中國(guó)古建筑的保護(hù)與傳承

陳果 曾宇茜

隨著大眾生活水平的提高，現(xiàn)代建筑不僅需要在功能上滿足大眾的實(shí)用性需求，還需兼顧審美和精神需求，被賦予文化內(nèi)涵的古建筑逐漸受到人們的關(guān)注，然而，古建筑可能會(huì)隨著時(shí)間的流逝，出現(xiàn)損毀甚至消失等問題。如何實(shí)現(xiàn)對(duì)古建筑的有效保護(hù)、傳承和發(fā)展，是值得思考的，同時(shí)，也可以為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供新思路。

中國(guó)古建筑不僅是中國(guó)古代工匠智慧的體現(xiàn)，更承載著中華上下五千年厚重的歷史與文化，具有極其重要的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，越來越多的古建筑都出現(xiàn)不同程度的損壞，甚至瀕臨消失，根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，我國(guó)古建筑數(shù)量每年減少5%以上，形勢(shì)不容樂觀。因此，古建筑的保護(hù)與傳承急需引起重視。

古建筑保護(hù)

從實(shí)用性的角度來說，木材同石材、黏土等其他建筑材料相比，具有取材方便、易于加工、適應(yīng)性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，且木材作為建筑材料更有利于應(yīng)對(duì)氣候變化，碳排放量低，是一種環(huán)保、高效的可持續(xù)性材料。

從社會(huì)觀念的角度來說，中國(guó)人崇尚大自然，講究天人合一，認(rèn)為人活著的時(shí)候要順應(yīng)自然規(guī)律，建筑多用木材，而木材相對(duì)于石材更容易處理，更易在短時(shí)間內(nèi)完成建造，供人們使用。因此，中國(guó)古代工匠多將木材作為建筑結(jié)構(gòu)的材料，在長(zhǎng)期、多次木構(gòu)建筑的建造過程中逐漸積累了成熟的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而不斷發(fā)展。

然而，木構(gòu)建筑由于材料易老化、腐蝕、蟲蛀以及自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)等各種因素，造成地基沉降與破碎、臺(tái)基石松動(dòng)和位移、墻體傾斜與裂縫、柱體分裂、木構(gòu)件損壞、屋頂滲漏、油漆裂紋和剝落等，在漫長(zhǎng)的歲月中很難長(zhǎng)期保存，而距今的木構(gòu)建筑實(shí)體，目前僅能追溯到唐代的南禪寺，隨著時(shí)間的流逝，古建筑消失的風(fēng)險(xiǎn)也在增加，因此，更需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況加強(qiáng)對(duì)古建筑的保護(hù)。

古建筑保護(hù)現(xiàn)狀

在政策層面，我國(guó)政府在近幾年不斷出臺(tái)相關(guān)的政策，推動(dòng)著古建筑的保護(hù)。例如，2021年9月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》；2021年11月，國(guó)家文物局印發(fā)《大遺址保護(hù)利用 “十四五”專項(xiàng)規(guī)劃》。由此可見，我國(guó)政府一直對(duì)古建筑保護(hù)工作保持高度重視和支持。雖然我國(guó)逐步制定了古建筑保護(hù)與傳承的制度規(guī)范，但缺乏有針對(duì)性的古建筑保護(hù)具體法律條款。例如，在《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》中僅對(duì)古建筑保護(hù)進(jìn)行了說明，或僅出臺(tái)了地方性的古建筑保護(hù)條例或管理制度。法律條文更新較慢，導(dǎo)致關(guān)于古建筑保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)難成體系，各地方政府部門出臺(tái)的古建保護(hù)操作細(xì)則也缺少詳細(xì)的解釋和指導(dǎo)。

在社會(huì)層面，隨著近年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市交通網(wǎng)的日益完善，旅游業(yè)得到不斷發(fā)展，很多古建筑被開發(fā)并開放以供游客參觀游覽。一方面，城市交通網(wǎng)的完善促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，增加了人際交流，通過游覽，游客可以了解到古建筑知識(shí)和當(dāng)?shù)氐臍v史文化，有利于提高其對(duì)古建筑的保護(hù)意識(shí)。另一方面，對(duì)古建筑的過度開發(fā)加快了其損壞速度，同時(shí)，由于對(duì)古建筑保護(hù)的宣傳力度較弱，公眾缺乏對(duì)古建筑的保護(hù)意識(shí)，有的游客隨意涂畫、毀壞，不利于古建筑長(zhǎng)期保存和發(fā)展。其中，被開發(fā)成為旅游資源的古建筑，其收入可以反哺古建筑的保護(hù)，但也會(huì)加速古建筑的損壞；而偏遠(yuǎn)地區(qū)的古建筑，難以被開發(fā)成旅游資源，正在面臨逐步消亡的風(fēng)險(xiǎn)，如何平衡好旅游資源開發(fā)和古建筑保護(hù)是值得探討的課題。

