文化認同視域下青年大學生愛國主義教育

[摘要]伴隨著全球化浪潮的襲來，多元文化的交流和碰撞，青年大學生的思想將受到歷史虛無主義、精日言論等信息的沖擊和侵蝕，意識形態(tài)斗爭愈發(fā)激烈。因此，在文化認同視域下開展愛國主義教育活動，對增強大學生的國家認同感、民族認同感、文化認同感，堅定社會主義核心價值觀，塑造愛國情感等發(fā)揮著積極的作用。本文從多個角度出發(fā)實施愛國主義教育，旨在培育大學生的文化認同意識，傳承社會主義意識形態(tài)，鑄牢中華民族共同體意識。

[關(guān)鍵詞]文化認同；青年大學生；愛國主義

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.06.013

引言

黨的二十大報告提出：“深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人?！薄缎聲r代愛國主義實施綱要》針對如何加強大學生文化認同教育提供了方向性的指引，該綱要明確提出“實現(xiàn)愛國主義教育與文化認同教育的相互融合，找出其契合點，落實創(chuàng)新教育，這是當前愛國主義教育的重要內(nèi)容，也是新時代愛國主義教育的最終落腳點”[1]。文化認同作為一個國家的生命之魂，是國家走向長遠發(fā)展道路的精神支柱，厚植愛國主義教育上下功夫，將激發(fā)青年大學生的報國意志與強國信念。

一、文化認同視角下青年大學生愛國主義教育的意義

（一）激發(fā)青年大學生愛國主義教育的文化認同動力

隨著社會的發(fā)展，各種文化因素交融并涌入校園，給大學生的思想認知帶來新的挑戰(zhàn)。在西方文化與傳統(tǒng)文化相互交織下，一些青年很容易產(chǎn)生“盲目崇拜西方文化”的錯誤認知、“榮辱不辨，善惡不分、以自我為中心、缺乏人生追求和遠大理想”的錯誤價值標準等。而當這些思想超出一定的限度后，不僅會對青年大學生的身心產(chǎn)生威脅，還會對我國民族文化的安全帶來不良的影響。在這種情況下，面對多元文化和全球化思想的沖擊，愛國主義活動發(fā)揮了推動作用：激發(fā)青年大學生的文化認同動力，自覺地讓青年大學生認識到作為一個中國人的“身份認同”，自覺履行作為“一個中國人”應該有的言行和舉止，自覺認識到國家利益與個人利益的息息相關(guān)，從而促進他們能夠更積極主動地為國家發(fā)展和進步作出貢獻。

（二）喚醒青年大學生愛國主義教育的文化認同傳承意識

傳統(tǒng)文化作為愛國主義教育的重要內(nèi)容，也是提升青年大學生文化認同的重要選擇。愛國主義教育中青年大學生通過參與社會實踐和志愿服務(wù)活動、組織參觀國家重要紀念館、欣賞我國的文化遺產(chǎn)、走進工廠感受工匠精神、開設(shè)傳統(tǒng)文化課程和體驗活動等，從而喚醒青年大學生愛國主義教育的文化認同傳承意識；通過教育和體驗，讓青年大學生直觀地了解和認同國家的歷史、文化和社會價值，并激發(fā)他們?yōu)閲业陌l(fā)展和繁榮貢獻力量的意識和愿望。

（三）引導青年大學生愛國主義教育的文化認同情感

文化認同是增強國家凝聚力和共同體意識的關(guān)鍵因素。青年大學生作為國家的未來和希望，他們的文化認同情感對于國家凝聚力和共同體意識的培育至關(guān)重要。愛國主義教育通過組織學生“學習國家的歷史和黨史、了解國家的光榮傳統(tǒng)和英雄事跡、走進科技館和博物館、走進疫區(qū)或者受災區(qū)，感受人民團結(jié)的力量”等，進一步引導學生產(chǎn)生認同情感和歸屬感，增強他們對國家的凝聚力和共同體意識[2]。

