浙江地區(qū)傳統(tǒng)樂器“先鋒”的樂器學(xué)考述

摘要：先鋒是浙江傳統(tǒng)音樂中的唇振動氣鳴樂器，它是在戲曲、曲藝音樂、傳統(tǒng)民族器樂合奏中常見的地方性樂器。雖然這個樂器廣泛出現(xiàn)在多種藝術(shù)形式中，但它作為樂器的形制、稱謂、功能等方面卻獨(dú)具特色。本文通過對浙江地區(qū)與該樂器相關(guān)地傳統(tǒng)音樂進(jìn)行實(shí)地考察和訪談，在梳理該樂器存見的情況下，運(yùn)用樂器學(xué)研究方法，并結(jié)合民族音樂學(xué)的相關(guān)理論，首先通過考古實(shí)物，將先鋒的最早的歷史存見追溯至元末明初；通過“目連號”形制的差異，提出當(dāng)前先鋒在樂器學(xué)分類中存在的問題，并在譜例中研究先鋒在儀式中所處的位置與先鋒在傳統(tǒng)音樂中的使用情況；最后通過對先鋒的聲學(xué)特征分析來了解它的主要特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：先鋒? 浙江? 樂器? 分類

一、先鋒的起源問題

關(guān)于先鋒究竟起源于何時何地，目前學(xué)界并沒有統(tǒng)一的結(jié)論。筆者將從先鋒出土實(shí)物入手，推測這件樂器至少在元末明初時已經(jīng)出現(xiàn)。

目前關(guān)于先鋒最早的文獻(xiàn)，明代萬歷年間成書的《三才圖會》中提到先鋒“不知始于何時”，由此也只能推測在明萬歷年間之前已有出現(xiàn)。在另一篇文獻(xiàn)《白族音樂志》中，作者從出土實(shí)物推測先鋒的出現(xiàn)時間為元末明初。

民間很難說清大號和鎧筒的歷史沿革，多數(shù)認(rèn)為是祖輩流傳下來的樂器。據(jù)大理出土元代樂俑可知，此類樂器至遲在元末明初即已出現(xiàn)在白族地區(qū)，最初主要在軍隊(duì)和官宦人家儀式中使用，后即傳至民間。

“大號”是先鋒的別稱之一，從圖中（見圖1）也可看出該樂器為直腔樂器，銅制，底部有喇叭口，這些特征都與先鋒相似。大號“最初在軍隊(duì)和官宦人家儀式中使用，后即傳至民間?！边@一特點(diǎn)也與《出警入蹕圖》等明代文獻(xiàn)記載中的先鋒功能相符。同為元末明初，在沐英墓中也出土了形似先鋒的實(shí)物。

1959年，在江蘇省江寧縣水閣子應(yīng)塘村的明代沐英墓中出土一支長號，三節(jié)構(gòu)成，全長115.5厘米、喇叭口直徑20.5厘米。據(jù)《明史》載，沐英（1345年～1392年）生前曾授為帳前都尉，是個武職官員。這件長號當(dāng)為他生前在儀仗中所用的樂器，現(xiàn)藏于江蘇省博物館。

從以上文獻(xiàn)中可看出，這支“銅喇叭”形制與先鋒相似；從時間上看，沐英為明朝開國將領(lǐng)，因此這支“銅喇叭”也應(yīng)為元末明初時期的出土實(shí)物；從功能上看，“銅喇叭”為武職官員依仗所用，也符合明代歷史中關(guān)于“喇叭”的記載。筆者認(rèn)為，若要探尋先鋒的流變，找到其源頭非常重要。但目前有關(guān)先鋒的文獻(xiàn)記載較少，且關(guān)于“喇叭”一詞樂器的指代在學(xué)界也未形成統(tǒng)一的認(rèn)知，因此從出土實(shí)物中找到先鋒存在的證據(jù)就成了尋找先鋒起源的重要途經(jīng)。

二、從形制的差異看先鋒的分類問題

在《樂器“先鋒”考述》中，筆者已提到浙江各地的先鋒形制各異，而這種差異導(dǎo)致了目前常見的樂器分類體系很難對先鋒類樂器進(jìn)行準(zhǔn)確的分類。

