《紅都炮臺》與太行精神

韓驚鳴

《紅都炮臺》是一首反映左權(quán)軍民不怕犧牲、英勇斗爭事跡的山西民歌。它在多年傳唱的過程中，受到民間藝術(shù)家和當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?，并形成了多個版本，歌名不同，歌詞也各有差異，體現(xiàn)出高度的民間性；但是，這些歌詞所體現(xiàn)的深刻含義是一樣的，那就是“不怕犧牲，不畏艱險；百折不撓，艱苦奮斗；萬眾一心，敢于勝利；英勇奮斗，無私奉獻”的偉大的太行精神。

山西擁有豐富的民歌資源，左權(quán)民歌曲調(diào)優(yōu)美，風(fēng)格清麗，在山西民歌中獨樹一幟。1937年11月，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝工作者和當(dāng)?shù)孛耖g藝人用自己獨特的方式參與斗爭，他們創(chuàng)作了大量的新民歌，使得左權(quán)民歌的發(fā)展進入了一個新的階段，有力地推動了山西民歌的發(fā)展。其中，《紅都炮臺》就是優(yōu)秀的代表作品。

《紅都炮臺》成為名作

紅都炮臺的戰(zhàn)斗遺址位于山西省左權(quán)縣石匣鄉(xiāng)紅都村東關(guān)字梁。其又名《打紅都炮臺》，也叫《攻打紅都炮臺》，是一首典型的新民歌。自從作品誕生以來，傳唱至今，深受民間文學(xué)專家、民歌音樂家和山西人民喜愛。1956年6月，中華人民共和國教育部編訂的《師范學(xué)校音樂教學(xué)大綱（草案）》，《紅都炮臺（山西左權(quán)）》編入的第二學(xué)年“歌曲目錄和考查要求”之“歌唱曲目”[1]。1956年，教育部制訂的《初級中學(xué)音樂教學(xué)大綱（草案）》，將《紅都炮臺（左權(quán)民歌）》列入一年級“歌曲目錄”，也是山西民歌唯一入選的作品。之后，《紅都炮臺》出現(xiàn)在音樂、文學(xué)、舞蹈類作品集。例如，1957年4月山西省文化局音樂工作組編輯、音樂出版社出版的《山西民間歌曲選集》；1959年9月中國音樂家協(xié)會山西分會籌委會編輯、山西人民出版社出版的《山西民歌四十首》；1959年9月山西民間文學(xué)研究會籌委會編輯、山西人民出版社出版的《山西民間歌謠選》；1987年4月山西省音樂舞蹈研究所編輯、北岳文藝出版社出版的《山西民歌300首》；1992年4月李明珍和劉瑞琪編著、北岳文藝出版社出版的《左權(quán)小花戲》；2004年8月左權(quán)縣文化館編輯、新星出版社出版的《桃花紅 杏花白：左權(quán)民間歌曲選集》；2004年9月裘柳欽主編、上海音樂出版社出版的《中國民族民間舞曲選》；2012年4月劉玉林編著、泰山出版社出版的《青少年應(yīng)該知道的左權(quán)民歌》；2013年12月高瑞蘭主編、中國文史出版社出版的《左權(quán)文史全集》；2016年5月由安亮山主編、山西教育出版社出版的《山西民歌演唱教程》；2016年劉俊禮、王占文、蘇靜編著、三晉出版社出版的《藝苑擷英：藝術(shù)卷》；2018年7月由北京星河公益基金會《星河鄉(xiāng)土文庫》編寫組編輯、北岳文藝出版社出版的《邊地遺珍古村落》等，影響廣泛。

