中國(guó)民俗文化元素在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的探究與轉(zhuǎn)化

摘 要：概述中國(guó)民俗文化的核心特征與油畫(huà)藝術(shù)的演進(jìn)歷程，揭示二者之間的內(nèi)在聯(lián)系與互補(bǔ)性，深入探討中國(guó)民俗文化元素在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)化與運(yùn)用。通過(guò)具體分析“久違”與“布衣”兩大系列作品的具體案例，詮釋中國(guó)民俗文化元素在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的具體運(yùn)用，并進(jìn)一步探討如何結(jié)合現(xiàn)代轉(zhuǎn)化策略，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視覺(jué)語(yǔ)言相結(jié)合。另外，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視覺(jué)語(yǔ)言、利用現(xiàn)代材料和技術(shù)、強(qiáng)調(diào)個(gè)人體驗(yàn)與情感投射、跨文化的對(duì)話與融合以及創(chuàng)新敘事與象征意義的策略，闡明在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中，如何有效地將中國(guó)民俗文化元素轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代表達(dá)方式的藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民俗文化；油畫(huà)創(chuàng)作；現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；視覺(jué)語(yǔ)言；創(chuàng)新敘事

中國(guó)民俗文化作為中華文明的璀璨瑰寶，自古便深刻影響著國(guó)人的日常生活與藝術(shù)審美。而油畫(huà)藝術(shù)作為西方文化的代表，隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，其在中國(guó)這片古老的土地上綻放出新的生機(jī)并日漸蓬勃。將中國(guó)民俗文化元素與油畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，不僅可以傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，還可以為當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作注入新的活力與內(nèi)涵。本文將從探究與轉(zhuǎn)化的視角出發(fā)，通過(guò)具體案例的分析與轉(zhuǎn)化，探討如何使中國(guó)民俗文化元素在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中得以有效運(yùn)用與實(shí)踐。

一、中國(guó)民俗文化與油畫(huà)藝術(shù)概述

（一）中國(guó)民俗文化元素的基本特征

中國(guó)民俗文化以其深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富多彩的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的生存智慧和審美理念。實(shí)體文化范圍內(nèi)的中華民俗形象展示了人們?cè)谵r(nóng)業(yè)、手工業(yè)和建筑領(lǐng)域的智慧和創(chuàng)造力。例如，傳統(tǒng)的中式建筑和手工藝品不僅滿(mǎn)足了人們的日常生活需求，還體現(xiàn)了藝術(shù)與哲學(xué)的深刻價(jià)值。在精神文化層面，民間習(xí)俗與傳統(tǒng)禮儀蘊(yùn)含著深厚的智慧與文化內(nèi)涵，民間風(fēng)俗展現(xiàn)了親屬和社群聯(lián)系的豐富多彩與和諧相處，這些不僅增進(jìn)了鄰里之間的聯(lián)系，還加深了人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的理解，促進(jìn)了人們對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承。

（二）油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷程

油畫(huà)藝術(shù)作為一種具有豐富表現(xiàn)力和高超技巧的繪畫(huà)形式，自文藝復(fù)興時(shí)期起，便以其獨(dú)特的審美價(jià)值成為西方藝術(shù)的重要代表，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變。從達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅等藝術(shù)家的作品中，我們可以看到油畫(huà)藝術(shù)對(duì)美的深刻探尋與表現(xiàn)。直到印象派的興起，其挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的繪畫(huà)技巧。莫奈與雷諾阿等畫(huà)家運(yùn)用獨(dú)特的眼光，抓取了光線與色彩的細(xì)微轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)了視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域的一次劇烈變革。

到了20世紀(jì)，現(xiàn)代藝術(shù)的涌現(xiàn)導(dǎo)致繪畫(huà)的展現(xiàn)方式更加豐富多元。比如，立體主義與表現(xiàn)主義等藝術(shù)流派巧妙地應(yīng)用顏色、線條和形狀，不僅改變了傳統(tǒng)油畫(huà)的風(fēng)貌，還對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作理念和表現(xiàn)手法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中，抽象表現(xiàn)主義流派尤其重視將情感與精神感受融入創(chuàng)作過(guò)程。如杰克遜·波洛克，他運(yùn)用獨(dú)特的“滴灑法”進(jìn)行創(chuàng)作，就是將油畫(huà)顏料調(diào)稀，用筆或勺滴灑在畫(huà)布上。這種潑灑顏料的技藝為繪圖形式開(kāi)創(chuàng)了新的領(lǐng)域。隨著時(shí)代的變遷，油畫(huà)藝術(shù)也在不斷創(chuàng)新與發(fā)展，展現(xiàn)出更加多元與包容的藝術(shù)風(fēng)格。