在技術(shù)層面，我國(guó)幅員遼闊，地理位置的不同，使得京派、晉派、徽派、蘇派、閩派、川派的古建筑各有特色，其修復(fù)技術(shù)的要求也各不相同，提高了古建保護(hù)人員的從業(yè)門檻。中國(guó)古建筑主要包括斗栱、梁、柱、枋、檁、椽、門、窗等構(gòu)件，各個(gè)構(gòu)件在不同朝代的叫法也不同，像斗栱下面有包括櫨斗、泥道栱、華栱、令栱、昂、耍頭等，其組成形式不同和年代不同，叫法也不同。建筑物中的雕刻和彩畫，由于其材料和工藝流程的缺失，給修復(fù)工作者帶來了極大的困難，有些部分無法準(zhǔn)確復(fù)原。我國(guó)古建筑派別眾多，構(gòu)件、雕刻和彩畫復(fù)雜多樣，知識(shí)體系難以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)管理，對(duì)古建筑保護(hù)工作者提出了較高的專業(yè)要求，急需加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。

通過對(duì)上述保護(hù)現(xiàn)狀分析，古建筑保護(hù)的力度在增加，但動(dòng)力不足，主要原因在于大眾缺乏一定的古建筑常識(shí)，從而缺乏相應(yīng)的保護(hù)意識(shí)，未形成完整統(tǒng)一的古建筑知識(shí)體系，學(xué)習(xí)門檻高，缺乏專業(yè)的人才隊(duì)伍。

古建筑保護(hù)措施

一是需要進(jìn)一步完善古建筑保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)，使得新增建筑物及周邊環(huán)境與古建筑完美融合，加大執(zhí)法力度，減少文物流失，同時(shí)給予鄉(xiāng)村古建筑更多關(guān)注。二是通過各種手段普及中國(guó)古建筑文化常識(shí)，提高大眾古建筑保護(hù)意識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)大眾對(duì)我國(guó)古建筑的審美。例如，在學(xué)校教育中適當(dāng)增加古建筑常識(shí)部分，同時(shí)利用微信公眾號(hào)、微博、抖音等新媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳。目前，網(wǎng)絡(luò)上也有很多關(guān)于古建筑的科普，但大部分的內(nèi)容比較呆板，難以激發(fā)公眾興趣。一個(gè)古建筑就是一段歷史，在宣傳過程中，要在保證歷史正確性和客觀性的同時(shí)，以更加靈活的現(xiàn)代化的方式講述古建筑及其對(duì)應(yīng)的歷史事件，增添趣味性，從而吸引更多人關(guān)注古建筑。三是加強(qiáng)古建筑知識(shí)體系的建設(shè)、人才隊(duì)伍建設(shè)。將中國(guó)古建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)件、雕刻和彩畫等進(jìn)行系統(tǒng)研究，統(tǒng)一古建筑的相關(guān)名詞，形成規(guī)范性的書籍，降低初學(xué)者的學(xué)習(xí)門檻。

古建筑保護(hù)不能僅局限在還原其歷史風(fēng)貌、文化內(nèi)涵，還需要不斷發(fā)掘內(nèi)涵，并賦予新時(shí)代的意義。如果只通過人為的監(jiān)測(cè)保護(hù)，有可能會(huì)忽略細(xì)節(jié)，也很難顧及比較偏遠(yuǎn)地方建筑的保護(hù)。如果只對(duì)建筑實(shí)物進(jìn)行保護(hù)，隨著時(shí)間的流逝難免破損，也可能被各種外來的不可抗力因素破壞，若能通過數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)保護(hù)及保存，也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。2021年8月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部發(fā)布的《歷史建筑數(shù)字化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》有效推動(dòng)了古建筑保護(hù)的數(shù)字化發(fā)展，也為BIM技術(shù)在古建筑保護(hù)領(lǐng)域中的應(yīng)用提供了政策支持，將BIM與VR、AR、SHM等技術(shù)相結(jié)合，可以完善相關(guān)的圖紙信息、監(jiān)測(cè)損害、精細(xì)化施工等，實(shí)現(xiàn)協(xié)同管理，同時(shí)需要培養(yǎng)相關(guān)的專業(yè)技術(shù)人員，加快軟件開發(fā)速度，從而促進(jìn)古建筑保護(hù)工作的信息化和數(shù)字化發(fā)展。

