傅抱石的“二萬三千里”寫生之旅

付振寶

在傅抱石藝術(shù)生涯中先后有六次較為重要的寫生活動(dòng)，其中以1960年他率領(lǐng)江蘇省國(guó)畫寫生工作團(tuán)進(jìn)行的“二萬三千里”寫生最為重要，當(dāng)時(shí)恰恰也是中華人民共和國(guó)成立后面臨著中國(guó)畫如何順應(yīng)時(shí)代、如何豐富和擴(kuò)展中國(guó)畫的題材內(nèi)容、如何深刻而廣闊地對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代面貌進(jìn)行反映、如何改變傳統(tǒng)山水畫的價(jià)值觀念和文化功能等一系列問題，都成為當(dāng)時(shí)畫家們所探討的主要問題，中國(guó)畫的發(fā)展和變革處在前所未有的艱難中。這時(shí)的傅抱石也同樣陷入了空前的苦惱和思索中。中華人民共和國(guó)成立后，黨確定了“文藝為人民服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)”的基本方針，要求藝術(shù)要反映人民大眾需求，反映人民現(xiàn)實(shí)生活和中華人民共和國(guó)的時(shí)代風(fēng)貌，傅抱石作為一個(gè)注重中國(guó)傳統(tǒng)山水畫繼承的畫家，如何來順應(yīng)這一需求，如何改變自己所擅長(zhǎng)的技法來表現(xiàn)新的藝術(shù)作品呢？在“為工農(nóng)兵服務(wù)”和“表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活”的文藝訴求下，“深入生活”成為山水畫革新的基本途徑，所以傅抱石決定走出去，到大自然中尋找出路。眾多的山水畫家通過寫生活動(dòng)深入生活和自然環(huán)境，創(chuàng)造出表現(xiàn)新時(shí)代的在內(nèi)容、形式、意境等方面皆有所創(chuàng)造的山水畫作品，這對(duì)山水畫的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。

1960年，傅抱石率領(lǐng)江蘇省國(guó)畫寫生工作團(tuán)，乘坐“民眾號(hào)”客輪駛離了重慶碼頭，開啟了他的“二萬三千里”寫生創(chuàng)作，這是一次注定被載入中國(guó)美術(shù)史冊(cè)的寫生之旅。他們從9月出發(fā)，一路艱苦前行、翻山越嶺、跋山涉水，先后歷經(jīng)六省十余市，深入生活、扎根人民、身體力行地堅(jiān)持寫生創(chuàng)作，進(jìn)行了為期三個(gè)月百余天的寫生。他們飽覽了祖國(guó)的大好河山，朝拜了革命遺址，瞻仰了偉人故里韶山，目睹了中華人民共和國(guó)偉大的工業(yè)建設(shè)成就，到訪了人民公社，感受到人們?nèi)缁鹑巛钡臒崃覄趧?dòng)場(chǎng)面，看到了中華人民共和國(guó)日新月異的變化和前所未有的蓬勃生機(jī)。然而在此過程中，傅抱石卻遲遲沒有動(dòng)筆，直到長(zhǎng)沙以后他才開始動(dòng)筆。

傅抱石和其他畫家的構(gòu)思方式不同，他常常是只看不畫，以目識(shí)心記簡(jiǎn)略的速寫方式幫助其記憶和記錄下當(dāng)時(shí)的感受，他把途中所游歷過的自然風(fēng)光和飽覽過的祖國(guó)大好河山，以及他在諸多地方的不同感受等全部印刻在腦海里。用他極具個(gè)人特色的“亂筆散鋒”的筆墨技法來表現(xiàn)作品，形成了他獨(dú)有的“抱石皴”，豐富和拓展了中國(guó)山水畫的“皴法”。傅抱石以性情使然，以氣取勢(shì)，磅礴多姿，激情澎湃，一氣呵成。他善于運(yùn)用水墨自然暈染的效果和筆墨交融的變化，把水墨的自然運(yùn)化和筆墨的渾厚華滋表現(xiàn)得渾然天成、淋漓盡致，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格和筆墨語(yǔ)言。在他的作品中，山巒起伏、水流潺潺、樹木蒼翠、石頭蒼勁，每一筆每一畫都流露出他對(duì)自然的獨(dú)特感悟和情感表達(dá)。傅抱石筆下的山水，既有中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的意境，又融入了他個(gè)人的情感和審美追求，展現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，每一幅作品都流露出他對(duì)生活的獨(dú)特感悟和情感表達(dá)。