二、文化認同視角下青年大學生愛國主義教育的實施路徑

（一）搭建“新國潮”支架，以興趣為動力增強文化自信

數(shù)字化時代的到來，為開展愛國主義教育提供了新鮮的血液，從而喚醒青年大學生的愛國主義教育文化認同意識和傳承意識。當代青年大學生作為伴隨著互聯(lián)網(wǎng)而出生的一代人，他們在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的時代浪潮中成長，因此借助“新國潮”開展愛國主義教育符合當代青年大學生的各方面需求，能讓他們運用“新潮的方式”對傳統(tǒng)文化有更深的理解，進而成為傳播“國風、國韻”的一份子，激發(fā)他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，找到共情點[3]。例如：網(wǎng)游之中的《迷宮·如意琳瑯圖籍》中用網(wǎng)絡(luò)的方式呈現(xiàn)了中華元素，如尋寶、揭秘、故宮等，促使大學生能夠在互動之中激發(fā)對傳統(tǒng)文化的共情；動漫《西游記之大圣歸來》《封神榜：哪吒重生》中演繹的古典文學經(jīng)典，其在內(nèi)容上形成了具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“國漫”標志，迎合大學生的喜好和趣味；電視劇《知否知否應是綠肥紅瘦》《三生三世十里桃花》《香蜜沉沉燼如霜》等，將古詩詞表現(xiàn)得淋漓盡致，煥發(fā)了大學生對古典文化的熱情；《枕水而眠》和《茗門世家》中對傳統(tǒng)文化中的茶文化、書法筆墨等進行的傳承；綜藝節(jié)目《上新了，故宮》《登場了！敦煌》中所出現(xiàn)的非遺元素。因此，愛國主義教育可以通過搭建“新國潮”的支架，使其滿足青年大學生對傳統(tǒng)文化的向往，喚醒他們強烈的保護欲望和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感。

（二）利用“第二課堂”平臺，以實踐為載體筑牢意識形態(tài)

第二課堂為學生提供了更廣泛的學習機會，對培養(yǎng)他們的社會責任感和公民意識，增強他們的社會參與和認同意識、激發(fā)他們的創(chuàng)造性和創(chuàng)新思維等具有重要的作用。文化認同視域下，借助第二課堂這一教育載體實施愛國主義教育，是加強教育的質(zhì)量和人才培養(yǎng)的目的[4]。

學校應對傳統(tǒng)的教育模式進行改進和突破，立足于當代青年大學生的心理需求，結(jié)合本土的資源，組織學生通過實踐進行思想政治教育，全方位提升他們的文化認同感，親身感受到不同民族、不同地域的文化差異和文化魅力，以實踐筑牢意識形態(tài)。例1：引導學生參與豐富多彩的活動，比如清掃本地的烈士墓、針對本地的傳統(tǒng)文化節(jié)日和習俗等進行講述，從而深度挖掘?qū)W生的文化自信，感受中華文化的魅力。例2：某地區(qū)所流傳的“染布技藝”，學?？膳c當?shù)厝静技妓嚨膫鞒腥巳〉寐?lián)系，并邀請他們來學校開展講座，講解關(guān)于染布技藝的歷史淵源和制作過程，學生通過觀摩和體驗能夠?qū)Ρ就廖幕a(chǎn)生強烈的認同感。學校還可以借助多媒體、視頻媒介等，讓更多的大學生關(guān)注本土文化傳統(tǒng)，激發(fā)他們挖掘本土文化傳統(tǒng)的積極性。

另外，教師可以組織學生通過第二課堂的實踐，親自動手制作染布作品，體驗傳統(tǒng)手工藝的魅力，進一步強化他們的文化認同感。學生也可以自主制作關(guān)于“本土文化傳統(tǒng)傳承”的微電影或者微視頻等，從而進一步擺脫之前“認同西方文化，摒棄傳統(tǒng)文化”的錯誤意識形態(tài)。

（三）滲透“中國精神”，以情感為主線賦予重要使命

國家的精神力量包括國家的文化認同、價值觀念、民族精神和社會凝聚力等，習近平總書記也曾提及精神力量的重要性，“其關(guān)乎國家的生存和發(fā)展，關(guān)乎個人的生存和發(fā)展。”精神力量的富足可以激發(fā)一個人的創(chuàng)造力和勇氣，使其能夠克服困難、迎接挑戰(zhàn)并不斷成長和進步[5]。因此，在開展愛國主義教育時可以運用“中國精神”豐富教育的內(nèi)容，以引起學生情感的共鳴，進而承擔起建設(shè)國家的重要使命。抗戰(zhàn)精神、延安精神、遵義會議精神、西柏坡精神、井岡山精神、大慶精神、“兩彈一星”精神等，這些均是中華民族兒女為了國家的復興、為了國家的繁榮昌盛、為了國家的獨立和自主等留下了寶貴財富。在愛國主義教育中實施課程思政，將這些精神融入課堂教學之中，將引起學生的反思和產(chǎn)生情感的認知。

例1：對于醫(yī)學專業(yè)的學生而言，可以通過討論和學習近幾年爆發(fā)的疫情和重大災難事跡，護士人員、醫(yī)生人員、政府人員等在面對極大的風險和壓力時展現(xiàn)出的毫不退縮、義無反顧投身到抗擊前線的大無畏精神，他們不顧個人安危日夜奮戰(zhàn)、救治病患、用自己的堅守和奉獻守護著國家和人民安全等，從而激發(fā)該專業(yè)學生的愛國情感，強化他們的正確價值觀和共同體意識。