古建筑傳承

中國(guó)的古建筑經(jīng)歷了從遠(yuǎn)古到夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、魏晉南北朝、隋、唐、五代十國(guó)、宋、元、明、清發(fā)展，從長(zhǎng)江流域地區(qū)的干欄式建筑和黃河流域的木骨泥墻房屋，再逐漸發(fā)展成現(xiàn)在能看到的官式建筑和各地民居。由于木構(gòu)建筑較難保存，現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑實(shí)例僅能追溯到唐建中三年（782）的南禪寺大殿。在此以前，《荀子·禮論》中寫道，“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，終始一也”。由此看來，中國(guó)古代墓葬里隨身的明器能反映死者生前的樣子，因此也可以通過陵墓、明器、繪畫等還原當(dāng)時(shí)的建筑。同時(shí)，還有宋朝的《營(yíng)造法式》，清朝有工部的《工程做法則例》等官方書籍可供研究學(xué)習(xí)。

中國(guó)古代建筑反映了一個(gè)國(guó)家，一個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，漢武帝之后多以儒學(xué)為經(jīng)世之學(xué)，使得建筑也有了嚴(yán)密的等級(jí)制度，而建筑的形制在近代以前都有著較好的傳承，大體上主要是臺(tái)基、柱、梁、枋、斗栱、屋頂構(gòu)成，不同的朝代和不同的地方文化主要體現(xiàn)在平面布局和各個(gè)構(gòu)件的細(xì)部的區(qū)別。近代中國(guó)經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)后因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)展等各方原因，傳統(tǒng)建筑營(yíng)造方式逐漸退出主流。而如今的現(xiàn)代建筑形式較為單一，無法滿足人們的審美與精神需求，同時(shí)，隨著向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，而承載著歷史文化的古建筑作為其中一部分，更需要傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

古建筑在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

林徽因在《中國(guó)建筑彩畫圖集》中寫道：“最初是為了實(shí)用，為了適應(yīng)木結(jié)構(gòu)上防腐防蠹的實(shí)際需要，普遍地用礦物原料的丹或朱，以及黑漆、桐油等涂料敷飾在木結(jié)構(gòu)上；后來逐漸和美術(shù)上的要求統(tǒng)一起來，變得復(fù)雜豐富，成為中國(guó)建筑藝術(shù)特有的一種方法?！庇纱丝磥恚ㄖ铋_始是為了滿足實(shí)用性的功能，后來隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人們對(duì)社會(huì)文化和審美的需要，建筑逐漸變成技術(shù)與藝術(shù)集成品。例如，斗栱最開始是為了滿足結(jié)構(gòu)需要擴(kuò)大建筑空間，澡井是為了防火，屋頂上的脊獸是為了防水和防銹等，這些構(gòu)件一開始就是為了考慮實(shí)用的需求，而后將功能和藝術(shù)創(chuàng)造性結(jié)合，融合了時(shí)代的人文精神。

縱觀中國(guó)古代建筑，建筑結(jié)構(gòu)得到很好的傳承，張騫出使西域，開啟中西之間的文化、經(jīng)濟(jì)交流，兩漢之際，佛教開始傳入中原，從北魏時(shí)期的云岡石窟，再到隋唐時(shí)期，佛光寺聲名遠(yuǎn)播，可以看出匠人在面對(duì)外來建筑文化時(shí)，致力于將其進(jìn)行中國(guó)化改造。而近代以來，由于工藝，原材料等原因，建筑技術(shù)和材料制作方法不斷革新，推動(dòng)了建筑行業(yè)發(fā)展的同時(shí)，缺乏文化自信，忽略了古建筑的傳承與發(fā)展。如今，人們開始重新重視古建筑的傳承，這不僅是文化的傳承，更是民族精神的傳承。當(dāng)然，傳承不是復(fù)制粘貼，是創(chuàng)新性發(fā)展，是在原有的基礎(chǔ)上，充分應(yīng)用新技術(shù)和新材料，重新體現(xiàn)中國(guó)建筑特有的韻味，建筑師可以在傳統(tǒng)建筑的外形、色彩、裝飾中汲取靈感，將其融入設(shè)計(jì)中。

在建筑外形和色彩方面，古有廣勝寺飛虹塔、開封鐵塔、南京靈谷寺無梁殿等，用材上不是古代木構(gòu)常用的材料，主體結(jié)構(gòu)也不是木制梁架結(jié)構(gòu)，而是用了磚砌，但建筑外形中仍然保留著傳統(tǒng)木構(gòu)建筑中的梁、柱、斗栱、屋檐等建筑構(gòu)件的外形，再加以色彩的點(diǎn)綴，看起來精致華麗，蔚為壯觀。今有蘇州博物館，貝聿銘在新館的設(shè)計(jì)中采用了“黑白灰”的色彩體系，在不破壞古建筑原始韻味的基礎(chǔ)上，借鑒了江南傳統(tǒng)民居中青磚、粉墻、黛瓦這種典型的顏色組合方式，白色的墻壁、幾何形墻面上的灰色花崗巖包邊、屋頂上的灰色瓦片，一切都融入粉墻黛瓦之中。這種從古代建筑外形和建筑配色中汲取靈感元素，進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供了新思路。

