非遺助力民族地區(qū)文化創(chuàng)新發(fā)展

孫冬生 閆嘉隆

我國擁有豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作，具有十分重要的意義。近年來，在推進民族地區(qū)非遺保護和傳承過程中出現(xiàn)了一些問題，影響了非遺保護工作的順利開展。因此，有必要立足于民族地區(qū)實際現(xiàn)狀，通過完善保護體系、創(chuàng)新發(fā)展、完善法律體系等手段，推動非遺保護和傳承工作有序健康發(fā)展。

傳統(tǒng)文化是中華民族的歷史沉淀、智慧結(jié)晶，是中華文明世代相傳、經(jīng)久不衰的思想沃土和精神根脈。我國作為統(tǒng)一的多民族國家，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，五十六個民族不斷交匯融合，構(gòu)筑出多元統(tǒng)一的有機整體。在2022年6月24日，全國政協(xié)“加強少數(shù)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)保護傳承”網(wǎng)絡(luò)議政遠(yuǎn)程協(xié)商會中，針對如何保護和傳承少數(shù)民族文化藝術(shù)展開深入調(diào)查研究，并實施一系列措施。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華文化的重要組成部分，表現(xiàn)出民族性、多樣性、傳承性等特征，全國各地少數(shù)民族在漫長歷史發(fā)展中積淀了豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如羌族刺繡、維吾爾族十二木卡姆、土家族織錦等，在中華文化畫卷上留下了濃墨重彩的一筆。然而，新時期，我國民族地區(qū)非遺保護和傳承面臨諸多挑戰(zhàn)，因此，對民族地區(qū)非遺保護策略進行研究分析，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

民族地區(qū)非遺概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化不可或缺的一部分，是中華民族共同擁有的精神財富，歷經(jīng)漫長的歷史發(fā)展，蘊含深厚的文化底蘊。聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作出界定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體或有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。我國少數(shù)民族多分布在偏遠(yuǎn)地區(qū)，原始的自然環(huán)境與農(nóng)耕文化、漁獵文化、游牧文化造就了民族地區(qū)自然淳樸、優(yōu)雅脫俗、原汁原味的非遺特色。

民族地區(qū)非遺主要表現(xiàn)為以下幾方面特征。第一，區(qū)域性。少數(shù)民族生活在高海拔山區(qū)、荒涼草原、干旱沙漠等偏遠(yuǎn)地區(qū)，在自然環(huán)境原始、交通不便利、社會生產(chǎn)力低下等因素的影響下，各民族地區(qū)形成了不同于主流文化的地緣文化。因此，扎根于獨特環(huán)境形成的非遺表現(xiàn)出顯著的區(qū)域性特征。非遺不僅是各少數(shù)民族人民智慧的凝結(jié)，還是各少數(shù)民族基于本民族、本地區(qū)特色創(chuàng)造的精神源泉，同時也是中華文化多樣性的一大體現(xiàn)。例如，苗族吊腳樓營造技藝是一種具有顯著區(qū)域性特征的非遺，也是苗族人民世代傳承下來的古老建筑工藝。第二，多樣性。民族地區(qū)非遺還具有多樣性特征，即涉及各式各樣的文化種類，包括傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民間文學(xué)等。例如，羌族刺繡作為流行于我國四川等地羌族聚居地區(qū)的一種傳統(tǒng)手工刺繡工藝，包含有刺繡、繡花、挑花、盤花等多種表現(xiàn)形式。經(jīng)過長期的歷史積淀，羌繡已然構(gòu)建起一個內(nèi)涵深厚、針法獨特的民間工藝品體系。2008年，羌繡被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。第三，發(fā)展局限性。一些少數(shù)民族具有獨特的語言體系，這些語言覆蓋范圍較小，更不乏一些方言僅限本民族內(nèi)部交流使用。受限于語言體系差異，以及缺乏對地方歷史文化、人文風(fēng)俗等的充分認(rèn)識，使得民族地區(qū)的非遺表現(xiàn)出一定的發(fā)展局限性。