多年來，研究中國民間文學(xué)、音樂、舞蹈、地方文化、旅游的專家學(xué)者都不同程度地關(guān)注到《紅都炮臺》。1982年，上海音樂學(xué)院江明惇教授編寫的《漢族民歌概論》中寫到“七聲音階調(diào)式、特殊調(diào)式”時說：“用山西《紅都炮臺》舉例，晉中民歌常出現(xiàn)七聲下行級進的音調(diào)，構(gòu)成特有的色彩性樂匯?！盵2]1985年，山西大學(xué)歷史系的喬志強教授在《山西風(fēng)物志》中寫道：“山西民間音樂在1937年之后的十多年里，山西太行山地區(qū)曾創(chuàng)作出許多民歌，為民歌開辟了一個新局面，并列舉了《紅都炮臺》加以說明。”[3]2003年，山西應(yīng)用科技學(xué)院的黃東升教授在《山西經(jīng)濟與文化概論》中論述山西民歌及其藝術(shù)發(fā)展特點，談到1937年至1945年間山西各根據(jù)地人民用自己編創(chuàng)的大量新民歌謳歌著自己的斗爭生活，列舉出兩首作品，其中一首就是《打紅都炮臺》[4]。2006年，閩南師范大學(xué)教授陳煜瀾所著的《現(xiàn)代音樂文學(xué)導(dǎo)論》，在“根據(jù)地與解放區(qū)的民歌創(chuàng)作”一節(jié)中，列舉了一些民歌作品，其中就有《打紅都炮臺》[5]。張寧的《中西音樂沿革與教育教學(xué)思考》，賈利濤的《晉中民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)摭論》都對《紅都炮臺》進行了討論。此外，還有一系列的博士論文、碩士論文、期刊論文等都有所涉及。

作為一首民歌作品，演出及其相關(guān)報道也是其成為名作的重要因素。《紅都炮臺》自誕生以來，一直受到當(dāng)?shù)厝嗣窈鸵魳芳业南矏邸?955年4月，不到16歲的左權(quán)籍姑娘劉改魚被選為山西省代表，參加在北京舉行的“全國第二屆群眾民間音樂舞蹈會演”。她登臺演唱了《紅都炮臺》，獲得當(dāng)時的最高獎“優(yōu)秀節(jié)目獎”。后來，她在中央音樂學(xué)院教唱開花調(diào)，演唱了許多左權(quán)民歌，其中包括《紅都炮臺》。從此，包括《紅都炮臺》等三十多首左權(quán)民歌被選入中央音樂學(xué)院的課程。2009年初，北京音像公司推出《親圪蛋——劉紅權(quán)唱的“開花調(diào)”》。同年，中國唱片總公司推出《桃紅杏白楊柳青：劉改魚左權(quán)民歌專輯》，均收錄了《紅都炮臺》。在2016年中央電視臺制作播出的民歌競技類節(jié)目《中國民歌大會》中，石占明演唱了《紅都炮臺》。這些都為《紅都炮臺》的傳播做出了重要的貢獻。

《紅都炮臺》：多樣的歌名和歌詞

左權(quán)民歌《紅都炮臺》有多個篇名。例如《山西民間歌曲選集》（音樂出版社）、《桃花紅 杏花白：左權(quán)民間歌曲選集》（新星出版社）、《青少年應(yīng)該知道的左權(quán)民歌》（泰山出版社）、《左權(quán)文史全集》（中國文史出版社）、《邊地遺珍古村落》（北岳文藝出版社）等書籍中都題為《紅都炮臺》；《山西民間歌謠選》（山西人民出版社）和《山西民歌300首》（北岳文藝出版社）則題為《攻打紅都炮臺》；《左權(quán)小花戲》（北岳文藝出版社）和《山西民歌演唱教程》（山西教育出版社）稱為《打紅都炮臺》；《藝苑擷英：藝術(shù)卷》（三晉出版社）稱為《打炮臺》；還有一些書籍題為《打紅都》。一首民歌在傳播的過程中，因為不同的演唱者和不同的聽眾而有了不同的叫法?！都t都炮臺》擁有多個篇名，體現(xiàn)了其作為民間藝術(shù)精品的突出特征。

