習(xí)近平關(guān)于“雙創(chuàng)”重要論述及其重要貢獻

唐恬 胡銀華 張海

摘?要：黨的十八大以來，文化的價值越來越受到人們的關(guān)注。習(xí)近平總書記多次在重要場合強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與作用，并提出了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡稱“雙創(chuàng)”）的方針。習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”指示有著獨特的理論邏輯、歷史邏輯與現(xiàn)實邏輯；習(xí)近平論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展的時代定位、工作立場與現(xiàn)實路徑，挖掘出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的治國價值、生態(tài)價值以及育人價值。深入研究習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的重要論述，有利于進一步打亮文化底牌，推動全方面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展；貢獻

中圖分類號：F2?????文獻標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.12.001

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的時間長河而經(jīng)久不衰，是中華民族的文化瑰寶，是中華文化在世界文化中最亮麗的底蘊；黨的十八大以來，習(xí)近平多次強調(diào)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。他在全國宣傳思想文化工作會議上，明確提出了“七個著力”要求，其中對文化的要求是，要在中華文脈繼續(xù)著力賡續(xù)、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的方向前進，這是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史價值的進一步生動體現(xiàn)，可以將其理論價值在實踐中展現(xiàn)出來。

1?習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的邏輯理路

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身發(fā)展具有獨特的理論邏輯、歷史邏輯以及實踐邏輯，這三大邏輯不僅是我們黨和人民發(fā)展和壯大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的秘訣所在，也是習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述的生成邏輯。

理論邏輯方面，馬克思的闡述為其提供了充足的證據(jù)支撐。經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑起著決定作用，反過來上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)也具有反作用，中華傳統(tǒng)文化作為上層建筑必然為當(dāng)前我國經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定。由于當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展日益強盛，正步入高速發(fā)展軌道，中華文化此前中存在的落后和腐朽的部分已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，對中華傳統(tǒng)文化進行改造與潤色的任務(wù)迫在眉睫；反過來，具有創(chuàng)造性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我國的經(jīng)濟發(fā)展具有促進作用，能夠推動社會發(fā)展。因此，我們黨和國家更應(yīng)該以奮往直前的姿態(tài)將我們國家新的文化使命承擔(dān)在肩，以新氣象與新作為振奮的精神去建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國和提升中華民族現(xiàn)代文明。

歷史邏輯方面，近代以來，黨和國家一直用科學(xué)態(tài)度發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為其提供了強有力的后備保障。在建設(shè)民主革命和社會主義初期，以毛澤東同志為代表的黨中央一直秉持著“中國共產(chǎn)黨要忠誠地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的理念，要求對中華傳統(tǒng)文化“批判地兼收并蓄”，對文化提出“百花齊放，百家爭鳴”以及“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的指導(dǎo)方針；改革開放以來，鄧小平同志在堅持雙百方針的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出對精神文明方面的重要性與物質(zhì)文明的重要性等量齊觀，并指出“兩手抓、兩手都要硬”；江澤民同志對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求則是提出要始終代表我國先進文化的前進方向，在關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展問題上進行了更深層次的研究與討論；黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華傳統(tǒng)文化，多次會議上提及以賡續(xù)的態(tài)度發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并作出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”的重要指示，習(xí)近平文化思想不僅是對前人的繼承同時也是發(fā)展，這一思想指導(dǎo)著當(dāng)前黨和國家為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的時代生機?？v觀歷史可以發(fā)現(xiàn)，歷代領(lǐng)導(dǎo)人都對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展有著高度的自覺和覺醒，在屬于自己的歷史現(xiàn)實中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行形式上的變化與內(nèi)容上的豐富，由此可見，當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的實踐不只是突然興起的飛來峰，而是在我國具有扎實根基的百年大樹。

現(xiàn)實邏輯方面，新時代的蓬勃發(fā)展為其奠定了堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。從國內(nèi)情況來看，進入新時代以來，中國在經(jīng)濟、政治、軍事等各個方面都取得了輝煌成果，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順應(yīng)發(fā)展大勢，立足于中國特色社會主義基本現(xiàn)實，緊跟中國發(fā)展要求，對自身進行“揚棄”；另一方面，伴隨著我國社會主要矛盾的變化，人民群眾不再只是追求“吃得飽、穿得暖”，更要求精神上的享受，我黨和國家把人民對美好生活的向往作為工作的目標(biāo)，這就要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著眼于當(dāng)前現(xiàn)實狀況，以人民為中心，創(chuàng)造出人民日益喜歡的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從國際情況來看，西方文化不斷沖擊著我國文化，對我國進行文化滲透，文化虛無主義和文化全盤吸收現(xiàn)象廣泛存在于人民大眾中，影響著中華每位兒女的世界觀、人生觀與價值觀，而另一方面中國特色社會主義文化也汲取著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來的充足養(yǎng)分，使中國在世界文化之林中更加自信?？梢姡瑢χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，不僅是時代和人民的要求，同時也是在綿延中華民族最深處的文化基因，讓中國這個偉大的民族展現(xiàn)其魅力所在。

