中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校學(xué)生黨員培育路徑研究

姚夢(mèng)雪　蔡鈺萍　宋美娜

摘 要： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著高校學(xué)生黨員培育的豐富資源。在高校學(xué)生黨員培育的文化場(chǎng)域、黨性教育和實(shí)踐活動(dòng)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生黨員對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正認(rèn)知、深度認(rèn)同與自覺(jué)踐行，有助于繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富高校學(xué)生黨員培育的教育資源和拓展高校學(xué)生黨員培育的實(shí)踐范疇，幫助學(xué)生黨員增強(qiáng)文化自覺(jué)、黨性修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；學(xué)生黨員培育；實(shí)踐路徑

中圖分類號(hào)： G641；D263文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 2095-9052（2024）06-0043-03

引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著黨員培育的豐厚思想資源與精神激勵(lì)。高校應(yīng)將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化深度融入學(xué)生黨員培育全過(guò)程，幫助學(xué)生黨員全面認(rèn)知、深度認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，提高黨性修養(yǎng)，不斷從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明和中華優(yōu)秀文化中汲取前進(jìn)的力量。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校學(xué)生黨員培育的哲學(xué)思辨

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和發(fā)展者。新民主主義革命時(shí)期，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀、李大釗采取辯證分析的立場(chǎng)，在傳播馬克思主義時(shí)探尋如何與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在爭(zhēng)取民族解放與國(guó)家獨(dú)立的革命實(shí)踐中，毛澤東深刻總結(jié)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)［1］。”在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出“推陳出新”“古為今用”的傳統(tǒng)文化繼承方針［2］。改革開(kāi)放后，鄧小平創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化《禮記·禮運(yùn)》的描述，用“小康”一詞作為中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)。江澤民“依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合”、胡錦濤“以人為本”“和諧社會(huì)”等思想，都體現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的融合貫通［3］。步入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平將繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升新的高度，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基［4］?！?/p>

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化個(gè)人修身最高境界與黨性修養(yǎng)一脈相通

《禮記·大學(xué)》以“壹是皆以修身為本”強(qiáng)調(diào)修身立志的重要性，“修身”是中華民族傳承千年的人才培育第一要?jiǎng)?wù)?！澳?jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！鄙鳘?dú)，是“修身”的最高境界。習(xí)近平在《追求“慎獨(dú)”的高境界》一文中指出：“劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中就將‘慎獨(dú)作為黨性修養(yǎng)的有效形式和最高境界加以提倡”［5］，他還強(qiáng)調(diào)，“劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的教科書(shū)”。習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合的論述，都很自然地把傳統(tǒng)文化中人身修養(yǎng)“慎獨(dú)”的道理，和黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)涵緊密結(jié)合了起來(lái)，同時(shí)還賦予了鮮明的時(shí)代意義。共產(chǎn)黨員要不斷提高自身修養(yǎng)，強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我塑造，堅(jiān)定理想信念，筑牢“精神防線”，做到對(duì)黨忠誠(chéng)、嚴(yán)格自律、表里如一。共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的有效形式和最高境界，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化個(gè)人修身最高境界“慎獨(dú)”的文化基因具有天然的內(nèi)在契合。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為黨性教育提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的理論素養(yǎng)，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的宇宙觀；“大道之行也，天下為公”“親仁善鄰，之寶也”“選賢與能，講信修睦”的天下觀；“民惟邦本，本固邦寧”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”“革，去故也。鼎，取新也”“任官惟賢材，左右惟其人”的社會(huì)觀；“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的道德觀，這些世界觀、人生觀、價(jià)值觀是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活的實(shí)踐中積累而來(lái)，與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀具有高度契合性，可以給予黨員世界觀教育重要指導(dǎo)。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還蘊(yùn)含著具有辯證思維的個(gè)人修身方法，例如《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)、思、行相結(jié)合的教育思想：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，精辟闡述了學(xué)與思的辯證關(guān)系；“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？”則是強(qiáng)調(diào)言行一致、知行統(tǒng)一，是具有鮮明中國(guó)特色的黨性教育方法論。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校學(xué)生黨員培育的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)

