材料作文“德與才”寫(xiě)作指導(dǎo)

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

“今人解杜詩(shī)但尋出處，不知少陵之意初不如是。縱使字字尋得出處，去少陵之意益遠(yuǎn)矣。”——宋·陸游《老學(xué)庵筆記》

“放翁詩(shī)學(xué)所以絕勝者，固由忠義盤(pán)郁于心?！薄濉づ说螺洝娥B(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》

“最使屈原成為人民熱愛(ài)與崇敬的對(duì)象，是他的行義，不是他的文采?！薄勔欢唷冻o研究論文集》

上述材料將詩(shī)人的精神和德行作為詩(shī)歌品評(píng)的核心取向，對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)根據(jù)材料寫(xiě)一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

寫(xiě)作指導(dǎo)

材料提供的是三條有出處的名家評(píng)論。第一條是宋代陸游對(duì)今人解讀杜詩(shī)方法的批評(píng)，指出“尋出處”與理解“少陵之意”的相悖關(guān)系；第二條是清代潘德輿對(duì)陸游詩(shī)歌的評(píng)論，指出他的詩(shī)學(xué)“絕勝”的根本原因在于“忠義”；第三條是聞一多對(duì)屈原受人崇敬的原因進(jìn)行分析，認(rèn)為在其行義而非文采?！吧鲜霾牧蠈⒃?shī)人的精神和德行作為詩(shī)歌品評(píng)的核心取向”，這句話(huà)將三條名家評(píng)論納入同一話(huà)題之中，強(qiáng)調(diào)“人品”在詩(shī)歌品評(píng)中的重要作用。“啟示意義”意在提醒考生閱讀材料后能夠得到啟發(fā)指示，有所領(lǐng)悟，進(jìn)而確定立意，構(gòu)思成文。材料有哪些啟示點(diǎn)呢？

一是“詩(shī)歌品評(píng)的取向”，“詩(shī)人的精神和德行”是核心，意在告訴考生人品與詩(shī)品的正向關(guān)系，這里默認(rèn)了“言為心聲”“文如其人”“風(fēng)格即人”等文藝批評(píng)的前提，還需考生懂得“文以載道”的創(chuàng)作傳統(tǒng)。那什么是“非核心取向”呢？根據(jù)材料，當(dāng)為詩(shī)歌的文采、寫(xiě)作技巧等外在形式，寫(xiě)作時(shí)要講清兩種“取向”的理由。這里還需要思考的是“做人”與“寫(xiě)作”的其他關(guān)系，比如：如何看待德高之人詩(shī)歌一般的才能？如何看待德差之人的詩(shī)歌才華？如何看待詩(shī)人為人與詩(shī)歌思想的反向關(guān)系？如此等等，論及這些問(wèn)題的目的是強(qiáng)調(diào)“把人的精神和德行作為詩(shī)歌品評(píng)核心取向”的正確性和必要性。

二是“詩(shī)人的精神和德行”，以材料中提及的杜甫、陸游、屈原等詩(shī)人為生發(fā)點(diǎn)，探尋他們這類(lèi)人千百年來(lái)為人熱愛(ài)和崇敬的原因，論證“人的精神和德行”是品評(píng)作品和人物的核心取向。他們忠君愛(ài)國(guó)，他們憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，他們一心為公，他們正道直行，思考以他們?yōu)榇淼募覈?guó)精神傳統(tǒng)在現(xiàn)代的繼承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然，也可以反向思考，論述那些才高德低的反面人物為人唾棄的原因，如何正確品評(píng)這些人物，從中反映自身的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

三是“材料中的關(guān)系”，三條名家評(píng)論都論及“詩(shī)人的精神和德行”與“詩(shī)歌的文采”之間的關(guān)系，兩者在材料中構(gòu)成選擇取舍關(guān)系，將兩者延展開(kāi)去，由詩(shī)人擴(kuò)展到所有人，由“詩(shī)歌的文采”延展至人的才能，在品評(píng)人、事、物時(shí)，德與才構(gòu)成先后關(guān)系、主次關(guān)系或者選擇取舍關(guān)系?！暗滦小迸c“寫(xiě)作”存在四種形式的搭配：一種是德高文高，一種是德高文弱，一種是德低文高，一種是德低文低。材料中出現(xiàn)的屈原、陸游等人屬于第一種，在文中如果論及其他關(guān)系，一定是第一種關(guān)系的陪襯，不能喧賓奪主，更不能另起爐灶。

強(qiáng)力素材及化用語(yǔ)段

素材一

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！蹲髠鳌は骞哪辍?/p>

化用語(yǔ)段：屈原、杜甫讓我們銘記的，不只是他們?cè)姼璧募记珊臀牟?，還有他們的精神和德行的光輝。樹(shù)立良好的德行，才能寫(xiě)就人生精彩的華章?！蹲髠鳌は骞哪辍防镏v：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！痹诠湃说摹叭恍唷敝?，立德是第一位的?？梢?jiàn)我們應(yīng)該把道德修養(yǎng)作為人生最重要的必修課，要知道生而為人，最尊貴的就是德行。

素材二

杜甫熱愛(ài)生活，同情百姓，甚至幻想著為解救百姓的苦難甘愿做自我犧牲。他的詩(shī)歌創(chuàng)作始終貫穿著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民這條主線(xiàn)，具有豐富的社會(huì)情懷、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后的政治時(shí)勢(shì)和社會(huì)生活，被稱(chēng)為一代“詩(shī)史”。

