“三教改革”背景下中職語文文化傳承及參與路徑研究

摘 要： 在“三教改革”背景下，中職語文文化傳承面臨著全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為培育職業(yè)人才的院校，如何在三教改革背景下完成中職語文文化的傳承，十分值得探討。本文通過文獻(xiàn)資料法和案例法探討了“三教改革”背景下中職語文文化傳承和參與的時代內(nèi)涵，以及中職語文文化傳承和參與的路徑。教材內(nèi)容的改革要引入“生本”地域資源；中職教師教學(xué)理念變革下的文化傳承與參與也要相應(yīng)地進(jìn)行改變；教學(xué)方法變革下的文化傳承與參與要做到現(xiàn)代信息技術(shù)和傳統(tǒng)教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合，要拓展課外閱讀，結(jié)合專業(yè)特色，并組織生動活潑的文化實(shí)踐活動。

關(guān)鍵詞： 三教改革；中職語文教學(xué)；文化傳承

中圖分類號： G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A文章編號： 2095-9052（2024）06-0170-03

引言

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，孕育了優(yōu)秀的中華兒女。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的重要組成部分。中職語文教學(xué)中的文化傳承與參與體現(xiàn)了語文學(xué)科的擔(dān)當(dāng)與使命，語文具有工具性和人文性，但長期以來，中職語文教學(xué)把重點(diǎn)放在了語文的工具性上，忽視了語文的人文性。語文教材中蘊(yùn)藏著的深厚的傳統(tǒng)文化沒有被重視，失去了傳統(tǒng)文化對學(xué)生人文性培養(yǎng)的機(jī)會，語文的“工具性”學(xué)習(xí)也缺少深度和內(nèi)涵。目前，西方文化和價值觀正潛移默化地影響著中職生的思想、語言和行為方式。而中職生又缺乏辨別能力，甚至因而形成了錯誤的價值觀念。因此，中職語文教學(xué)迫切需要加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。這不僅是學(xué)生自我發(fā)展的需求，也是中國傳統(tǒng)文化能夠更好地走向世界的助力。

一、“三教改革”背景下中職語文文化傳承與參與的時代內(nèi)涵

（一）“三教改革”的時代內(nèi)涵

《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》提出了“三教”改革的任務(wù)。即：教師、教材和教法的改革。“三教改革”的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)以現(xiàn)代化教育為基礎(chǔ)，通過全面推進(jìn)使教育教學(xué)質(zhì)量得到提升，并在時代發(fā)展背景下培育具備實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才?！叭獭备母镏?，教師是根本，教材是基礎(chǔ)，教法是途徑。目前，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，現(xiàn)代信息技術(shù)正在快速而深入地融入教育領(lǐng)域。 2020年，教育部等九部門印發(fā)的《職業(yè)教育提質(zhì)培優(yōu)行動計劃（2020—2023年）》鼓勵職業(yè)學(xué)校利用現(xiàn)代信息技術(shù)改革人才培養(yǎng)模式，大力推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”“智能+”教育新形態(tài)以改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式、突出學(xué)生主體地位。“三教”改革在信息時代的內(nèi)涵就是通過現(xiàn)代信息技術(shù)的參與改革教材內(nèi)容、教學(xué)方法，培養(yǎng)掌握現(xiàn)代信息技術(shù)、適應(yīng)時代發(fā)展潮流的新型職業(yè)教師［1］。

（二）中職語文文化傳承與參與的概念

文化傳承是指把人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)成果和精神成果的總和通過教育和社會化的傳承傳遞給下一代的過程。中職語文教材的編寫是圍繞學(xué)生思維發(fā)展與提升、語言理解與運(yùn)用、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞以及文化傳承與參與四個核心而落實(shí)的。中職統(tǒng)編新教材中的文化傳承的內(nèi)容主要包括：落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入勞模精神、勞動精神、工匠精神、聚焦培育語文學(xué)科核心素養(yǎng)，突出以文化人，以文育人，著力提升學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力、思維能力和審美能力，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)文化自信，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。文化參與是指人們通過參與不同形式的文化活動來感受、體驗(yàn)和理解文化，從而增強(qiáng)與文化的親和力和歸屬感。文化參與包括參觀博物館、美術(shù)館、參加文化節(jié)慶、音樂會、戲劇、舞蹈表演等各種藝術(shù)活動，也包括參與文化創(chuàng)作和保護(hù)活動、文化志愿服務(wù)等多種形式。