學(xué)生黨員是青年學(xué)生中的先進(jìn)分子，他們?cè)趯W(xué)生群體中起著先鋒模范作用，是黨與青年學(xué)生聯(lián)系最緊密的紐帶與橋梁。將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生黨員的培育，通過(guò)深入學(xué)習(xí)和親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生黨員重新認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富思想資源與精神激勵(lì)，拓展文化視野，進(jìn)一步培養(yǎng)更為深刻的中華文化認(rèn)知和對(duì)中國(guó)文化的自信。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是政治認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這一過(guò)程將深化學(xué)生黨員對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化基礎(chǔ)的理解，從而更加堅(jiān)定支持黨的理念和方向，以文化自覺(jué)激發(fā)行動(dòng)自覺(jué)。在文化自信和文化認(rèn)同的雙重推動(dòng)下，助力學(xué)生黨員將成長(zhǎng)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，自覺(jué)做到以實(shí)際行動(dòng)將這些寶貴的價(jià)值觀念和傳統(tǒng)智慧傳遞給更多人。作為社會(huì)主義未來(lái)的接班人和建設(shè)者，他們?cè)谕苿?dòng)文化的傳承與發(fā)展中，將引領(lǐng)社會(huì)朝著更富文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念的方向發(fā)展，為社會(huì)的和諧與進(jìn)步注入青春力量。

（二）有助于黨員教育資源的豐富和發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有悠久的歷史，積淀了博大精深的智慧。習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話，凸顯了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。在理想信念教育方面，傳統(tǒng)文化中的倫理道德和價(jià)值觀念可以幫助學(xué)生黨員更深刻地理解黨的理念和使命，加強(qiáng)他們對(duì)黨的忠誠(chéng)度和信仰；人生觀價(jià)值觀教育方面，傳統(tǒng)文化中仁愛(ài)、孝順、誠(chéng)實(shí)等價(jià)值觀念，可以培養(yǎng)學(xué)生黨員良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，使他們對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展具有更高的使命感；反腐倡廉教育方面，傳統(tǒng)文化中廉潔誠(chéng)信等品質(zhì)是反腐倡廉教育的重要組成部分，有助于培養(yǎng)廉潔從政意識(shí)。汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華并將之融入學(xué)生黨員培育，這不僅深化了黨性教育的內(nèi)容，使黨性教育更加具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，也有助于激發(fā)學(xué)生黨員的學(xué)習(xí)熱情和積極性，更容易提高黨員教育的實(shí)效性，助力學(xué)生黨員更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)復(fù)雜的挑戰(zhàn)和任務(wù)。

（三）有助于黨員黨性修養(yǎng)的強(qiáng)化和提升

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)崇德向善、忠誠(chéng)誠(chéng)信、自我修養(yǎng)，這些價(jià)值觀念與黨員的道德修養(yǎng)和黨性教育密切相關(guān)，為黨員提供了寶貴的道德基石和道義指南，對(duì)強(qiáng)化和提升黨員自身黨性修養(yǎng)具有深遠(yuǎn)教育意義。崇德向善可以培養(yǎng)學(xué)生黨員更高尚的品德，加強(qiáng)對(duì)道德倫理的自覺(jué)遵守，使他們?cè)诠ぷ骱蜕钪懈叩赖仑?zé)任感和社會(huì)良知；忠誠(chéng)誠(chéng)信有助于塑造學(xué)生黨員誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，這不僅對(duì)于維護(hù)黨的純潔性和公信力具有重要意義，還有助于推動(dòng)誠(chéng)信文化的傳播和發(fā)展；自我修養(yǎng)、內(nèi)外兼修的理念可以培養(yǎng)學(xué)生黨員自我管理和自我約束的能力，使他們能夠提高自身素質(zhì)，這對(duì)于學(xué)生黨員的自我成長(zhǎng)至關(guān)重要。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生黨員培育，在增強(qiáng)學(xué)生黨員黨性修養(yǎng)的過(guò)程中，助力學(xué)生黨員獲得更開(kāi)闊的思維方式、更高層次的道德覺(jué)悟以及更廣闊的文化視野，為學(xué)生黨員在工作和生活中更好地履行職責(zé)、更有效地參與社會(huì)建設(shè)提供有力支持。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校學(xué)生黨員培育的路徑選擇

（一）融入學(xué)生黨員培育的文化場(chǎng)域，促進(jìn)學(xué)生黨員的文化自覺(jué)