例2：對于考古專業(yè)的學生而言，可以借助多媒體和時事新聞將大英博物館中的文房四寶、書法和繪畫、陶瓷、青銅器等進行展示，讓他們了解這些文物的制造工藝以及具有的寶貴收藏價值和歷史價值、了解這些文物對于我們每一個人來說具有重要的文化意義、并分析這些文物丟失的原因和相關(guān)細節(jié)等，逐步引導建立強烈的責任感和使命感，使他們認識到自身的責任并為保護和回歸遺留在海外的文物做出貢獻。

當前青年大學生肩負著重要的使命，利用“中國精神”進行愛國主義教育，能夠幫助他們認識到自身的職責，并在之后的工作、生活、學習之中將祖國、人民的利益放在第一位，在自身的專業(yè)中發(fā)光發(fā)亮，更好地建設(shè)祖國。

（四）對比“中外文化”，以事實剖析為介質(zhì)樹立家國認同

面對當前境外文化的輸入，刻意地掩蓋方式、否定的應對或排斥的方式均不能從本質(zhì)上認清境外文化帶來的消極影響，這些影響表現(xiàn)為文化價值觀的沖擊、影響傳統(tǒng)文化的傳承、社會道德觀點的混亂、文化自信的喪失等。如果沒有足夠地自信和認同自己的文化，就很難在全球文化交流中發(fā)揮積極的作用，這可能導致對本土文化的自豪感減弱，進而使本土文化在全球文化市場中處于較為被動的地位。

青年大學生這一群體，易受外來文化的影響，應該通過引導他們?nèi)轿涣私馔鈦砦幕?，在對比、鑒別、思考中形成客觀的認知、提升文化自信、產(chǎn)生中華文化認同和真摯的愛國情感。例1：學習中外文化的歷史和發(fā)展史，比較中外文化在不同歷史時期的特點和特色，即中國是如何一步步走向經(jīng)濟繁榮的；當前國內(nèi)外經(jīng)濟形勢與中國經(jīng)濟形勢的探討和分析等，通過“追求事實、檢索證據(jù)、歸納分析”等形成可參考的資料，有助于他們對中外文化的認知更加全面和準確。例2：從中國在全球文化交流中占據(jù)的地位方面進行對比和剖析，可利用小組合作、研修、調(diào)查、研學等方式從多個方面“收集證據(jù)”，對比中外文化交流中中國所占據(jù)的絕對優(yōu)勢，即調(diào)查中國的哲學思想、文學藝術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥等在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生的影響；合作中了解中國近幾年的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況；中國在近些年舉辦的奧運會、亞運會、文化和展覽活動等。通過對比、探究幫助他們真切地了解中國文化的獨特之處，在欣賞和尊重其他國家文化的同時，形成客觀的認知和提升文化自信。

三、結(jié)語

新時代背景下，在青年大學生愛國主義教育中融入文化認同教育，是豐富愛國主義教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、加強愛國主義教育質(zhì)量的必然選擇。青年大學生愛國主義教育過程中應認識到文化認同的內(nèi)涵和作用，以大學生的情感認知和個性需求組織愛國主義教育活動，從而全方位地激發(fā)起大學生的愛國主義情懷，建立文化自信、文化認同、傳承文化意識，助推愛國主義教育目標的實現(xiàn)和升級。

參考文獻：

[1]馬曉敏，閆琪興.文化認同視域下青年大學生愛國主義教育的路徑探析[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學院學報，2023（11）：123-126.

[2]陸敏，曹鈺，寧尚潔.新時代背景下文化認同融入大學生愛國主義教育的必要性與可行性探究[J].大學，2021（37）：8-10.

[3]聶浩然，王洋，伊利亞爾，等.文化認同視域下大學生愛國主義教育路徑摭探[J].成才之路，2021（19）：30-31.

[4]陸敏.基于文化認同的新時代大學生愛國主義教育研究[J].淮南職業(yè)技術(shù)學院學報，2021，21（3）：43-46.

[5]楊蕾，朱夢藍.文化認同視域下大學生愛國主義教育策略[J].老區(qū)建設(shè)，2021（10）：79-83.

基金項目：

2022年度遼寧省社科基金項目，項目名稱：高校實踐育人法治化常態(tài)化研究（項目名稱：L22BZZ006）

2022年度遼寧省研究生教改項目，項目名稱：“大思政課”視域下高校研究生思政課立體化教學模式研究（項目編號：〔2022〕249）

作者簡介：陳吉慶（1977.8-），男，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼人，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育理論與實踐。