語文作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主戰(zhàn)場，在傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展中有其特殊的地位和作用。當(dāng)前教育領(lǐng)域正在推行的“三教改革”是通過教材、教師、教法的改革來提升語文教學(xué)的質(zhì)量。在這一背景下，中職語文文化的傳承要落實(shí)在新的教材中、新的教學(xué)方法中，以及擁有新的教育思想和理念、新的教法的語文教師身上。既要在教材改革上做出保障，也要使教師和教法的改革能夠體現(xiàn)出語文文化的傳承，從而提升中職語文的教學(xué)質(zhì)量，培育中職生的人文素養(yǎng)和道德素養(yǎng)，提升中職生未來的崗位勝任力和職業(yè)適應(yīng)能力，使中職生能夠德技雙修，培育出符合時代要求的高素質(zhì)人才［2］。

二、“三教改革”背景下中職語文文化的傳承及參與路徑

在中職語文教學(xué)工作中，三教改革工作的落實(shí)在語文文化的傳承上，要通過整體規(guī)劃使教育教學(xué)工作的開展有利于培育出符合時代要求的人才。只有堅持統(tǒng)籌規(guī)劃，以頂層設(shè)計入手，將教材、教師、教學(xué)三個要素的連續(xù)性和流動性體現(xiàn)出來，并使這三者的結(jié)構(gòu)與功能得到有效統(tǒng)一，才能以動態(tài)平衡為基礎(chǔ)，使整體化改革能夠發(fā)揮出各要素聯(lián)動的作用。在三教改革工作開展中，中職語文教學(xué)課程的建設(shè)是集成點(diǎn)，只有以課程作為統(tǒng)領(lǐng)，在改革的過程中融入教材、教師、教學(xué)，這樣才能破舊立新，使中職語文教學(xué)工作可以在結(jié)合技術(shù)技能人才培育的同時，又能夠結(jié)合文化傳承發(fā)展的規(guī)律，保證學(xué)生有良好職業(yè)能力的同時，擁有良好的道德素養(yǎng)與文化素養(yǎng)。

（一）教材內(nèi)容改革下的文化傳承和參與

在語文教學(xué)中，通過對語文教材內(nèi)容進(jìn)行改革和深入挖掘，以學(xué)生實(shí)踐能力發(fā)展為基礎(chǔ)，透過語文教材的知識內(nèi)容完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳遞和弘揚(yáng)。同時，教師也要對語文教材中蘊(yùn)含著的文化因素進(jìn)行有效選取，以突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。也就是說教師要根據(jù)學(xué)情對變革后的教材中的傳統(tǒng)文化因子進(jìn)行合理地增刪。

1.引入“生本”地域資源。

中國地域遼闊，各地的風(fēng)俗習(xí)慣、地域風(fēng)情、人們的思想認(rèn)知有很大的差異。在中職語文教學(xué)中，要立足于“文本”里的地域資源，同時鏈接“生本”地域資源進(jìn)行開發(fā)和利用來開展教學(xué)，這樣可以讓語文課堂活起來，增強(qiáng)學(xué)生的親切感。同時進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同感與自豪感。圖書館、網(wǎng)絡(luò)、博物館，到農(nóng)村進(jìn)行野外調(diào)研等都可作為了解地域資源的素材。