民族地區(qū)非遺保護和傳承現(xiàn)狀

民族地區(qū)非遺的保護和傳承

隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，公眾對非遺的關(guān)注度不斷提高。同時，我國秉承尊重差異、包容多樣、促進交流、共同發(fā)展等原則，不斷加大對民族地區(qū)非遺保護和傳承的支持力度，使民族地區(qū)非遺得到一定傳承和發(fā)展。我國非遺的保護和傳承工作主要包括以下幾方面內(nèi)容。

第一，推進非遺的市場化發(fā)展。市場經(jīng)濟背景下，依托市場化發(fā)展方式，不斷提升非遺的影響力，并創(chuàng)造出一定的經(jīng)濟效益，繼而讓經(jīng)濟效益反哺非遺的保護和傳承工作，進而形成良性循環(huán)，助推民族地區(qū)非遺的保護和傳承。第二，推進非遺的數(shù)字化發(fā)展。借助圖文、音視頻等形式加大非遺宣傳力度，依托數(shù)字化技術(shù)，為非遺在傳播、學(xué)習(xí)、研究等方面創(chuàng)造良好條件，進而助推民族地區(qū)非遺的保護和傳承。第三，推進非遺與教育事業(yè)的充分結(jié)合。通過加強非遺保護宣傳與教育事業(yè)的緊密聯(lián)系，可以在很大程度上提升非遺保護宣傳效果，豐富學(xué)校課程體系，實現(xiàn)非遺與教育事業(yè)的共同發(fā)展。

民族地區(qū)非遺保護和傳承過程中存在的問題

雖然我國民族地區(qū)非遺保護和傳承的發(fā)展體系已經(jīng)相對完善，但其中仍存在一系列問題，在很大程度上影響了民族地區(qū)非遺保護和傳承工作的有序開展，這些問題主要表現(xiàn)為以下幾方面。

第一，對非遺保護和傳承的重視程度不足。一些地區(qū)非遺保護意識薄弱，再加上申遺工作流程較為煩瑣，因此出現(xiàn)了一些在前期申報及后續(xù)保護上流于形式，或更多是將精力花費在非遺申報上，而對更為重要的后續(xù)保護工作缺乏足夠重視，由此使得非遺保護和傳承工作成效欠佳。

第二，對非遺保護和傳承的創(chuàng)新不足。一些民族地區(qū)非遺在傳承發(fā)展過程中，未能很好地在傳承傳統(tǒng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行必要的創(chuàng)新，為非遺保護和傳承工作注入新的活力。此外，負(fù)責(zé)保護和傳承工作的人員較為匱乏，使得民族地區(qū)非遺保護和傳承工作混亂，對非遺保護和傳承造成不利影響。

第三，缺乏配套完善的法律法規(guī)。如今，中央、地方針對民族地區(qū)非遺保護制定了一系列法律法規(guī)，為非遺保護和傳承提供了一定保障，但當(dāng)前我國民族地區(qū)非遺保護工作仍處在探索階段，尚未構(gòu)建配套完善的法律法規(guī)體系，可操作性還有待進一步提升。

民族地區(qū)非遺保護和傳承的有效策略

構(gòu)建政府主導(dǎo)、全員參與、協(xié)同發(fā)展的非遺保護體系

首先，構(gòu)建政府與社會各方主體之間的和諧互動關(guān)系。在民族地區(qū)非遺保護和傳承工作中，政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身主導(dǎo)作用，引導(dǎo)社會企業(yè)、社會組織、個體等積極參與，繼而逐步構(gòu)建一個政府與社會和諧交互的合作關(guān)系。在此過程中，不僅要加大對非遺代表性項目的保護力度，依托口述史等予以全面記錄，致力于打造民族文化品牌，還要推進非遺保護與互聯(lián)網(wǎng)的充分結(jié)合，提升非遺產(chǎn)品附加值。