《紅都炮臺》不僅篇名不同，而且篇幅長短也不同，有的五節(jié)，有的六節(jié)，還有八節(jié)、九節(jié)的。特別是歌詞文字更是各有差異，有的差異很大。

《山西民間歌曲選集》中題名《紅都炮臺》，歌詞節(jié)錄如下：

紅都呀炮臺修理好，四外呀圍墻，同胞呀！兩丈多高?！?/p>

人民的軍隊人民真喜歡，紅都呀炮臺呀！飛向天空。

《山西民間歌謠選》中題名《攻打紅都炮臺》，歌詞節(jié)錄如下：

紅都呀炮臺修哩好，四外呀圍墻兩丈多高?！?/p>

人民的軍隊人民真喜歡，紅都呀炮臺眼看就完蛋。

《山西民歌演唱教程》中題名《打紅都炮臺》，歌詞節(jié)錄如下：

紅都呀炮臺修哩好，四外呀圍墻同胞呀兩丈多高。……

人民的軍隊人民真喜歡，人民的江山萬萬年。

其他版本記錄的歌詞也均有所差異。歌詞中對敵我雙方的稱謂也各不相同。例如，《山西民間歌曲選集》和《山西民間歌謠選》的很多文字不同。特別是歌詞最后一句，《山西民間歌曲選集》是“紅都呀炮臺呀！飛向天空”，《山西民間歌謠選》是“紅都呀炮臺眼看就完蛋”，《山西民歌演唱教程》是“人民的江山萬萬年”。各個版本真是大相徑庭。

不僅各種不同版本書籍的歌詞記錄不同，眾位左權(quán)籍的民歌藝術(shù)家演唱的歌詞也各不相同。以最后兩句為例，在2016年中央電視臺制作播出的民歌競技類節(jié)目《中國民歌大會》中，左權(quán)縣石匣鄉(xiāng)紅都村人、被譽為“民歌王”的石占明演唱了《紅都炮臺》，這兩句是：

婦女呀兒童全出動，送飯菜挑茶水同胞呀前線去慰問。六月呀二十三天明四點半……

被音樂學(xué)家田青稱為“活著的阿炳”的左權(quán)縣盲人宣傳隊劉紅權(quán)一班人演唱的《紅都炮臺》最后兩句是：

婦女呀兒童齊出動，挑飯菜擔(dān)茶水同胞呀前線去慰問。六月呀二十三天明四點半……

第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目左權(quán)開花調(diào)代表性傳承人、山西民歌演唱家劉改魚演唱詞句為：

轟隆隆一聲同胞呀他們不得活。六月呀二十七天明四點半……

從以上記錄文字可以看出，不只是一般的詞句不同，如果仔細對比各種版本書籍，歌詞中攻打紅都炮臺的時間，也有五種說法：一是“六月二十三天明四點半”（《邊地遺珍古村落》）；二是“六月二十四天明四點半”（《桃花紅 杏花白：左權(quán)民間歌曲選集》《藝苑擷英：藝術(shù)卷》）；三是“六月二十七天明四點半”（《山西民間歌曲選集》《山西民間歌謠選》《山西民歌演唱教程》）；四是“四月二十六天明四點半”（《左權(quán)文史全集》）；五是“六月二十三天明六點半”（《青少年應(yīng)該知道的左權(quán)民歌》）。各個版本歌詞中的“時間”具有很大的隨意性和不確定性。這正如石占明、劉紅權(quán)和劉改魚所唱的歌中“時間”不同，都體現(xiàn)了民歌的民間特性。