2.利用教材內(nèi)容。

利用課本中的經(jīng)典文學(xué)作品和文化篇目完成對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的解讀，使學(xué)生自覺進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。與此同時，還要結(jié)合時代發(fā)展的特點(diǎn)以及學(xué)生未來從業(yè)的要求，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會進(jìn)行結(jié)合，才能在使用教材的同時加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的解讀，培育學(xué)生的工匠精神和正確的價值觀。

只有教師所教授的內(nèi)容能與企業(yè)文化相一致，才可以通過語文教學(xué)傳承文化。在教材的使用上，教材建設(shè)需要解決過于重視理論知識的問題。很多中職院校過于重視語文知識教育的理論性和系統(tǒng)性，使學(xué)科化教學(xué)定位在知識本位，這就導(dǎo)致中職院校語文教學(xué)工作的開展無法將能力本位進(jìn)行充分的體現(xiàn)。在三教改革下，可以使中職語文教學(xué)工作的落實(shí)以能力本位為基礎(chǔ)，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，將立德樹人落實(shí)到語文教學(xué)中［3］。此外，在傳統(tǒng)教學(xué)中理論灌輸導(dǎo)致教師與學(xué)生的互動性較差，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性較低，而在三教改革的推進(jìn)下，則可以將產(chǎn)教融合的方法應(yīng)用到教學(xué)中，使教學(xué)系統(tǒng)性得到提升，在提高語文教學(xué)實(shí)效的同時，使文化傳承的開展有利于培育出符合時代要求的人才，并使中職教育實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量落實(shí)。

（二）教師教學(xué)理念變革下的文化傳承與參與

教師是弘揚(yáng)語文文化的重要力量，中職語文教師只有提高自身的素養(yǎng)，具備良好的知識儲備和深厚的文化底蘊(yùn)，引經(jīng)據(jù)典地完成學(xué)生價值觀的引導(dǎo)，才能推動“三教”改革的進(jìn)一步落實(shí)，傳承并參與到語文文化的建設(shè)中［4］。

一方面，中職教師要重視傳統(tǒng)文化的教學(xué)，認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對于中職生人格和職業(yè)素養(yǎng)形成，以及今后應(yīng)聘和工作的重要意義；另一方面，中職語文文化的傳承與參與要以學(xué)生為主體，要通過多種方式激發(fā)學(xué)生傳承和參與傳統(tǒng)文化的熱情，讓學(xué)生在語文知識的學(xué)習(xí)中自主挖掘傳統(tǒng)文化的因子，并和自己的專業(yè)結(jié)合起來，落實(shí)和應(yīng)用到自己的日常生活和未來的工作中；

三、教學(xué)方法變革下的文化傳承與參與

（一）現(xiàn)代信息技術(shù)和傳統(tǒng)教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合

新時代教學(xué)方法的變革主要體現(xiàn)在以學(xué)生為主體的自主學(xué)習(xí)上，而現(xiàn)代社會各種信息技術(shù)的出現(xiàn)為這種教學(xué)方法的變革提供了便利，為教學(xué)方法變革下的中職語文文化的傳承與參與提供了重要保障。像微課的使用，以及在線學(xué)習(xí)平臺的使用，既能打破傳統(tǒng)教學(xué)的不足，也可以使學(xué)生的信息技術(shù)素養(yǎng)得到提升，使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力得到提高。