以紹興地區(qū)的先鋒形制為例，紹興地區(qū)稱先鋒為“目連嗐”，其吹奏孔中間有一個“小哨子”，且號腔內(nèi)有細(xì)銅管“小腸”，由此可以吹出較先鋒高八度的音，并可吹奏滑音。但根據(jù)筆者的田野實(shí)踐，目連號不一定需要“小哨子”，號腔內(nèi)的“小腸”才是塑成其音色的關(guān)鍵。筆者請教了紹興上虞地區(qū)“啞目連”傳承人高偉海先生，他目前依然在樂團(tuán)中擔(dān)任吹奏“目連號”的樂師。以下是關(guān)于目連嗐形制的部分訪談內(nèi)容：

高老師：目連號原本就是沒有哨片的，（加了哨片）每個人都能吹的，加了哨片音沒有這個（不加哨片）好。

張政裕：哨片加的跟不加有沒有什么區(qū)別。

高老師：肯定有區(qū)別的，加的聲音不好，里面一根管子（小腸）不要了。

張政裕：里面那根管子還能拿出來？

高老師：拿不出來的，焊住的。把里面小的管子拿掉，外面跟嗩吶一樣做一個頭，然后哨片放進(jìn)去，跟嗩吶一模一樣的。

張政裕：加了哨片的和不加哨片的是不是不能通用？你不能買個哨片直接這樣塞進(jìn)去吧。

高老師：對，不一樣的，兩種的，沒加哨片的是最傳統(tǒng)的，加了哨片的是后來他自己改過的。其實(shí)我們幾個徒弟我們都不加（哨片）的。直接吹。不允許你這樣子偷工減料。

從上述訪談內(nèi)容中可以看出，不加哨片的目連號是最“傳統(tǒng)”的，這種形制的目連號能最大限度地發(fā)揮其音色；增加哨片的目連號不需要特別訓(xùn)練就能吹奏，但是音色不及前者。因此目連號的吹嘴形制有兩種，即可增加哨片的與不可增加哨片的（見圖2、圖3）：

目連號這種形制的改變，也改變了先鋒的分類。根據(jù)霍恩博斯特爾-薩克斯的樂器系統(tǒng)分類表，不可增加哨片的目連號的數(shù)字代碼為“423.121.12”，即“吹奏氣鳴樂器、自然小號、管端吹奏直號、有號嘴”，而可增加哨片的目連號數(shù)字代碼為“412.11”，即“相互閉合型簧片，兩個簧片之間有一個間隙，在振動期間周期性閉合?！绷硗猓谝恍┪墨I(xiàn)中還用關(guān)肇元老師提出的分類法將先鋒歸為“唇振動氣鳴樂器”，但可增加哨片的目連號又屬于“雙簧氣鳴樂器”。筆者認(rèn)為，若先鋒的不同形制在分類中出現(xiàn)了如此大的差異，那么其音高、音色等基本聲學(xué)特征也會各不相同。在此基礎(chǔ)上對先鋒進(jìn)行音高、音色的測量，研究先鋒的聲學(xué)特征或許也能成為先鋒的分類依據(jù)之一。

三、從文獻(xiàn)中看先鋒的使用情況與記譜問題

本節(jié)主要從文獻(xiàn)中關(guān)于先鋒的記譜（包括簡譜與音聲聲譜）看先鋒在儀式中所處的位置與先鋒在傳統(tǒng)音樂中的使用情況。

（一）傳統(tǒng)音樂中的先鋒

雖然先鋒作為一件功能性樂器，音樂性不強(qiáng)；但根據(jù)作者的田野調(diào)查與搜集與先鋒有關(guān)的音像資料后認(rèn)為，在浙江地區(qū)的各種器樂曲、鑼鼓樂、戲曲伴奏中，先鋒卻有固定的吹奏方式與節(jié)奏型。具體為：低音（逐漸加快的顫音）+低音接高音（逐漸加快的顫音）組成。有了固定的吹奏方法與節(jié)奏型，如何記譜就顯得非常重要。在《中國戲曲音樂集成·浙江卷》中，對于這一段同樣（或近似）的段落，有四種不同的記譜方式：

第一種為曲牌《花頭臺》中的記譜（見譜例1），開頭加散板記號，先鋒的低音與高音分別用“1”與“5”表示，兩個“1”都為漸弱且之間有換氣記號，“5”為漸強(qiáng)：

根據(jù)筆者的實(shí)踐，第二個“1”與“5”之間的音不能斷，需要用到管樂器的“循環(huán)呼吸”法；其中“1”與“5”均不是先鋒的具體音高，而是“低音”與“高音”的代稱。雖然大多數(shù)報道人也用“1”與“5”來指代先鋒的低音與高音，但是在筆者的先鋒吹奏實(shí)踐中，會有被報道人說成“吹不準(zhǔn)”的情況，此即說明報道人對先鋒吹奏的具體音高有需求。