古建筑中的裝飾元素融入現(xiàn)代建筑裝飾，如裝飾紋樣、雕刻、彩繪等，將人們美好的寓意融入現(xiàn)代裝飾中。徽州的第一木雕樓，除了木雕工藝本身需要傳承外，木雕的內(nèi)容及寓意也需要傳承，其反映了當(dāng)?shù)氐淖诮虃惱?、風(fēng)俗民情、民間傳說和社會(huì)生活，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匾匀鍖W(xué)為主的“忠”“孝”“禮”“義”思想。建筑紋樣和彩繪現(xiàn)如今仍能看到直觀的實(shí)例，多數(shù)為明清建筑，也可以從石窟、明器中看到其中蘊(yùn)含著厚重的歷史文化的深層意義。而將古建的裝飾元素有效融入現(xiàn)代建筑，不僅是當(dāng)代設(shè)計(jì)師的課題，更是社會(huì)的課題，培養(yǎng)公眾對(duì)古建筑的審美也是古建筑得以傳承的基礎(chǔ)。

裝配式建筑和古建筑相結(jié)合

裝配式建筑是指把傳統(tǒng)建造方式中的大量現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)工作轉(zhuǎn)移到工廠進(jìn)行，在工廠加工制作好建筑用構(gòu)件和配件，運(yùn)輸?shù)浇ㄖ┕がF(xiàn)場(chǎng)，通過可靠的連接方式在現(xiàn)場(chǎng)裝配安裝而成的建筑。裝配式建筑起源于二戰(zhàn)后，由于大量的建筑遭到破壞，為了更快地恢復(fù)戰(zhàn)前狀態(tài)，歐洲一些國(guó)家開始研究裝配式建筑，我國(guó)也在逐步探索，2016年起裝配式建筑的發(fā)展應(yīng)用已經(jīng)提高到國(guó)家戰(zhàn)略層面。

裝配式建筑雖然是近代以來發(fā)展起來的，但是其裝配式的理念卻是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯到古建筑發(fā)源。古代王朝更替時(shí)通常會(huì)毀壞前朝建筑，新的朝代又需要建造新的宮殿，居住生活的宮殿需要在短時(shí)間內(nèi)建成，而通過榫卯快速搭建的木構(gòu)建筑恰好契合這一點(diǎn)，先制作梁、柱、檁、斗栱等構(gòu)件，在現(xiàn)場(chǎng)將構(gòu)件與構(gòu)件通過榫卯結(jié)構(gòu)方式拼裝而成，這種方式與現(xiàn)在的裝配式有著異曲同工之妙。此外，由于傳統(tǒng)的木構(gòu)材料在結(jié)構(gòu)性能上有一定的局限性，限制了其發(fā)展，若能考慮將結(jié)構(gòu)性能良好的新材料替換傳統(tǒng)的木材，例如，將原木加工處理成膠合板，或引入鋼材、預(yù)制混凝土構(gòu)件、膠等，同時(shí)不改變古代建筑的結(jié)構(gòu)形式，也不失為一種創(chuàng)新性建造方法。

中國(guó)古建筑蘊(yùn)含豐厚的文化底蘊(yùn)，在經(jīng)歷了朝代的更迭、戰(zhàn)爭(zhēng)、地震、火災(zāi)后，古建筑數(shù)量逐漸減少，傳承與創(chuàng)新性的發(fā)展顯得尤為重要。因此，需要相關(guān)部門完善相關(guān)法律法規(guī)，加大執(zhí)法力度，規(guī)范古建筑知識(shí)體系，加強(qiáng)專業(yè)人才隊(duì)伍的建設(shè)，加強(qiáng)建筑常識(shí)與審美的教育，再通過現(xiàn)代手段進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)。在建筑設(shè)計(jì)和裝飾裝修時(shí)考慮古建筑元素，可融入用新材料替換傳統(tǒng)的木構(gòu)材料，將裝配式木結(jié)構(gòu)和古建筑相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，從而推動(dòng)中國(guó)古建筑的保護(hù)、傳承、發(fā)展，形成真正意義上的中國(guó)式現(xiàn)代建筑。

（作者單位：西南交通大學(xué)希望學(xué)院）