李大釗在馬克思主義宣傳中的“與時(shí)俱進(jìn)”思想

馬國(guó)華

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后，李大釗曾八次秘密進(jìn)出上海灘。1917年10月10日，第三次在上海逗留期間，他在致《太平洋》雜志的文章《此日》中指出（15日發(fā)表）：即以此未來(lái)之一年，為吾國(guó)民歷史之一頁(yè)空白，待吾人本其優(yōu)潔美尚之理想，施其敏斷剛毅之努力以絢書之，期于必達(dá)，勿稍怠荒，月異歲新，與時(shí)俱進(jìn)，頁(yè)頁(yè)聯(lián)綴，永續(xù)無(wú)窮。以過(guò)去之此日為紀(jì)念，以未來(lái)之此日為理想；以過(guò)去之此日為陳?ài)E，以未來(lái)之此日為前程。如是推嬗，吾人之此日無(wú)空期，即吾人之進(jìn)步無(wú)止境。然則新中華無(wú)疆之休，將以此日為發(fā)軔之始矣。

在使用“與時(shí)俱進(jìn)”這個(gè)詞時(shí)，李大釗看到的是世界潮流的風(fēng)起云涌、日新月異，內(nèi)心熱切期盼的是國(guó)人緊跟潮流、學(xué)習(xí)新知、拋棄舊陋、壯大民族、振興中華的強(qiáng)烈愿望。

李大釗于1920年發(fā)表的《史觀》著重指出：“此無(wú)他，事實(shí)是死的，一成不變的，而解喻是活的，與時(shí)俱化的。例如火的發(fā)明，衣裳的發(fā)明，農(nóng)業(yè)及農(nóng)器的發(fā)明……舊史觀則歸功于半神人的燧人氏、神農(nóng)氏等。若由新史觀以為解釋，則必搜其跡尋其因于社會(huì)全體的進(jìn)化，而斷定此半神人為荒誕的虛構(gòu)?！?/p>

李大釗先后在北大等校開(kāi)設(shè)了唯物史觀研究、史學(xué)思想史及史學(xué)要論等課程，闡釋馬克思主義唯物史觀的基本原理，構(gòu)建起馬克思主義史學(xué)體系的基本框架。1924年，李大釗在所著的《史學(xué)要論》中指出：“不但這整個(gè)的歷史是活的東西，就是這些寫入記錄的歷史的事實(shí)，亦是生動(dòng)的，進(jìn)步的，與時(shí)俱變的。”

（鄭風(fēng)摘自《同舟共進(jìn)》2023年第5期）