第二種為場頭鑼鼓《大鼓頭臺》與《小鼓頭臺》中的記譜（見譜例2、譜例3）。開頭加散板記號，先鋒的低音與高音分別用“1”與“5”表示，“1”與“5”都為漸強(qiáng)，用十六分音符來表示顫音，且顫音之前有換氣記號：

從以上兩則記譜中可以看出，先鋒的吹奏有一個由弱至強(qiáng)的過程，且先鋒的長音大多需要顫音的支持。據(jù)報道人所述，先鋒的“強(qiáng)音”需要將喇叭口吹至“發(fā)震”才算標(biāo)準(zhǔn)。

第三種記譜較為特殊，在金華道情中，技藝嫻熟的老藝人通過吹奏漁鼓的鼓膜也能模仿出先鋒聲：“藝技高的藝人還能把漁鼓作“先鋒”吹，利用這兩件樂器和口技還能模仿演奏出十分熱鬧的婺劇〔鬧花臺〕器樂曲。”

漁鼓模仿先鋒吹奏的依然是上文中固定的節(jié)奏型，開頭加散板記號，“先鋒”的低音與高音分別用“1”與“5”表示，“1”前有前倚音“5”，用“tr”來表示顫音，并且用連音線來表示兩個音一口氣吹完（見譜例4）：

關(guān)于漁鼓如何能模仿先鋒的聲音，筆者請教了金華道情非遺傳承人朱躍文：首先，需要將漁鼓舉過頭頂，鼓膜與嘴唇距離一指以內(nèi)；然后使鼓膜振動，再通過漁鼓筒的部分?jǐn)U聲，達(dá)到模仿先鋒的目的。為了模仿得更像先鋒，有時還在“1”前加倚音“5”，來模仿先鋒吹奏的音頭。

（二）儀式中的先鋒

除了在傳統(tǒng)音樂當(dāng)中，先鋒在浙江傳統(tǒng)儀式當(dāng)中的存見也非常普遍。根據(jù)筆者在浙江地區(qū)的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，桐廬地區(qū)的“出龍燈”儀式，磐安地區(qū)的“煉火”儀式等，都有先鋒的出現(xiàn)。

以磐安地區(qū)的“煉火”為例，先鋒主要在“游街”“舞獅子”環(huán)節(jié)出現(xiàn)：在游街中，由領(lǐng)隊(duì)人員執(zhí)先鋒，起到開路、造勢作用；在“舞獅子”中：“先鋒首先出場，第一聲、第二聲均是提示、做準(zhǔn)備之信號，亦即召集眾人觀看。先鋒第三聲，“紅頭獅子”出場，鑼鼓聲起，嗚炮。此期間，鑼鼓聲聲不斷，且根據(jù)舞獅子的動作變化鑼鼓點(diǎn)，先鋒則在舞獅子起跳時吹響，其間尚有鳴炮?！庇纱丝梢钥闯鱿蠕h的信號作用。在這篇文獻(xiàn)中還使用曹本冶老師“音聲聲譜”的概念為煉火儀式中出現(xiàn)的聲音制作了音聲聲譜（見譜例5）：

由曹本冶老師提出的“音聲聲譜”，是“儀式音聲研究框架”的核心模型之一。該模型以覆蓋整個儀式場景中所有聽得到和聽不到的音聲為基點(diǎn)，通過聚焦于（1）聽得到的音聲～聽不到的音聲；（2）人聲～器聲；（3）音聲的“近音樂性～遠(yuǎn)音樂性”三對音聲形態(tài)的分析，既顯示了“音聲境域”內(nèi)各種音聲的獨(dú)特性，同時也指向了音聲之間的相互關(guān)系，以及各種音聲在整個儀式場域中的關(guān)聯(lián)性。從上圖中可以看到，先鋒屬于音聲聲譜中“器聲”的范疇，雖然與嗩吶同屬吹管樂器，但其卻不如鑼鼓聲“近音樂”，從中可以看出先鋒在民間儀式的使用中，其功能性大于音樂性。

從傳統(tǒng)音樂的簡譜中，可以一定程度上反應(yīng)先鋒的固定節(jié)奏型與吹奏方式；從儀式音樂的“音聲聲譜”中則可以看出先鋒在當(dāng)代儀式中的功能性，且依然介于“樂器”與“響器”之間。筆者認(rèn)為，先鋒由于其可演奏的音高較少而容易忽視對其進(jìn)行記譜的重要性，以“簡譜”“音聲聲譜”等方式的記錄是從另一個方面了解先鋒的途徑。

