妥協(xié)的愛國精神，為人民所感動所擁護(hù)。故今天紀(jì)念他，另有特殊意義?！?月5日，蕭三在《解放日報》上發(fā)表《紀(jì)念屈原》，指出屈原是我國古代第一個偉大的詩人，所著《離騷》《楚辭》給予中國文化的影響是非常大、非常寶貴的，我們應(yīng)加以研究。他說：“研究中國的歷史和文化，提高我們的民族自尊心——這絕不是抗日民族解放戰(zhàn)爭中多余的事?！?/p>

成為團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的凝聚點

1941年至抗戰(zhàn)勝利前夕，每屆詩人節(jié)都舉行紀(jì)念活動和頗有規(guī)模的詩歌表演朗誦會。詩人節(jié)也激起了以屈原愛國為題材的創(chuàng)作熱潮。1942年1月，郭沫若用10天時間創(chuàng)作出五幕歷史劇《屈原》，該劇于當(dāng)月24日起在《中央日報》連載15天。4月3日，歷史劇《屈原》由中華劇藝社在重慶國泰大劇院公演，引起巨大轟動，成為呼吁愛國主義、抵抗日本侵略的風(fēng)云之作，被譽為抗日烽火年代綻放的“利刃之花”。

1942年6月18日是第二屆詩人節(jié)，恰逢蘇聯(lián)文豪高爾基逝世六周年。文協(xié)、中蘇文化協(xié)會、國民政府政治部文化工作委員會等11家文化團(tuán)體聯(lián)合在中蘇文協(xié)禮堂舉行紀(jì)念晚會。孫科、于右任、郭沫若、王昆侖、曹靖華和蘇聯(lián)駐華大使潘友新、蘇聯(lián)對外文化委員會代表米克拉夫斯基等300余人參加。孫科、于右任、米克拉夫斯基先后致詞，郭沫若、曹靖華分別作了有關(guān)屈原和高爾基的報告。會上還朗誦了屈原的《九歌》和高爾基的《鷹之歌》，放映了蘇聯(lián)電影。據(jù)《新華日報》報道，郭沫若演講時，恰逢一陣傾盆大雨，但由于他的演講激情澎湃，站在露天天井內(nèi)的聽眾都不愿離開，撐著傘聆聽。淅瀝的雨聲和抑揚頓挫的演講聲交織在一起，使郭沫若的演講更為生動。

6月20日下午5點，為紀(jì)念屈原、高爾基、瞿秋白，延安詩會和文化俱樂部在文化俱樂部涼亭聯(lián)合召開座談會，到會百余人。會上，艾青說明了紀(jì)念屈原、高爾基、瞿秋白的意義。陸定一作關(guān)于瞿秋白生平事跡的報告，特別指出他對于文藝和革命的不可磨滅的貢獻(xiàn)。蕭三在《高爾基是怎樣被托派害死的》報告中，提醒大家提高政治警覺性。最后，青年藝術(shù)劇院的同志朗誦了話劇《屈原》的第四、五幕?！督夥湃請蟆废扔?月18日刊登舉行紀(jì)念活動的預(yù)告，歡迎各界自由參加，又于6月21日以《朗誦“屈原”，文化界舉行高爾基等紀(jì)念會》為題作了報道。

當(dāng)年端午節(jié)，安徽文化界人士舉行了第二屆詩人節(jié)紀(jì)念會，姚雪垠作《屈原的文學(xué)遺產(chǎn)》報告。他說：“屈原是一位偉大的愛國詩人，他自殺的日子永遠(yuǎn)地被中華民族所普遍紀(jì)念?，F(xiàn)在把他的忌日正式改名作詩人節(jié)，其意義就是不僅要紀(jì)念他，而且要承繼他的遺產(chǎn)，發(fā)揚他的精神。在今日以前，中國只有一個屈原；在今日以后，我們應(yīng)該有很多屈原。特別是今日中國，更需要產(chǎn)生屈原，愈多愈好?！?/p>

1945年6月14日是第五屆詩人節(jié)。當(dāng)晚，文藝界抗戰(zhàn)協(xié)會昆明分會等16個團(tuán)體在云南大學(xué)至公堂聯(lián)合舉辦了詩人節(jié)紀(jì)念晚會，姜亮夫、聞一多先后作專題演講。云南昆明的文學(xué)期刊《詩與散文》出版了“詩人節(jié)特刊”，發(fā)表了聞一多的論文《人民的詩人——屈原》。聞一多在文中說：“端午是一個人民的節(jié)日，屈原與端午的結(jié)合，便證明了過去屈原是與人民結(jié)合著的，也保證了未來屈原與人民還要永遠(yuǎn)結(jié)合著?！?他認(rèn)為屈原之所以是“中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”，是因為屈原首先在身份上是屬于廣大人民群眾的；第二，屈原最主要的作品《離騷》的形式是人民的藝術(shù)形式；第三，在內(nèi)容上，《離騷》“怨恨懷王，譏刺椒蘭”，用人民的形式，喊出了人民的憤怒；第四，最使屈原成為人民熱愛與崇敬的對象的，是他的“行義”，不是他的“文采”。