其次，建立完善的非遺保護機制。為保障民族地區(qū)非遺保護工作成效，應(yīng)建立完善的非遺保護機制，為非遺保護和傳承工作提供制度支撐。一方面，建立完善保護主體責(zé)任制，落實主體責(zé)任，確保非遺保護和傳承工作的有序進行。另一方面，加強區(qū)域之間的交流合作，組織非遺交流活動，推進非遺資源開發(fā)，進而提升文化的綜合價值，實現(xiàn)不同區(qū)域之間的協(xié)同發(fā)展。

借助信息技術(shù)，推進非遺保護和傳承工作創(chuàng)新發(fā)展

信息化時代下，相關(guān)人員應(yīng)加大對信息技術(shù)的應(yīng)用力度，提升民族地區(qū)非遺保護和傳承工作效果。首先，可以利用信息技術(shù)拓展非遺宣傳和保護途徑。例如，相關(guān)人員可以借助微信、微博、抖音等新媒體平臺加大非遺宣傳力度，以此不斷加深公眾對非遺的印象。其次，還可以借助線上教育平臺，傳播非遺相關(guān)知識，如“民族樂器制作工藝及演奏方式”“少數(shù)民族節(jié)日相關(guān)科普知識”等內(nèi)容，以年輕一代為目標(biāo)受眾，借助網(wǎng)絡(luò)平臺傳播少數(shù)民族的非遺，培養(yǎng)年輕一代對非遺的興趣，提升公眾對少數(shù)民族非遺的了解水平。再次，為提升宣傳效果，還可以通過非遺技藝表演、非遺日常保護工作記錄等方式，讓非遺獲得更多的關(guān)注。此外，相關(guān)人員還應(yīng)借助信息技術(shù)，進一步推進民族地區(qū)非遺保護和傳承工作機制創(chuàng)新，例如，可以緊緊圍繞民族地區(qū)非遺，借助信息技術(shù)對其中蘊含的文化內(nèi)涵進行充分挖掘，推進微觀挖掘與宏觀保護的有機結(jié)合，繼而構(gòu)建完善的非遺數(shù)據(jù)體系、知識庫及主體圖，推進非遺保護和傳承工作的信息化、智慧化發(fā)展。最后，基于先進信息技術(shù)，推進民族地區(qū)非遺保護和傳承工作創(chuàng)新，依托數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、藝術(shù)化等發(fā)展形態(tài)，推進非遺的多元化開發(fā)、營銷，構(gòu)建可實現(xiàn)良好經(jīng)濟效益的民族地區(qū)非遺產(chǎn)業(yè)鏈。

加大對非遺傳承人的培養(yǎng)力度

對于非遺的保護，需要非遺傳承人的配合與付出，非遺的一項顯著特征為“活性”，在一定程度上造成了非遺保護的依賴性。實踐發(fā)展表明，如今民族地區(qū)非遺保護和傳承工作面臨的一大挑戰(zhàn)在于非遺傳承人斷代問題。鑒于此，為助力民族地區(qū)非遺保護和傳承，相關(guān)機構(gòu)部門必須要加大對非遺傳承人的培養(yǎng)力度。長期以來，大多數(shù)非遺技藝多依托非遺傳承人，才得以進入公眾視野，加強對非遺傳承人的培養(yǎng)，可以切實提升少數(shù)民族非遺保護成效。在非遺傳承人培養(yǎng)實踐中，除了要提升傳承人對非遺技藝的掌握水平外，還應(yīng)當(dāng)為傳承人的生活提供保障，為其提供相應(yīng)的生活補貼、養(yǎng)老補貼等，借助多種方式，將一些獨創(chuàng)性的非遺技藝由過去的家族內(nèi)部傳承轉(zhuǎn)變成公眾共享的傳承。同時，為使非遺的獨特性得到延續(xù)，應(yīng)注重沿用口傳心授等傳承方式。對于一些表現(xiàn)突出的傳承人，相關(guān)部門應(yīng)將其安排至相關(guān)專業(yè)機構(gòu)院校進行有針對性的培養(yǎng)，為其傳授專業(yè)技能，提升傳承人的綜合素養(yǎng)。此外，還應(yīng)當(dāng)建立配套完善的非遺傳承人長效培養(yǎng)機制，相關(guān)部門應(yīng)提供足夠的人力、物力支持，并引入市場化發(fā)展機制，推動傳承人堅持市場化發(fā)展方向，推進市場與非遺保護的有機融合，實現(xiàn)非遺與市場的交流互動，切實讓民族地區(qū)非遺走進公眾日常生活，豐富公眾的精神文化生活。