四、從音域中看先鋒的功能問題

先鋒的音域較窄，能吹出的音也較少，大多先鋒執(zhí)藝者都只能在同一個音孔吹奏出一高一低兩個音。文獻(xiàn)中所記載的先鋒音域也一般為筒音到兩個泛音之間，即最多只能吹三個音“先鋒只能吹一些簡單的音，發(fā)音粗獷響亮”。

為了確定先鋒大致的音域，筆者對杜竹松老師吹奏先鋒的音頻采樣測音（圖4、圖5）。從頻譜表可以看出，低音在小字組的a，高音在小字一組的?d：

圖4是吹先鋒低音頻率分布的可視化圖形，選取了低音長音中一個具有代表性的節(jié)點(diǎn)，其中的黃線代表當(dāng)前音頻的頻譜曲線、橘色的線則代表整段音頻播放到目前的峰值。從圖中可以看出，這一時間點(diǎn)所顯示先鋒頻譜曲線中的第一個峰值在209Hz左右，即這個音的基頻在209Hz。由基頻即可推算出其音高：小字組的a。根據(jù)相同的方法可以從圖5中由先鋒高音的基頻（298Hz）推算其音高：小字一組的?d。

根據(jù)測量，先鋒穩(wěn)定的音域值在小字組的a至小字一組的?d，即增四度。同時根據(jù)筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，先鋒在樂隊(duì)中演奏時所吹奏的音也只有低音與高音，如筆者走訪的浙江金華浦江地區(qū)的所有什錦班，在演奏先鋒時都只吹奏兩個音。根據(jù)先鋒這種音域窄、可吹奏音較少的特征，筆者推測，先鋒與嗩吶等音域較寬、吹奏技巧頗多的其他吹管樂器相比，是一件以功能性為主的樂器。

結(jié)語

先鋒作為一件“時異事殊”的樂器，它的形制經(jīng)歷了由簡到繁的過程：在歷史的場域中，其形制較為統(tǒng)一，不同地區(qū)的先鋒在長度、材料等方面相差無幾，稱謂多使用“喇叭”指代這一樂器；至明末先鋒流傳至民間后，它的形制在各民族、各地區(qū)產(chǎn)生了很大的變化，具體體現(xiàn)在長短、吹奏方式等各種方面。由此可以看出歷史變化過程中，先鋒在“誰在奏，為誰奏”方面的變化。

歷史上先鋒的功能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于今天作為一件樂器的存在，從“喇叭”到“先鋒”，它的使用場合經(jīng)過了從“軍用”到“民用”的重要轉(zhuǎn)向。在物質(zhì)文化極大發(fā)展的今天，先鋒作為一件純粹的樂器，既繼承了明清時期“軍中響器”的特點(diǎn)，又融入不同劇種、曲種，根據(jù)演奏者的需求，擔(dān)任了“熱鬧”“模仿鬼物”等功能。筆者認(rèn)為，其在當(dāng)代的發(fā)展可不必力求統(tǒng)一，為了更好地融入不同的地區(qū)，可以在形制、稱謂等方面具有特殊化。

先鋒的歷史發(fā)展與演變驗(yàn)證了“20世紀(jì)至今所發(fā)展的‘新傳統(tǒng)與如何從民族器樂的傳統(tǒng)中給予當(dāng)代重新演釋，并非歷史進(jìn)程的替代關(guān)系，而是彼此參照且不斷從傳統(tǒng)自身汲取養(yǎng)分的關(guān)系”它是一件具有非常典型的“創(chuàng)新性”與“傳統(tǒng)性”兼具張力的重要的地域性樂器。

注釋：

（明）王圻《三才圖會》器用卷三（樂器類）.

伍國棟主編.中國藝術(shù)研究院音樂研究所等編. 白族音樂志. 北京：文化藝術(shù)出版社， 1992.03.179.

資料來源：伍國棟主編.中國藝術(shù)研究院音樂研究所等編.白族音樂志.北京：文化藝術(shù)出版社，1992.03.圖版十一.

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該目連號為筆者在2023年三月在紹興上虞田野考察時所購，圖2、圖3均為筆者拍攝.

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作者簡介：張政裕，浙江音樂學(xué)院2022級在讀碩士研究生

本文系2023年度浙江音樂學(xué)院研究生科研及藝術(shù)實(shí)踐項(xiàng)目資助，編號：YXKY2023011