2?習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要論述

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在奔向文化強國道路上必不可少的力量支撐，習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要論述既有關(guān)于宏觀層面的整體指導(dǎo)，又有具體層面的實踐路徑，具有很強的操作性和指示性。以下將從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的時代定位、評價標(biāo)準以及現(xiàn)實路徑3個方面來闡述習(xí)近平的重要論述。

2.1?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的時代定位

習(xí)近平總書記在關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題上，深刻把握時代的脈搏，立足于前人傳承和發(fā)揚的基礎(chǔ)，以全新的視角解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程與未來發(fā)展方向。

從中華民族發(fā)展歷程來看，習(xí)近平總書記強調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族發(fā)展史上的意義。他指出“中華民族具有?5?000?多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國?56個民族、13?億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅守的理想信念?！绷?xí)近平總書記站在中華民族的高度出發(fā)，發(fā)掘出“雙創(chuàng)”發(fā)展的必要性，指出要以星星之火燎原之勢的趨勢，源源不斷地實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神作用與信仰價值，推動中華民族在時代的歷史長河中向前邁進。

2.2?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的工作立場

中國共產(chǎn)黨從成立之日起就繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，并創(chuàng)新性地提出以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平總書記在治國理政的各個方面始終堅持“以人民為中心”的觀點，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨與原則，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的工作立場，習(xí)近平總書記始終從以人民的利益為出發(fā)點，以人民為中心的工作導(dǎo)向，把人民對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展情況滿意不滿意、擁護不擁護、贊成不贊成作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的根本標(biāo)準，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展有著高標(biāo)準要求。

“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，習(xí)近平指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展的過程中要緊跟人民的需求，人民的各方面需求在進入新時代后都發(fā)生了巨大變化，人們對文化精神的需求越來越高，需要在內(nèi)容上不斷注入時代元素，在形式上不斷融入科技力量，創(chuàng)造出人民群眾謳歌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離人們不再遙遠，貼近人民生活，融入人民群眾的方方面面。

2.3?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的現(xiàn)實路徑

習(xí)近平總書記在論述如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑方面，主要是從前端的闡明論述、中端的傳承發(fā)揚以及后端的融入生活3個方面進行說明。

在前端的闡述中，習(xí)近平總書記指出：“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、闡明與論述，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)?！?習(xí)近平總書記強調(diào)在“雙創(chuàng)”發(fā)展過程中，不僅要闡釋發(fā)展的悠久歷史，同時也要讓中國和世界清楚“源”和“流”的關(guān)系，要深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論特性，更要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代意義。在中端的傳承中，習(xí)近平總書記指出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以“批判繼承，古為今用，推陳出新，革故鼎新”的態(tài)度發(fā)揚光大，同時要充分利用好文化載體的作用進行傳承。在后端中，習(xí)近平總書記強調(diào)要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極融入國民生活中，用人民大眾喜聞樂見的方式融入廣大群眾的生活中，如在教育的相關(guān)論述中，習(xí)近平總書記就作出重要指示，他指出要在當(dāng)今教育中加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，縱向上將其貫穿在學(xué)前教育至高等教育全過程，，橫向上貫通于學(xué)前教育至高等教育全方面，“遵循學(xué)生認知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)”。

3?習(xí)近平總書記對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要貢獻

習(xí)近平在關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展方面作出了許多理論上的研究，并在中華民族偉大復(fù)興的征程中付諸實踐，對于世界的發(fā)展、我國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化、個人修身立德等方面都有著巨大貢獻。

3.1?從“小康社會”到“中國式現(xiàn)代化”的治國價值

西周時期的《詩經(jīng)》中首次提出“小康”一詞，小康一詞表達了古代社會對于人民物質(zhì)生活方面達到富足目標(biāo)的要求，《詩經(jīng)》有言：“民亦勞止，汔可小康?！毙】瞪鐣粌H是古代社會想要達到的一種理想社會狀態(tài)，同時也是進入改革開放以來，我國歷代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)人民不斷追求的目標(biāo)；習(xí)近平深入研究我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在理論的研究和前人的基礎(chǔ)上，對其發(fā)展作出巨大貢獻，如在國家的一系列的戰(zhàn)略中，時刻強調(diào)要全面建成小康社會，2021年7月1日，習(xí)近平總書記鄭重且莊嚴地宣告，“經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題”。