化用語(yǔ)段：清末民初大學(xué)者王國(guó)維在《文學(xué)小言》中寫(xiě)道：“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也?！钡拇_，杜甫有圣賢之心，但卻沒(méi)有高高在上的距離感；他飽嘗了世間的苦難悲涼，但一腔火熱的真情從未冷卻。他獲得“詩(shī)圣”的美譽(yù)，與他心系家國(guó)的品格、心系蒼生的情懷息息相關(guān)。這種品格和情懷穿越歷史的云煙，在今天仍然帶給我們溫暖和力量，聞一多先生由衷地評(píng)價(jià)杜甫為“中國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)大詩(shī)人，四千年文化中最莊嚴(yán)、最絢麗、最永久的一道光彩”。

素材三

聞一多出生在湖北，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的所在地。他出身書(shū)香門(mén)第，家譜記載為文天祥后裔。良好的家庭教育，使他自小就受到了包括《楚辭》在內(nèi)的傳統(tǒng)文化熏陶。隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，面對(duì)各種嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，特別是有關(guān)國(guó)家興衰存亡的令人堪憂(yōu)的現(xiàn)狀，使他和屈原相類(lèi)似，產(chǎn)生了理之不清、拂之不去的民族情結(jié)。

化用語(yǔ)段：聞一多曾在《楚辭研究論文集》中這樣評(píng)價(jià)屈原：“最使屈原成為人民熱愛(ài)與崇敬的對(duì)象，是他的行義，不是他的文采?！倍@樣的評(píng)價(jià)用在他本人身上，也很合適。他深沉的愛(ài)國(guó)情懷、高昂的民族氣節(jié)、不屈的斗爭(zhēng)意志，始終體現(xiàn)在他的立身行事上。人們記住他的名字，不是因?yàn)椤栋l(fā)現(xiàn)》《死水》《紅燭》《七子之歌》，而是他“燃燒自己來(lái)照亮別人”的奉獻(xiàn)精神，他“拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿屈服”的凜然骨氣，他“撥開(kāi)迷霧，緊握光明”的愛(ài)國(guó)熱忱。

例文

雖與日月?tīng)?zhēng)光可也

□江蘇省濱海中學(xué) 王子洋

夫子曾說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！睂W(xué)好詩(shī)歌，目的不僅僅是言辭妥當(dāng)不失意趣，更重要的是涵養(yǎng)身心。我們當(dāng)用心品讀每一首詩(shī)歌，聆聽(tīng)曾經(jīng)的春花秋月、氣象萬(wàn)千，“且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華”。

初讀詩(shī)歌，首先關(guān)注的是語(yǔ)言表達(dá)。它的詞藻是否華麗？用韻是否和諧？如果滿(mǎn)足這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我想就稱(chēng)得上是好的詩(shī)歌。葉嘉瑩先生曾提到，是晏幾道的詞句更好，還是杜甫的一句“雞群正亂叫”更好呢？相比于微雨落花，黎明時(shí)分群雞嘈雜顯得毫無(wú)美感，可杜甫的詩(shī)遠(yuǎn)比晏幾道的更有意義?！半u群正亂叫”的背后，是流離失所的難民將在清晨遠(yuǎn)行，前路又將指向何方并不知曉。只言片語(yǔ)，道盡滄桑。而晏詞所選意象固然綺麗工巧，卻不免落于模式化的華麗，承不起厚重的感情。

拋棄表象的賞析，洗濯詩(shī)歌的核心。“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”，文字是一種永久的載體，承載著詩(shī)人的思想、情感與志向。評(píng)判詩(shī)歌的核心取向就是那隱藏在文字背后的思想品德。文字背后是怎樣一個(gè)的你？是怎樣一個(gè)詩(shī)人的形象？是陸游魂?duì)恐性瓱嵬恋摹拌F馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，是文天祥身投碧海不離祖國(guó)的“不指南方不肯休”，是杜甫心系天下百姓的“大庇天下寒士俱歡顏”，還是屈原始終如一的“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”？這些字詞談不上華麗典雅，但背后蘊(yùn)藏的精神，就像源源不斷的江水，涌流到讀者心間。高尚的精神與杰出的品行，才能鍛造出詩(shī)人的好詩(shī)妙文。相比小眾詞句里的鶯鶯燕燕，有一部分詩(shī)句是永遠(yuǎn)不會(huì)在歷史中蒙塵的，總有人會(huì)反復(fù)體悟這些跨越時(shí)空、生生不息的作品。

聞一多先生曾說(shuō)：“最使屈原成為人民熱愛(ài)與崇敬的對(duì)象，是他的行義，不是他的文采。”的確，相較于《離騷》這樣的千古詩(shī)作，屈原忠君愛(ài)國(guó)、正道直行的精神更為人們關(guān)注與稱(chēng)道。在歷史的長(zhǎng)河中，好詞好詩(shī)層出不窮，唯有精神盤(pán)郁成絕勝，作為過(guò)去的風(fēng)景，志向與德行光輝如日月，照亮后來(lái)的道路。

青山無(wú)言，永懷碧血；日月行天，以鑒丹心。當(dāng)世殊事異時(shí)，我們?nèi)匀挥浀迷?shī)人“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”！

評(píng)點(diǎn)：文章針對(duì)“詩(shī)歌品評(píng)的取向”這一話(huà)題，從“文采”入手，用葉嘉瑩先生對(duì)晏幾道詞與杜甫的一句詩(shī)的比較評(píng)價(jià)，論證詩(shī)歌承載的感情重于綺麗的表達(dá)，然后著重分析詩(shī)歌品評(píng)的核心取向在于詩(shī)歌承載的精神、思想與德行，最后闡述具有高尚品德的人物對(duì)后世的影響。文章扣住材料的旨意又不囿于材料，在層層分析中逐步闡明自己的觀(guān)點(diǎn)和看法，舉例典型，論述精辟，思路清晰，是一篇切合題意的議論文。

（編輯：王冠婷）