高校學(xué)生黨員正處于身心逐漸趨于成熟的時(shí)期，所處文化場(chǎng)域?qū)ζ湮幕庾R(shí)和精神品格的形成有重要影響。利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣化可重構(gòu)高校學(xué)生黨員培育的文化場(chǎng)域，提升文化認(rèn)知和文化認(rèn)同。一是打造物理文化空間。硬件文化建設(shè)可以為黨員培育提供外在環(huán)境和工作場(chǎng)域，其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更是能夠在一定程度上促使學(xué)生黨員思想境界和精神面貌的改變?？梢岳弥袊?guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)，如中式的屏風(fēng)、書(shū)架、隔斷等，打造豐富多變的室內(nèi)空間。室內(nèi)設(shè)計(jì)和陳設(shè)方面則利用傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如書(shū)法、繪畫(huà)、刺繡、雕刻、陶瓷等，或者利用傳統(tǒng)文化的符號(hào)，如梅、蘭、竹、菊等雅物，對(duì)空間進(jìn)行點(diǎn)綴和美化，打造具有傳統(tǒng)文化韻味與美學(xué)的物理空間。二是建設(shè)精神文化家園。以節(jié)日和習(xí)俗為重要載體，結(jié)合黨性教育組織豐富多彩的文化活動(dòng)，讓學(xué)生黨員親身體驗(yàn)和參與，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。如在端午節(jié)組織舉辦包粽子慰問(wèn)活動(dòng)，在共慶端午佳節(jié)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生黨員關(guān)愛(ài)他人、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良品質(zhì)。還可以建立傳統(tǒng)文化研究中心，促進(jìn)學(xué)生黨員對(duì)傳統(tǒng)文化深入的學(xué)術(shù)研究，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化深度認(rèn)知和情感認(rèn)同的同時(shí)，提升文化素養(yǎng)和黨性素養(yǎng)。如組織學(xué)生黨員深入研究《論語(yǔ)》，體悟其中以“仁”為核心的仁學(xué)思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的重大啟示意義，如“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的理想之道、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的處世之道和“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無(wú)益，不如學(xué)也”的修身之道。

（二）融入學(xué)生黨員培育的黨性教育，增強(qiáng)學(xué)生黨員的黨性修養(yǎng)

“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課”［6］，可以汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富育人資源，以及具有民族特點(diǎn)、適應(yīng)民族心理的話語(yǔ)表達(dá)方式［7］，有效避免黨性教育內(nèi)容的單一化、話語(yǔ)的公式化，在科學(xué)理論與民族情感的共鳴中增強(qiáng)學(xué)生黨員的黨性修養(yǎng)。一是變“講理論”為“講故事”。選擇既可以突出學(xué)生黨員精神層面補(bǔ)給，又生動(dòng)有趣的傳統(tǒng)文化故事和典故，以故事化敘事的方式，在黨性教育主客體統(tǒng)一化中實(shí)現(xiàn)情感共鳴。例如，選取岳飛、文天祥、戚繼光等英雄故事重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生黨員大無(wú)畏精神和斗爭(zhēng)精神；選取為治水三過(guò)其門而不入的大禹、遍嘗百草著《本草綱目》的李時(shí)珍等奮斗故事重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生黨員心系人民的奉獻(xiàn)精神和服務(wù)意識(shí)；選取千古名相諸葛亮、中國(guó)古代科學(xué)家典范張衡等敬業(yè)故事重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生黨員攻堅(jiān)克難和開(kāi)拓創(chuàng)新精神。二是變“傳統(tǒng)課堂”為“生動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)”?？梢越M織學(xué)生黨員前往博物館、文化遺址等，開(kāi)展以實(shí)景、實(shí)例、實(shí)事為載體的沉浸式黨課教育，以豐富的觀感體驗(yàn)和真實(shí)的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)黨性教育的吸引力和實(shí)效性。例如組織學(xué)生黨員前往殷墟遺址觀摩青銅器、玉器、甲骨文等出土文物，用燦爛而輝煌的中華文明激發(fā)學(xué)生黨員自覺(jué)探尋“從哪里來(lái)、到哪里去”“何以中國(guó)”的時(shí)代命題；前往三蘇祠現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)三蘇父子“一門三進(jìn)士”的中國(guó)歷史文化傳奇，引導(dǎo)學(xué)生黨員從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維；前往莫高窟親身探尋古絲綢之路的奧秘，領(lǐng)略中華文化與外來(lái)文明深度融合的獨(dú)特文化藝術(shù)形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生黨員深刻理解全球文明倡議的中國(guó)智慧。

（三）融入學(xué)生黨員培育的實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生黨員的綜合素質(zhì)