二、中國(guó)民俗文化元素在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的

運(yùn)用探究

（一）中國(guó)民俗文化元素在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作“久違”系列作品中的運(yùn)用

“久違”系列作品細(xì)致深入地刻畫(huà)了當(dāng)代社會(huì)人類(lèi)和家庭之間的聯(lián)系，并呈現(xiàn)了這些關(guān)聯(lián)如何跟隨時(shí)間的變遷而變化。如圖1所示，作者在作品《久違的背影》中，通過(guò)描繪父親的背影，表達(dá)了一種復(fù)雜的情感——對(duì)父親偉大形象的敬仰與對(duì)其內(nèi)心世界缺乏了解之間的矛盾。這一場(chǎng)景展現(xiàn)了中華文化中尊敬長(zhǎng)者的傳統(tǒng)風(fēng)俗及家庭情感聯(lián)系，這種優(yōu)良傳統(tǒng)與聯(lián)系深深植根于每位家庭成員的內(nèi)心深處。另外，作品《久違的陪伴》不僅描繪了對(duì)于家園溫馨回憶的向往，還表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝的傷感。這并非僅僅是一個(gè)人的幼年回憶，更是對(duì)中華傳統(tǒng)文化所重視的家庭和親情的深情追念[1]。

在“久違”系列作品中，作者利用油畫(huà)這一藝術(shù)形式，巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)民間文化元素進(jìn)行獨(dú)特風(fēng)格的重新塑造，突出了親情的重要性。同時(shí)，作者利用精致的顏色搭配與豐富的情感表現(xiàn)，詮釋了家庭聯(lián)系與時(shí)間推移對(duì)內(nèi)心世界的作用與影響。例如，他運(yùn)用濃重的色彩和斑駁的肌理來(lái)描繪家庭共聚一堂的動(dòng)人畫(huà)面，喚起了人們對(duì)家園的溫暖回憶和濃厚的思念情感。藝術(shù)家借助視覺(jué)藝術(shù)的方式，把深沉的家庭情感和傳統(tǒng)的文化傳承剝離，轉(zhuǎn)換化為形象的圖像標(biāo)志，使觀眾體會(huì)到中華民族對(duì)血肉相連的深厚敬仰。

（二）中國(guó)民俗文化元素在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作“布衣”系列中的運(yùn)用

“布衣”系列體現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中樸素生活美學(xué)的敬意。作者使用藍(lán)色底面、白色花朵印染的藍(lán)印花布布料作為主要元素，這不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，還負(fù)載著民間傳統(tǒng)和藝術(shù)審美的精華。這些手工藝品體現(xiàn)了回歸自然的生活理念，與遠(yuǎn)古中華文明追求的“天地人和”思想相契合。以作品《布衣情愫》（圖2）為例，作者借助柔和的色彩和概括的圖式構(gòu)思，展現(xiàn)了他對(duì)理想生活的追求和對(duì)傳統(tǒng)文明的真摯敬意。其中，經(jīng)典扎染技藝的使用不僅展現(xiàn)了其獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)格，亦映射出作者對(duì)于中華文化的深入探究與認(rèn)可。這種情感不僅體現(xiàn)在對(duì)于物質(zhì)文化的留戀上，還融入作者對(duì)傳統(tǒng)生活模式和思想觀念的思考與延續(xù)中。

在“久違”及“布衣”系列作品中，作者深入地掌握并巧妙地將中國(guó)民俗文化元素進(jìn)行了別具一格的藝術(shù)再現(xiàn)。在“久違”系列作品中，作者巧妙地運(yùn)用溫和與深邃的顏色，描繪出了家庭和時(shí)光之間的情感聯(lián)系，利用傳統(tǒng)的家庭環(huán)境和身影元素，傳遞了人與人之間復(fù)雜的感情和文化傳遞。在“布衣”系列作品中，作者利用手工藝品——藍(lán)印花布這一民間藝術(shù)，巧妙地展示了一種清新自然的美學(xué)觀念，體現(xiàn)了作者對(duì)與自然和諧共處觀念的深深推崇。作者通過(guò)創(chuàng)作藝術(shù)作品，不僅展示了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的轉(zhuǎn)變，還指出了在如今社會(huì)維護(hù)與傳承文化遺產(chǎn)的重要性。