比如《林黛玉進(jìn)賈府》這一課就是新版語文教材中被保留下來的篇目。作為四大名著之首的紅樓夢可以說是一部傳統(tǒng)文化的盛宴。小說中人物形象的言行舉止，賈府的房屋布局、陳設(shè)，各種傳統(tǒng)節(jié)日的過法，以及人物之間關(guān)系的相處模式、社會生活關(guān)聯(lián)等等，都是傳統(tǒng)文化活生生的體現(xiàn)。因此，在教學(xué)中，教師可以把這篇文章當(dāng)作傳承和參與傳統(tǒng)文化的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。首先，教師可以要求學(xué)生認(rèn)真觀看87版電視劇中的林黛玉進(jìn)賈府一集，并對這里面蘊(yùn)藏著的文化進(jìn)行討論歸納，比如林黛玉兩次推讓座位，不同身份人物的房屋布局、屋內(nèi)陳設(shè)，以及言行舉止等處處顯示出古代封建社會大家庭內(nèi)部嚴(yán)格的等級制度；然后讓學(xué)生從知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中搜集關(guān)于林黛玉進(jìn)賈府的文化表現(xiàn)方面的文獻(xiàn)資料并認(rèn)真閱讀，歸納總結(jié)這篇文章體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵；接下來可以讓學(xué)生通過角色扮演的方式對這篇文章涉及的內(nèi)容進(jìn)行還原，從角色扮演的布局、角色的裝扮、到角色的語言等都需要學(xué)生自己進(jìn)行設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到文化的傳承中。學(xué)生表演完后，教師可以通過提問引導(dǎo)學(xué)生深化對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。比如，黛玉為什么兩次推讓座位，推讓座位時為什么猜到座位是賈政的。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到這兩次座位推讓不僅體現(xiàn)了黛玉謹(jǐn)小慎微的性格，同時也表明在古代作為一個貴族之家有著諸多的規(guī)矩，黛玉必然會事事在意，時時留心，再繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生去網(wǎng)絡(luò)搜尋關(guān)于古代文化禮儀方面的內(nèi)容。通過以上步驟學(xué)生自然會傳承并深深地參與到中國古代傳統(tǒng)文化中，同時還會對其他傳統(tǒng)文化內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的探索欲。

（二）拓展課外閱讀，開闊學(xué)生的文化視野

僅通過教材內(nèi)容的使用來發(fā)展學(xué)生的思維能力、語言文字運(yùn)用能力以及審美能力，以此實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有讓學(xué)生能夠接受人類文化的發(fā)展與進(jìn)步，能夠?qū)θ祟愇拿鲀?yōu)秀成果進(jìn)行汲取，這樣才能透過語文學(xué)科教育教學(xué)工作的落實(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)，并為學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識與技能打下良好的基礎(chǔ)，使學(xué)生具備終身發(fā)展與就業(yè)創(chuàng)業(yè)的能力。課外閱讀是一種行之有效的方法。

通過課外閱讀，可以開闊學(xué)生的文化視野，了解不同民族、不同地域的文化特點(diǎn)，感受不同時代文化的魅力，繼而強(qiáng)化學(xué)生的文化素養(yǎng)。特別是經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀，可以使學(xué)生在復(fù)雜的故事情節(jié)中、在豐富的人物形象下，了解不同時代社會的背景以及生產(chǎn)運(yùn)作的模式，了解不同時代的人性，培育學(xué)生形成良好的人文精神，以及正確的人生觀和價值觀。

（三）結(jié)合專業(yè)特色，深化文化內(nèi)涵

在“三教”改革背景下，中職語文文化傳承和參與要結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特色，這樣學(xué)生才能明確自己所學(xué)專業(yè)的意義和價值，并潛移默化地應(yīng)用于將來的工作中［5］。比如傳統(tǒng)文化中的工匠精神在不同的專業(yè)中就有不同的具體內(nèi)涵。以護(hù)理專業(yè)的學(xué)生為例，工匠精神體現(xiàn)在對每個病人的耐心細(xì)致，對護(hù)理知識的精通和護(hù)理技能上的爐火純青等。教師在教學(xué)中就可以通過一系列發(fā)生在醫(yī)院護(hù)理部的動人故事，使學(xué)生了解工匠精神在自己專業(yè)中的具體體現(xiàn)，明確自己學(xué)習(xí)的這門專業(yè)在未來從業(yè)時會產(chǎn)生哪些價值，明確護(hù)理工作的真正意義。傳統(tǒng)文化和專業(yè)的結(jié)合可以使概括性很強(qiáng)的傳統(tǒng)文化變得親切、實(shí)際、可觸摸得到。