尾聲期盼民主和平

1946年端午節(jié)前夕，全面內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)。反對內(nèi)戰(zhàn)，爭取和平、民主與自由的呼聲在全國各地響起。

6月4日迎來了第六屆詩人節(jié)。當(dāng)晚8點，文協(xié)和詩歌音樂工作者協(xié)會在重慶舉辦第六屆詩人節(jié)茶會，沙汀、艾蕪、靳以等100余人參加。茶會由臧克家主持，他指出在詩歌中所表現(xiàn)的沉悶、艱苦、激動與希望，正是反映了中國人民八年來的現(xiàn)實生活，并強調(diào)詩人是屬于人民大眾的歌手。與會者先后報告了八年來的詩歌運動、詩歌創(chuàng)作和詩歌理論，一致提出今后的詩歌道路只有大眾化，只有深入人民生活，與現(xiàn)實相結(jié)合，才能成為人民自己的東西。特別是在今天爭取民主運動中，詩歌就是民主運動的號聲，要使詩歌廣泛地深入到人民生活中去。會上還朗誦了艾青的《吳滿有》、禾波的《歡迎普遍的民主運動》等詩作。

當(dāng)天，上海也舉行了詩人節(jié)紀(jì)念活動。《中華時報》報道：“今日為抗戰(zhàn)勝利后第一屆詩人節(jié)，本市文藝界決熱烈慶祝，聞上午假辣斐戲院舉行紀(jì)念會，同時舉行文藝晨會，節(jié)目有：白楊、秦怡等詩歌朗誦，馬思聰所作《拋錨大合唱》由音樂家黃源尹演唱。全國文藝協(xié)會上海分會定于晚六時，在江西路二百號金城銀行七樓開會員聚餐會，歡迎新近來滬會員田漢、沉櫻、茅盾、郭沫若、曹靖華、馮乃超等。邀請在滬會員踴躍參加云。”

《新華日報》于當(dāng)日發(fā)表了柳倩的《新詩的道路》、臧云遠(yuǎn)的《第六個詩人節(jié)》。柳倩在《新詩的道路》中說，新詩的方向，是以中國人民要求和平、民主、團(tuán)結(jié)，爭取自由，改善人民生活，建立富強新中國的方向為方向。詩作者要與人民大眾打成一片，與人民大眾同呼吸，向人民大眾學(xué)習(xí)；詩作者的感情要與人民大眾的感情合拍，將人民大眾的喜樂與詩作者融合。同時詩作者要把整個民族的解放事業(yè)、亟求民主實現(xiàn)的事業(yè)作為自己的事業(yè)，才能享受到戰(zhàn)斗的快樂。詩歌要從視覺擴(kuò)大到聽覺，要在不識字的人民中通過朗誦的考驗，詩歌的大眾化才能得到可靠的保證。臧云遠(yuǎn)的《第六個詩人節(jié)》回顧了六年以來詩人節(jié)的紀(jì)念活動，描寫了山城重慶的現(xiàn)狀，對即將爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)表達(dá)了憂慮之情。他寫道：“我們站在山城上，望著滔滔的江面，一幅饑餓、災(zāi)荒的悲慘的畫面，飄蕩在大江的上下游……我千萬受災(zāi)的同胞默默吃光了草根，吃光了樹皮……工廠靜靜地在睡覺，失業(yè)的人流浪在街頭……” 他質(zhì)問：“是誰在制造民族的災(zāi)難？”他仿佛看到了“幾個鬼頭鬼腦嘻嘻哈哈的人在互相道賀，在勾心斗角，問金價，運軍火……”也“仿佛看到了我們的朋友，在上海，在北平，今天也在過詩人節(jié)吧”。他最后寫道：“山城也并不是寂寞的，還像往年一般，江面已經(jīng)劃起了龍船，這恐怕是我們在山城最后一次過自己的節(jié)日。我們是多么盼望著四萬萬同胞過太平的日子，我們也好好地過一次自己的節(jié)日呢?！?/p>

時光荏苒，2018年6月18日，又逢端午佳節(jié)，中華詩詞學(xué)會、中華詩詞研究院在歷史文化名城荊州舉辦了中華人民共和國成立以來的首屆中華詩人節(jié)。全國各地的詩詞組織代表相聚古城，研討詩詞文化，追尋創(chuàng)作靈感，推動中華詩詞事業(yè)繁榮發(fā)展。

作者系山東省棗莊市政協(xié)文史館館員

編輯/王堯