三、中國(guó)民俗文化元素在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化策略

（一）融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視覺(jué)語(yǔ)言

在當(dāng)代藝術(shù)浪潮的洗禮下，中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化元素以其獨(dú)具特色的魅力及深厚的歷史底蘊(yùn)，給油畫(huà)創(chuàng)作提供了至關(guān)重要的啟發(fā)。值得注意的是，藝術(shù)家們不能僅僅針對(duì)傳統(tǒng)標(biāo)志執(zhí)行簡(jiǎn)易的復(fù)制粘貼，而是要對(duì)這些要素進(jìn)行透徹發(fā)掘與理解之后，再開(kāi)展充滿(mǎn)創(chuàng)造性的精煉與重新構(gòu)建。借助現(xiàn)代技藝對(duì)古老文字、顏色以及圖案進(jìn)行重新解釋?zhuān)瑫r(shí)，以創(chuàng)新的方法在藝術(shù)作品中展現(xiàn)民間傳說(shuō)和日常生活，巧妙地把東方美學(xué)與西方現(xiàn)代風(fēng)格的審美理念相融合，使這些藝術(shù)作品成為展現(xiàn)時(shí)代特征和民族精神的楷模。舉例闡述，一位繪畫(huà)家若運(yùn)用現(xiàn)代油畫(huà)技藝來(lái)呈現(xiàn)春節(jié)期間的聚餐場(chǎng)景，并結(jié)合民間藝術(shù)風(fēng)格及吉祥色彩等傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代生活特色，如此一來(lái)，不只傳達(dá)了節(jié)日的歡樂(lè)氣氛，而且呈現(xiàn)了現(xiàn)代社群中家庭成員之間的情感聯(lián)系[2]。

（二）利用現(xiàn)代材料和技術(shù)

在現(xiàn)代美術(shù)范圍內(nèi)，藝術(shù)家們利用新穎的材料和技術(shù)，不斷拓展油畫(huà)的創(chuàng)作領(lǐng)域，賦予作品史無(wú)前例的生機(jī)與創(chuàng)新意識(shí)。這種做法不僅提升了油畫(huà)創(chuàng)作的手法及其對(duì)觀者的視覺(jué)影響，還為藝術(shù)家提供了一個(gè)更加寬廣的創(chuàng)作空間。在科技持續(xù)發(fā)展和材料學(xué)獲得新突破的環(huán)境下，無(wú)論是數(shù)字技術(shù)及繪畫(huà)用品的創(chuàng)新，還是綜合材料繪畫(huà)的運(yùn)用及綜合畫(huà)種的融合，利用甲基丙烯酸、聚氨酯漆和拼合紙等新型材料，都能賦予作品獨(dú)特的質(zhì)感和層次。藝術(shù)家們要熟練地把這些新穎材料和技法充分融合，對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)方式的結(jié)合進(jìn)行深入研究，在拓寬實(shí)驗(yàn)可能范圍的同時(shí)，為傳統(tǒng)油畫(huà)做出更豐富的補(bǔ)充，給觀者帶來(lái)獨(dú)特的感官刺激和三維效果的開(kāi)創(chuàng)性展示。

（三）強(qiáng)調(diào)個(gè)人體驗(yàn)與情感投射

如今，藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作者更加注重個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和情感表現(xiàn)。在融入中國(guó)民俗文化元素的油畫(huà)創(chuàng)作中，藝術(shù)家通過(guò)個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)和感情表達(dá)，完成對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，表達(dá)更加濃厚的意蘊(yùn)和情感，使觀眾能夠直接與作品產(chǎn)生情感共鳴。例如在“久違”系列藝術(shù)作品中，作者呈現(xiàn)了關(guān)于家庭情感和家庭理念的新穎見(jiàn)解，對(duì)繪畫(huà)意義做出了典型詮釋。