但習(xí)近平并沒有止于此，仍在繼續(xù)研究傳統(tǒng)文化中富有的優(yōu)秀政治思想，如他從“天下大同”的思想中啟發(fā)出以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，“天下大同”原指的是原始共產(chǎn)主義社會，在這個社會里面，人人平等，沒有戰(zhàn)爭，沒有私有財產(chǎn)，但是對于當(dāng)前世界經(jīng)濟和我國的國情發(fā)展，難以實現(xiàn)，習(xí)近平總書記在人類命運共同體基礎(chǔ)上，結(jié)合馬克思主義世界觀與方法論，以全新角度審視當(dāng)代中國發(fā)展的未來之路，提出了具備中國特色的中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化的具體特征體現(xiàn)在我國的人口規(guī)模問題、人民物質(zhì)分配、物質(zhì)需求和精神需求的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、國際發(fā)展道路5個方面，這5個方面與以往的表述不同，都擁有著獨特的中國特色，是對全面建成小康社會的繼承與發(fā)展。

3.2?從“綠水青山就是金山銀山”到“新發(fā)展理念”的生態(tài)價值

老子在《道德經(jīng)》中明確指出天地與道的發(fā)展關(guān)系，最后得出道法自然的結(jié)論，指的是天地之間要順從自然社會本來的規(guī)律，不能違背其規(guī)律，違背其規(guī)律將受到大自然帶來的懲罰?！暗婪ㄗ匀弧钡乃枷雽ξ覈绊懮钸h持久，歷久彌新。在進入新時代后，習(xí)近平總書記在“道法自然”“天人合一”一系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)上，提出了“綠水青山就是金山銀山”，改變了人們以往的生態(tài)觀念，對于整個社會的生態(tài)綠色發(fā)展乃至可持續(xù)發(fā)展具有積極意義。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性，他指出：“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來?！痹邳h的十八屆五中全會上，更是提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大新發(fā)展理念，其中綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件，體現(xiàn)了生態(tài)發(fā)展不僅是一項關(guān)于我們國家發(fā)展的政治問題，同時也是關(guān)乎全人類健康發(fā)展的一項民生問題。習(xí)近平總書記以發(fā)展的眼光審讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結(jié)合當(dāng)代社會的實際情況，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，提出一系列利國利民的政治理論，不僅影響著中華民族的偉大復(fù)興，同時也為國際社會的發(fā)展提供了中國智慧與中國方案。

3.3?從“修身立德”到“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”的育人價值

《大學(xué)》中關(guān)于大學(xué)之道的論述為“在明明德，在親民，在止于至善”，這句話的意思是大學(xué)的目的是將學(xué)習(xí)者品德弘揚正大，學(xué)習(xí)者要學(xué)會用良好的品德學(xué)習(xí)和應(yīng)用于生活，使自己達到最完善的境界?！洞髮W(xué)》中對于每個人的修身立性提出要“格物致知修身齊家治國平天下”，習(xí)近平總書記深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育思想，七年知青下鄉(xiāng)時期，總書記以嚴格的標(biāo)準要求自己，在成為國家領(lǐng)導(dǎo)人之后，他不忘初心，將《大學(xué)》中的思想進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，提出當(dāng)代青年要不斷修身立德，修身做好方能齊家治國平天下，在社會主義核心價值觀的個人層面，他強調(diào)每個人要做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

習(xí)近平總書記深受《孟子》中對于人不僅要從精神上有毅力同時肉體上要學(xué)會經(jīng)受苦難的要求，他深受啟發(fā)，由己推人，在《論黨的青年工作》一書中，他指出廣大青年要做一名擁有遠大理想、敢于擔(dān)當(dāng)、愿意去吃苦、勇于去奮斗的新時代好青年，讓青春在奉獻中綻放絢麗之花，此外他還強調(diào)青年思政教師的重要性，要發(fā)揮好思政教師的引領(lǐng)人作用，引導(dǎo)學(xué)生扣好第一?？圩?。

習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的貢獻，涉及政治、經(jīng)濟、生態(tài)、社會、民生與國際等各個方面，習(xí)近平的相關(guān)重要論述，既批判性地繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又時代性地結(jié)合了當(dāng)代馬克思主義，延續(xù)了中華和世界文明。

參考文獻

[1]習(xí)近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017.

[2]習(xí)近平談治國理政（第1卷）[M].北京：外文出版社，2018：424.

[3]習(xí)近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017.

[4]習(xí)近平對文物工作作出重要指示強調(diào)切實加大文物保護力度推進文物合理適度利用努力走出一條符合國情的文物保護利用之路[N].光明日報，20160413（1）.

[5]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2021：2.

[6]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.