理想信念不是抽象的、空洞的，而是實(shí)踐的、具體的?？梢岳脗鹘y(tǒng)文化豐富多彩的藝術(shù)形式，將創(chuàng)作與教育相結(jié)合，拓展傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域新的黨員實(shí)踐內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生黨員在對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中“講”好中國(guó)故事，增強(qiáng)綜合素質(zhì)。一是創(chuàng)新學(xué)生黨員實(shí)踐形式?？梢怨膭?lì)學(xué)生黨員作為主創(chuàng)者和扮演者，用歌舞、說(shuō)唱、戲劇等傳統(tǒng)藝術(shù)表演形式，重新創(chuàng)作和演繹革命事跡、英雄人物、時(shí)代楷模等經(jīng)典紅色故事。譬如選取花鼓舞、踩高蹺、龍舞等具有代表性的民間舞蹈進(jìn)行教學(xué)和表演，教授學(xué)生黨員這些民間舞蹈的基本動(dòng)作和技巧，引導(dǎo)他們圍繞經(jīng)典紅色故事進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，這不僅可以培養(yǎng)學(xué)生黨員舞蹈技巧和表演能力，還可以引導(dǎo)學(xué)生黨員在切身感受傳統(tǒng)藝術(shù)表演的底蘊(yùn)和魅力中，提升對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同。創(chuàng)作和排練的過(guò)程是一堂特殊的黨課，舞臺(tái)上的演出更是將紅色文化傳播給了每一位觀眾。二是豐富學(xué)生黨員實(shí)踐載體。中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展和傳承，已經(jīng)成為中國(guó)文化不可分割的一部分。從紡織品到剪紙、木雕、刺繡，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝品浸透著中華民族的文化精神和審美意識(shí)?？梢岳脗鹘y(tǒng)手工技藝的創(chuàng)作體驗(yàn)，打造學(xué)生黨員培育實(shí)踐環(huán)節(jié)的新載體、新平臺(tái)。例如開(kāi)展“同心向黨，共繡黨旗”“紅色竹刻，不忘初心”“巧手迎七一，剪紙頌黨恩”等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生黨員以中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝體驗(yàn)為實(shí)踐載體，圍繞黨的百年輝煌歷程等紅色主題開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，在親自參與藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中汲取紅色力量，重溫初心使命，厚植愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷。

結(jié)語(yǔ)

高校學(xué)生黨員作為學(xué)生群體中的先進(jìn)分子，是黨和國(guó)家事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的能力和素質(zhì)關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到中華民族的命運(yùn)前途。重新詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融入高校學(xué)生黨員培育，是新時(shí)代保障和提升高校學(xué)生黨員培育質(zhì)量的內(nèi)在要求。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 毛澤東.毛澤東選集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］王易，秦玉娟.習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述及其創(chuàng)新貢獻(xiàn)［J］.教學(xué)與研究，2023，（02）：5-16.

［3］劉輝武，吳曉萍.馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)代價(jià)值與實(shí)現(xiàn)路徑［J］.貴州社會(huì)科學(xué)，2023（04）：13-20.

［4］習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上講話［EB/OL］.人民網(wǎng)，http：//culture.people.com.cn/n/2014/1015/c22219-25842812.html，2014-10-15.

［5］習(xí)近平《之江新語(yǔ)》文章選登（十三）［EB/OL］.中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，http：//theory.people.com.cn/n/2014/0114/c168825-24108856-2.html，2014-01-14.

［6］黨性教育是共產(chǎn)黨人的必修課，［EB/OL］. 人民網(wǎng)，http：//opinion.people.com.cn/n1/2023/0717/c1003-40036818.html，2023-07-17.

［7］聶家華，王立勝.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化路徑研究——以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為視角［J］.學(xué)習(xí)與探索，2022（05）：13-19.

作者簡(jiǎn)介：姚夢(mèng)雪（1991.03— ），女，漢族，江蘇省句容人，碩士研究生，助教，研究方向：高?；鶎狱h建；

蔡鈺萍（1989.05— ），女，漢族，江蘇省南通人，碩士研究生，講師，研究方向：思想政治教育；

宋美娜（1984.04— ），女，漢族，江蘇省常州人，碩士研究生，講師，研究方向：高?；鶎狱h建。

基金項(xiàng)目：江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“文化自信視域下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校黨建有效融合的研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：2023SJSZ0014）。