在油畫(huà)藝術(shù)作品中運(yùn)用傳統(tǒng)民俗文化元素，能夠強(qiáng)烈地傳達(dá)藝術(shù)家心中的誠(chéng)摯感情。這些元素能夠賦予作品獨(dú)特的感情色彩和活力，使觀賞者在鑒賞過(guò)程中深刻體驗(yàn)到情感共振。同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作者不能受限于傳統(tǒng)方式和主題展示，而是要依靠生活體驗(yàn)與感情，為作品賦予嶄新的生機(jī)和含義。使用這種具有特別設(shè)計(jì)的制作方式，不僅可以拓展傳統(tǒng)藝術(shù)的展示樣式，而且可以讓觀眾得到更加深入的文化體驗(yàn)[3]。

（四）跨文化的對(duì)話與融合

在全球環(huán)境一體化的背景下，跨文化交流對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)生了深刻影響。在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中，藝術(shù)家要充分利用中國(guó)民俗文化元素，促進(jìn)多元化文化的溝通與融合，推動(dòng)傳統(tǒng)美術(shù)的革新，制作出擁有國(guó)際性視角的藝術(shù)作品。藝術(shù)家們要融合不同文明的表現(xiàn)形式和交織的觀念，制作出風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)精品。例如，汲取西方繪畫(huà)技巧和藝術(shù)理念，并融合中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化元素，創(chuàng)作出兼具中國(guó)寫(xiě)意風(fēng)格與西式現(xiàn)代感的藝術(shù)精品，讓文明交流充實(shí)作品的內(nèi)在價(jià)值，同時(shí)促進(jìn)我國(guó)民族文化在全世界的經(jīng)久流傳。

（五）創(chuàng)新敘事與象征意義

在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家要借助獨(dú)特的創(chuàng)新敘事和追尋全新的象征意義，使中華民族的傳統(tǒng)民俗文化元素完成轉(zhuǎn)變。在這一過(guò)程中，藝術(shù)家要借助創(chuàng)新的講述與比喻手法，為傳統(tǒng)民俗文化元素賦予全新闡釋?zhuān)康氖且鹩^眾的深入思考并且引發(fā)情感共鳴。另外，民間風(fēng)俗文化中的寓言故事和神話傳說(shuō)也要隨著時(shí)代進(jìn)行轉(zhuǎn)變。藝術(shù)工作者要針對(duì)經(jīng)典故事情節(jié)進(jìn)行創(chuàng)造性詮釋?zhuān)谌氘?dāng)代意義與獨(dú)特性視角。這類(lèi)創(chuàng)新性講述不僅可以使民間傳說(shuō)故事更具現(xiàn)代氣息和吸引力，還能夠增進(jìn)人們對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)與理解。

借助創(chuàng)作講述故事，重新詮釋現(xiàn)有的標(biāo)識(shí)與圖樣，展現(xiàn)中國(guó)民俗文化中深邃的符號(hào)與象征內(nèi)涵，如龍、鳳、麒麟等。在繪畫(huà)進(jìn)程中，藝術(shù)家們使用這些元素傳達(dá)獨(dú)特的情感和想法，能夠賦予其嶄新的比喻內(nèi)涵和藝術(shù)生機(jī)，展現(xiàn)經(jīng)典藝術(shù)的吸引力與深度，亦映射出藝術(shù)家對(duì)古典藝術(shù)的認(rèn)知與思考[4]。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)中國(guó)民俗文化元素在油畫(huà)創(chuàng)作中的探究與轉(zhuǎn)化策略的探討，我們可以看到，傳統(tǒng)民俗文化元素與現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)的結(jié)合，不僅可以為油畫(huà)創(chuàng)作注入了新的活力和創(chuàng)意，還為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了新的可能。這種結(jié)合不僅體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)民俗文化元素的直接運(yùn)用上，還體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)民俗文化元素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新詮釋上。同時(shí)，這種結(jié)合也促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合，為全球藝術(shù)發(fā)展注入了新的動(dòng)力。

在未來(lái)的創(chuàng)作中，我們期待更多的藝術(shù)家能夠深入挖掘和運(yùn)用中國(guó)民俗文化元素，結(jié)合現(xiàn)代油畫(huà)技法和材料，創(chuàng)作出更多具有獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵的優(yōu)秀作品。同時(shí)，我們也期待這些作品能夠?qū)崿F(xiàn)更廣泛的傳播和展示，讓更多人了解和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

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作者簡(jiǎn)介：

王曉龍，濰坊環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院教師。研究方向：油畫(huà)與綜合材料繪畫(huà)。