構(gòu)建更為完善的法律法規(guī)體系

首先，建立明確的傳承人認(rèn)定法律標(biāo)準(zhǔn)。非遺的保護和傳承離不開傳承人的支持，長期以來，對于非遺傳承人認(rèn)定一直缺乏完善的細(xì)則依據(jù)，影響了認(rèn)定工作的順利進行。鑒于此，應(yīng)當(dāng)基于法律視角，對傳承人認(rèn)定構(gòu)建更為配套完善的法律法規(guī)體系，為非遺項目傳承人的培養(yǎng)、篩選以及其他相關(guān)工作提供有力依據(jù)。此外，雖然現(xiàn)行相關(guān)條文對非遺傳承人認(rèn)定制定了相應(yīng)的規(guī)定，但仍有必要對其條款進行細(xì)化，進一步提升認(rèn)定條例的完善性，保障非遺傳承人認(rèn)定工作的有序開展。

其次，依托法律手段明確傳承人應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利和履行的義務(wù)。長期以來，民族地區(qū)非遺保護和傳承工作一直面臨資金匱乏的問題，如今仍未能得到根本解決，加之缺乏配套的自檢機制，致使傳承人的職能作用難以得到有效發(fā)揮。鑒于此，應(yīng)當(dāng)通過出臺相關(guān)法律法規(guī)，明確其權(quán)利義務(wù)，維護其合法權(quán)益，對其合理經(jīng)濟收入范圍進行明確界定，同時，還應(yīng)對其義務(wù)進行規(guī)范，防范傳承人受經(jīng)濟利益驅(qū)使做出影響非遺保護工作成效的不法行為。

再次，提高公眾對非遺的法律保護意識。非遺保護離不開公眾的支持，在民族地區(qū)非遺保護和傳承工作中，公眾對該項工作的認(rèn)知水平在很大程度上影響著其保護成效，鑒于此，應(yīng)當(dāng)實施組織開展公眾教育、法律知識科普等活動，提高公眾對非遺的法律保護意識。通過加強對相關(guān)法律知識的有效宣傳，讓公眾明確非遺保護的必要性及重要性，認(rèn)識到破壞非遺需要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，讓公眾能夠盡到保護和傳承非遺的責(zé)任與義務(wù)。

最后，建立政府干預(yù)與民間傳承相協(xié)調(diào)的法律保護機制。在民族地區(qū)非遺保護中，應(yīng)當(dāng)建立政府干預(yù)與民間傳承相協(xié)調(diào)的法律保護機制。一方面，通過合理的法律手段、經(jīng)濟方式對政府職能部門的保護職能、工作范圍進行規(guī)范引導(dǎo)；另一方面，通過規(guī)范民間組織非遺傳承的權(quán)利內(nèi)容，防止民間組織侵犯非遺利益，構(gòu)建兩者之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，助力民族地區(qū)非遺的保護和傳承工作。

綜上所述，非遺是中華文化的重要組成部分，具有區(qū)域性、多樣性、發(fā)展局限性等特征。新時代下，應(yīng)立足于各地區(qū)實際情況，在政府主導(dǎo)下，依托社會各方主體的共同參與，保障民族地區(qū)非遺保護工作有序開展。在此過程中，不僅要追求經(jīng)濟效益，更要實現(xiàn)非遺的文化價值、社會價值，合理開發(fā)、科學(xué)管理，助力非遺保護工作的健康可持續(xù)發(fā)展。

2022年度四川地區(qū)的民族民間舞蹈音樂研究中心課題項目“川西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藏族山歌的歷史文化與傳承研究”（課題編號：MYYB2002-6）。

（作者單位：1.廣東南方職業(yè)學(xué)院管理學(xué)院；2.四川輕化工大學(xué)音樂學(xué)院）