通過打造畫派創(chuàng)造新的歷史

李永強(qiáng)

早在20年前，美術(shù)界曾經(jīng)因為漓江畫派的打造，引發(fā)了關(guān)于畫派能否打造的熱烈討論，支持者有之，反對者亦有之，這說明了當(dāng)時美術(shù)界對于畫派打造有著不同的意見。20年后的今天，我們再來討論畫派打造的問題，有著特殊的學(xué)術(shù)意義，這是一種回望、是一種檢閱，也是基于漓江畫派20年的發(fā)展與探索進(jìn)行的學(xué)術(shù)思考，更是為各地美術(shù)發(fā)展尋找出路與契機(jī)。

曾經(jīng)有學(xué)者從藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的角度出發(fā)，認(rèn)為打造畫派違背了藝術(shù)規(guī)律，提出反對意見。原因大致有兩點(diǎn)，首先，歷史上的畫派都是自己形成的，沒有主動打造的；其次，歷史上的畫派都是單一畫種，風(fēng)格相同，而今天的畫派都是多個畫種，風(fēng)格不相同。

我們現(xiàn)在談第一個問題，誠然，歷史上的畫派的確都是自然形成的，沒有主動打造的，但這并不妨礙我們今天主動對畫派進(jìn)行打造。畫派自然形成與主動打造并不沖突，兩者可以成為當(dāng)代畫派形成的兩條路徑。當(dāng)代畫家的生存生活環(huán)境、創(chuàng)作環(huán)境都發(fā)生了翻天覆地的變化，今天國內(nèi)畫壇的現(xiàn)狀與歷史上也有著天壤之別，我們沒有必要拿著古代畫派的概念來苛刻地剪裁當(dāng)代美術(shù)發(fā)展，這必然會削足適履，不尊重事物發(fā)展的自然規(guī)律。古代美術(shù)創(chuàng)作環(huán)境中沒有媒體、沒有展覽、沒有項目支持、沒有相關(guān)部門的管理，這些都是古代無法與當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作相提并論的，這也是當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢，所以我們無法離開當(dāng)代語境去談畫派的問題。因此，我們對畫派的認(rèn)知也要發(fā)生改變，或者我們應(yīng)該主動去探索新的，屬于當(dāng)代的畫派概念和形成條件，以此來適應(yīng)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展體系與構(gòu)建美術(shù)自主話語權(quán)。有人擔(dān)心打造畫派會違反藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，但這只是擔(dān)心，具體要看怎么打造，另外藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律到底是什么？古代的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律與當(dāng)代是否相同？也是我們必須深入思考的問題，我們不能因為擔(dān)心就盲目反對。退一步講，歷史上也有政府干預(yù)美術(shù)創(chuàng)作，出現(xiàn)了名家名作的現(xiàn)實。宋代美術(shù)300年，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的畫家與作品，郭熙《早春圖》、李唐《萬壑松風(fēng)圖》、馬遠(yuǎn)《踏歌圖》、夏圭《溪山清遠(yuǎn)圖》、王希孟《千里江山圖》等，這都是在宋代宮廷干預(yù)美術(shù)創(chuàng)作的狀態(tài)下出現(xiàn)的名家名作，甚至是他們的草稿得到了皇帝的認(rèn)可才能開始創(chuàng)作。與此相反，在中國美術(shù)史上還有一批脫離體制、隱居山林而出現(xiàn)的繪畫名家，比如八大山人、徐渭等。此外，還有依靠市場而形成的揚(yáng)州畫派，他們也創(chuàng)造了歷史。由此，我們可以看出藝術(shù)發(fā)展的多元性，而不是一元論。因此我們不必?fù)?dān)心政府在打造畫派的行動中，會給美術(shù)發(fā)展帶來負(fù)面影響，因為主管部門也不會盲目地、脫離實際地、違反藝術(shù)規(guī)律地去打造，他們也會聽取專家意見，進(jìn)行專家論證、學(xué)術(shù)研討、研判形式，再去謀劃畫派打造的相關(guān)事宜。

第二個問題是古代畫派都是單一畫種、風(fēng)格相同。這的確是古代繪畫史中畫派的基本標(biāo)準(zhǔn)，而且我們還發(fā)現(xiàn)古代畫派存在一個現(xiàn)象，即傳不出兩代，如吳門畫派、清初“四王”、揚(yáng)州畫派等。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？最根本的原因就是他們畫風(fēng)相同。從藝術(shù)規(guī)律的角度來講，藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性是藝術(shù)家之所以成為藝術(shù)家的根本標(biāo)準(zhǔn)，如果畫家的藝術(shù)風(fēng)格相同，那么勢必會使畫派的發(fā)展受到影響。藝術(shù)風(fēng)格的陳陳相因是阻礙畫派發(fā)展的巨大障礙，畫派代表人物的代表畫風(fēng)肯定在美術(shù)史上立得住，但學(xué)習(xí)他的人將會出現(xiàn)一個不可回避的現(xiàn)象，即越學(xué)越差，這也是藝術(shù)的規(guī)律。所以當(dāng)代畫派的打造以及發(fā)展過程中，不可追求繪畫語言與藝術(shù)風(fēng)格的相同性，如果畫家都學(xué)畫派領(lǐng)袖人物，那畫派必將很快消亡。但如果畫家的藝術(shù)風(fēng)格沒有一定的相似性，那他們也不能稱之為畫派，所以當(dāng)代畫派打造中應(yīng)該注意一個問題，就是地域畫風(fēng)的構(gòu)建，即畫派整體繪畫風(fēng)格的相通性，而不是相同性。繪畫風(fēng)格的相通性在當(dāng)代畫派的打造中已經(jīng)出現(xiàn)，如漓江畫派，我們在“壯美廣西——漓江畫派二十年作品展”中，看到了那種屬于南方熱帶、亞熱帶氣候地區(qū)孕育的獨(dú)特的地域文化，從而形成的溫婉秀潤的當(dāng)代南方新田園詩畫風(fēng)。這也符合一方水土養(yǎng)育一方人、一方水土孕育一方文化藝術(shù)的客觀規(guī)律。因此，繪畫風(fēng)格不同但相通，是當(dāng)代畫派的一大特點(diǎn)，應(yīng)該加以倡導(dǎo)。

概念是死的，人是活的；歷史上的概念是不變的，但美術(shù)以及美術(shù)創(chuàng)作環(huán)境都在發(fā)生著變化；今天的生活、創(chuàng)造也將成為明天的歷史，我們?yōu)槭裁匆∈貧v史上一個死的概念，并以此來衡量、評價與之有著天壤之別的當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作呢？我們?yōu)槭裁床荒苤鲃舆m應(yīng)時代需求、尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，去創(chuàng)造屬于我們當(dāng)代美術(shù)的歷史呢？打造畫派，能夠提升地域文化自信、能夠凝聚美術(shù)創(chuàng)作力量，繁榮當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作，我們何樂而不為呢？

（作者系廣西藝術(shù)學(xué)院教授）