（四）組織文化實(shí)踐活動，讓學(xué)生親身感受文化魅力

中職語文具有很強(qiáng)的應(yīng)用性和實(shí)踐性，在“三教”改革背景下，中職語文文化傳承及參與路徑要以組織文化實(shí)踐活動為基礎(chǔ)。只有構(gòu)建不同的語文實(shí)踐活動，才有利于學(xué)生將語文中的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到實(shí)際，從而感受傳統(tǒng)文化的魅力。像朗誦、演講、寫作比賽等形式都可以作為傳統(tǒng)文化傳承和參與的載體。目前，中職院校有許多語文社團(tuán)，教師可以通過社團(tuán)的形式組織文化實(shí)踐活動。比如：組織學(xué)生進(jìn)行文化展覽，利用自己所學(xué)的知識構(gòu)建不同的活動攤位，向社會宣傳中國的傳統(tǒng)文化，這不僅能提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，內(nèi)化自己學(xué)到的文化知識，還可以進(jìn)行文化傳承。再比如，組織學(xué)生參觀國內(nèi)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史古跡以及博物館，感受其背后濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。另外還可以組織學(xué)生參加文化研討活動或講座活動，邀請相關(guān)專家學(xué)者為學(xué)生講解中國豐富多樣的傳統(tǒng)文化。

通過不同的文化實(shí)踐活動，使學(xué)生對文化有新的認(rèn)知和理解，強(qiáng)化學(xué)生的文化自信和文化認(rèn)同感。提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化創(chuàng)新能力，為學(xué)生的個人發(fā)展和未來的職業(yè)生涯打下良好的基礎(chǔ)。

最后，在教學(xué)方法的使用上要多元化，通過不同的教學(xué)形式來吸引學(xué)生。因?yàn)橹新毶幱诔砷L發(fā)展的活躍期，此階段的學(xué)生難以在課堂學(xué)習(xí)中長時間保持高度的注意力，利用多元化的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和參與傳統(tǒng)文化的興趣。

結(jié)語

在三教改革背景下，中職語文文化傳承與參與的路徑要從“三教改革”與中職院校教育教學(xué)的根本出發(fā)，在注重文化傳承與參與的同時，使所有教學(xué)活動的構(gòu)建可以指向?qū)W生綜合能力與文化素養(yǎng)的同步提升。只有確保所有活動的構(gòu)建具有實(shí)踐性、實(shí)用性和創(chuàng)新性，才能以不同視角培育學(xué)生形成良好的綜合能力和文化素養(yǎng)。提高學(xué)生的審美情趣，使學(xué)生的道德情操得到發(fā)展，使文化素養(yǎng)得到提高，最終服務(wù)于學(xué)生語文綜合素質(zhì)的強(qiáng)化，為學(xué)生未來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 關(guān)波.中職語文教學(xué)改革及創(chuàng)新的原則和途徑［J］. 衛(wèi)生職業(yè)教育，2023，41（04）：34-37.

［2］方瑞玉.“三教”價值觀在中職語文教學(xué)中的應(yīng)用研究［J］. 國家通用語言文字教學(xué)與研究，2022，（12）：137-139.

［3］敖姍嫦.中職語文教學(xué)專業(yè)適應(yīng)性：內(nèi)涵及生成研究［J］. 兩岸終身教育，2022，25（03）：47-53.

［4］洪小.新課程標(biāo)準(zhǔn)下的“三教”改革實(shí)踐探索——中職語文應(yīng)用文寫作教學(xué)策略探究［J］.文化創(chuàng)新比較研究，2021，5（20）：66-69.

［5］徐海.新時期中職語文課程改革途徑探析［J］. 現(xiàn)代職業(yè)教育，2019，（08）：120-121.

作者簡介：林秋英（1979.05— ），女，漢族，福建省龍巖人，大學(xué)本科，講師，研究方向：語文教育教學(xué) 、班主任管理。