在這次寫生過程中，傅抱石深入生活，融入自然當(dāng)中去，親身感受到了中國(guó)的大好河山和風(fēng)土人情，也從中汲取了豐富的藝術(shù)源泉和藝術(shù)靈感。他以寫生的方式，記錄下了大量的風(fēng)景、人物和事物，這些素材成為他后來創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，這對(duì)他日后山水畫創(chuàng)作的題材和作品的語(yǔ)言風(fēng)格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這次寫生之行不僅是中國(guó)美術(shù)史上的一次壯舉，也是傅抱石藝術(shù)生涯中的一次重要轉(zhuǎn)折。傅抱石在這次寫生之行以后作品發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變。盡管傅抱石比較完整地保留了早期的風(fēng)格特征，但主題和趣味卻發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。在一定意義上，他將自己早期浪漫張揚(yáng)的藝術(shù)氣質(zhì)與大眾審美趣味結(jié)合得比較自然。這些山水畫，在語(yǔ)言形態(tài)和造境上比較完整地保留了傳統(tǒng)山水的審美因素，堪稱優(yōu)秀的山水作品。

在這次寫生過程中，傅抱石構(gòu)建了自己新的筆墨體系，他認(rèn)為必須對(duì)原有的筆墨語(yǔ)言進(jìn)行改造，才能符合新的需要。寫生是新中國(guó)山水畫尋求變法、擺脫困境的最重要的方法，也是這一時(shí)期廣泛應(yīng)用的創(chuàng)作方式，尤其在城鄉(xiāng)題材的山水畫中運(yùn)用最為普遍。為了反映社會(huì)主義城鄉(xiāng)新貌，就得深入城市和農(nóng)村實(shí)地觀察，現(xiàn)場(chǎng)記錄正在發(fā)生的變化。特別是寫生的引入，促使山水畫家?guī)缀醵純A向于從真實(shí)山水出發(fā)，根據(jù)對(duì)象固有的自然風(fēng)貌特征和構(gòu)造規(guī)律提煉出新的表現(xiàn)方法。他們或?qū)鹘y(tǒng)的筆墨語(yǔ)言置于自然山水中進(jìn)行“回爐”對(duì)照，以突破和革新原有的技法程式；或融會(huì)中西繪畫的寫生方法與語(yǔ)言技法，重構(gòu)山水畫的筆墨語(yǔ)言體系。這樣，傳統(tǒng)的山水畫皴法在部分保留的同時(shí)，大量的新筆墨語(yǔ)言出現(xiàn)了，如“逆光”“留白”“抱石皴”等，這是適應(yīng)新的表現(xiàn)方式而形成的新筆墨語(yǔ)言，成為此一時(shí)期山水畫語(yǔ)言本體創(chuàng)新取得突破性進(jìn)展的主要標(biāo)志，它們使山水畫的整體性藝術(shù)風(fēng)格與境界隨之發(fā)生時(shí)代嬗變。通過這次的革新和改造，傅抱石的山水畫開始更多地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，大大超越了傳統(tǒng)中國(guó)畫的題材，更加貼近群眾和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造了山水畫的新境界。

傅抱石在筆墨語(yǔ)言上進(jìn)行了探索和創(chuàng)新，使傳統(tǒng)山水畫的語(yǔ)言圖式發(fā)生了深刻的嬗變。一方面他對(duì)傳統(tǒng)筆墨進(jìn)行繼承和發(fā)展，另一方面將現(xiàn)實(shí)主義的觀念和技法融入傳統(tǒng)山水畫的筆墨體系之中，進(jìn)行了富有時(shí)代個(gè)性的創(chuàng)造。在題材之變和筆墨之變的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了一個(gè)屬于他自己的新的筆墨體系。

在風(fēng)格形態(tài)上探索，為傳統(tǒng)中國(guó)山水畫提供了一個(gè)全新的風(fēng)格形態(tài)，從審美上看，這一風(fēng)格形態(tài)適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展和群眾審美需求，深刻反映了這個(gè)時(shí)代的特征，具有鮮明的時(shí)代性和生活性。后來傅抱石撰寫《思想變了，筆墨就不能不變》一文，一經(jīng)發(fā)表便在當(dāng)時(shí)的中國(guó)美術(shù)界引起了強(qiáng)烈的共鳴，產(chǎn)生了廣泛的影響，意義深遠(yuǎn)。

總之，傅抱石的“二萬三千里”寫生之旅是中國(guó)美術(shù)史上的一次重要事件，也是他藝術(shù)生涯中一次極為重要的轉(zhuǎn)折。通過這次寫生之旅，傅抱石不僅深入領(lǐng)略了祖國(guó)的大好河山、人文風(fēng)情，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻地理解和表現(xiàn)。他的作品不僅展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，也融合了西方繪畫的精華，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。傅抱石的藝術(shù)成就和影響力，使他成為中國(guó)美術(shù)史上不可或缺的一位重要人物，他的“二萬三千里”寫生之旅也為中國(guó)美術(shù)史寫下了濃墨重彩的一筆，同時(shí)他也為中國(guó)美術(shù)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

（作者系中國(guó)國(guó)家畫院藝術(shù)家）