《紅都炮臺》：不變的太行精神

《紅都炮臺》歌詞的多版本現(xiàn)象值得思考。《紅都炮臺》作為當(dāng)時的新民歌，它和其他左權(quán)民歌甚至全國其他地區(qū)的民歌一樣，都是勞動人民最樸素的藝術(shù)表達，一是用來反映生活，二是表達思想情感。由民間藝人創(chuàng)作出來，經(jīng)過群眾口耳相傳，才傳遍四面八方。在傳唱的過程中，一些演唱者會融入自己的感受、認識和理解，甚至加入想象和聯(lián)想，隨編隨唱，于是就有了“屬于自己的唱法，一村一個樣，一人又一個樣，想起什么就唱什么，想怎么唱就怎么唱”[6]。很多舊的曲調(diào)，換上了新詞，更貼合當(dāng)時的形勢。例如，新民歌《聯(lián)絡(luò)苦》使用了小花戲《放風(fēng)箏》的曲調(diào)，《百團大戰(zhàn)》使用了小花戲《回婆家》的曲調(diào)，展現(xiàn)了新民歌豐富的表現(xiàn)力和強大的生命力。

同一首民歌歌詞多變的情況，在《紅都炮臺》《左權(quán)文史全集》中均有記載，1986年《左權(quán)文史資料》編寫組在收集整理相關(guān)文獻時也認識到這一點。編者在“前言”中稱，“在曲調(diào)與唱詞上，由于在流傳中群眾不斷修改，因此一支內(nèi)容基本相同的民歌，會出現(xiàn)幾種唱法；大部分民歌，附錄了產(chǎn)生的時代背景，但作為文學(xué)藝術(shù)作品，又不能絕對的和原事件吻合”[7]。這種觀點符合民歌的創(chuàng)作本質(zhì)。

民歌為人民所創(chuàng)作。當(dāng)時，太行山區(qū)人民的新民歌創(chuàng)作，不是把娛樂和消遣當(dāng)作最高目標，而是賦予它現(xiàn)實的教育功能和崇高的歷史使命。這是根據(jù)地人民“面對時代的選擇”，表現(xiàn)出的“高度的民族正義感與高尚的人格”，并將這種正義感與人格力量融入他們的藝術(shù)世界民歌之中[8]。在左權(quán)民歌中，像《紅都炮臺》這樣的作品非常多，如《咱們的隊伍上了前線》《石匣有個狼牙山》《大擺石雷陣》《煤窯溝大捷》《黃崖洞大勝利》《武裝保衛(wèi)春耕》《開展游擊戰(zhàn)》《五月里反掃蕩》《百團大戰(zhàn)》《窯洞保衛(wèi)戰(zhàn)》《太行游擊戰(zhàn)》等，都直接表現(xiàn)出了偉大不屈的太行精神。

“太行精神是太行軍民為抗擊外敵入侵而激發(fā)出的不怕犧牲、不畏艱險的英雄氣概，是太行軍民在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中錘煉而成的百折不撓、艱苦奮斗的堅強意志，是太行軍民魚水情誼凝結(jié)而成的萬眾一心、敢于勝利的寶貴品質(zhì)，是太行軍民以鮮血和生命孕育而成的英勇奮斗、無私奉獻的高尚情操?！盵9]《紅都炮臺》中的“民兵同志們真有勁，扛上呀高梯，同胞呀，豎在炮臺根”“婦女呀兒童全出動，送飯菜挑茶水同胞呀前線去慰問”等詞句，均表達出了偉大的太行精神。

《紅都炮臺》誕生已近六十年。因其優(yōu)美的曲調(diào)、鮮明的時代特征和蘊含的偉大精神，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膹V泛傳唱、優(yōu)秀民歌藝術(shù)家的大力推廣、高水平音樂評論家的精心推薦，成為左權(quán)新民歌的代表作品。歌詞雖是多樣的，但不管是哪一個版本，都蘊含著偉大的太行精神。可以預(yù)見，隨著時代的向前發(fā)展，以《紅都炮臺》為代表的左權(quán)民歌將會煥發(fā)勃勃生機。

本文系山西省社會科學(xué)院（山西省人民政府發(fā)展研究中心）、山西太行干部學(xué)院第一批太行精神專項研究立項重點課題“抗戰(zhàn)時期山西民歌中的太行精神研究”（項目編號：THJS2023Z07）的研究成果。

（作者單位：太原科技大學(xué)人文社科學(xué)院）