在初中美術(shù)學(xué)科中詩意教育的運(yùn)用研究

張婷婷

(前郭縣長山鎮(zhèn)那嘎岱學(xué)校,吉林 松原 131111)

中華民族是一個(gè)以詩意著稱的民族,在源遠(yuǎn)流長的歷史文明中,貢獻(xiàn)了許多至真至情至性至愛的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富,“詩意”更是成為國民生活重要的內(nèi)容與追求的目標(biāo),帶動(dòng)教育界掀起了詩意教學(xué)的研究,并為“詩意”定下了適用于己的定義:“教育過程中,師生雙方都能夠進(jìn)入靈動(dòng)自由境界的一種狀態(tài)。”詩意教育由此延續(xù)而被稱為是彌補(bǔ)以理性教育為主導(dǎo)的教育環(huán)境中缺失的感性教育的教育。詩意教育更多依靠于學(xué)習(xí)者的靈感、直覺、頓悟,所以也有人將詩意教育等同于感性教育,廣泛運(yùn)用于藝術(shù)類的學(xué)科中,其中尤以美術(shù)學(xué)科為多。在這個(gè)以直觀感受為載體展開的教育中,教師與學(xué)生都需要投注自己的主觀感受,表達(dá)自身內(nèi)心真實(shí)的情感。無形中促成了教師與學(xué)生共同以純粹性、真實(shí)性平等和諧地參與教學(xué)活動(dòng)的美好境界。

一、挖掘教學(xué)內(nèi)容中的詩意

誠如詩意教育的定義所言,將詩意運(yùn)用到美術(shù)教學(xué)中,即意味著把自由、靈動(dòng)的教育引入美術(shù)教學(xué)。這是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的思維方式,我們可以稱之為直觀感覺。初中生正處于認(rèn)知高速發(fā)展的時(shí)期,但是其生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累不足,因而善于使用直觀感覺對(duì)生活和學(xué)習(xí)做出判斷,恰與詩意教育達(dá)成了一致,為教學(xué)的客觀內(nèi)容和主觀情思的結(jié)合開辟一條路徑。具體來說,教師在進(jìn)行詩意教學(xué)時(shí),可以在不違背課標(biāo)的前提下,將內(nèi)容從課本延伸向生活,形成多元自由的內(nèi)容。例如許多古詩都帶有強(qiáng)烈的畫面感,這些畫面是詩人內(nèi)心世界的表達(dá),學(xué)生可以依賴自身的感受去朗讀這些詩歌,與詩人達(dá)成通感。如王維的《使至塞上》、王灣的《次北固山下》、曹操的《觀滄?！返仍娭辛信e的事物對(duì)于學(xué)生來說并不陌生,且在表達(dá)詩人情感時(shí),都是直接而熱烈的,極為適用于美術(shù)的詩意教育。

首先,教學(xué)內(nèi)容應(yīng)立足教材但又不局限于教材,在不違背新課標(biāo)的前提下,可以對(duì)多個(gè)學(xué)科中涉及的詩文、詩畫進(jìn)行整合,服務(wù)于美術(shù)學(xué)科的教學(xué)。在學(xué)習(xí)“藝術(shù)——生命與自然和諧交融”這一章節(jié)時(shí),教師和學(xué)生圍繞著主題進(jìn)行素材組編。教師讓學(xué)生根據(jù)自己的主觀情思與已有的詩文儲(chǔ)備相結(jié)合,擴(kuò)大了學(xué)習(xí)的范圍,體現(xiàn)出多元性和自由性的特征,為詩意教育奠定了客觀和理性的基礎(chǔ)。如我們?cè)谏衔奶岬降娜坠旁?詩人寓情于景,創(chuàng)作出了多樣風(fēng)格的詩歌,但是這些詩歌折射的情感并不是唯一的,就如朱光潛在《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的》中所言:“不同的人看到的同一棵古松是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與情感的返照?！碑?dāng)學(xué)生閱讀之后,教師可以讓學(xué)生談一談自己的感受,也可以揣度詩人當(dāng)時(shí)的感受,以此打開視野和思維。在多輪思維和情感的碰撞下,學(xué)生走進(jìn)了創(chuàng)作者的內(nèi)心,產(chǎn)生了更加豐富的情感,自然而然地將感性與理性整合在了一起。

其次,從美術(shù)作品的角度出發(fā)搜集學(xué)習(xí)資源,也可以完成詩意教育內(nèi)容的架構(gòu)。例如馬蒂斯、保羅·克利、馬爾蒂尼、莫奈等人的作品,或是色彩濃烈,或是取材于神話傳說,當(dāng)中都傳達(dá)出畫家內(nèi)心濃郁而熾烈的情感,這些感受是可以被學(xué)生直接感知到的,即我們所說的直覺,它不以科學(xué)邏輯為依據(jù),而是直接突出美術(shù)作品的直觀性,更容易觀察到學(xué)生的真實(shí)感受。教師在此基礎(chǔ)上展開的教學(xué)引導(dǎo),增加了學(xué)生思考點(diǎn)位,有助于學(xué)生在心靈上與畫家產(chǎn)生更多層面的共鳴。由此可見,詩意教育的引入擴(kuò)大了美術(shù)教育的內(nèi)容與范疇。

二、創(chuàng)設(shè)詩意的教學(xué)環(huán)境

良好的教育環(huán)境可以為教學(xué)助力甚多。詩意教育因?yàn)椴煌趥鹘y(tǒng)的教學(xué),更講究教學(xué)環(huán)境的浸入性。因此,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)詩意化的教學(xué)環(huán)境,激活學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)思維是一條必由之路。

首先,教師需要明確一個(gè)理念: 美術(shù)是視覺的藝術(shù),其所創(chuàng)造的意境本質(zhì)上是畫家內(nèi)心的投射,是創(chuàng)作者心靈(生命)的律動(dòng)。在確立了這個(gè)理念之后,教師就要讓學(xué)生感受到這種律動(dòng),其課堂環(huán)境就必須具備趣味性、情感性和聯(lián)想性。在《春天的暢想》教學(xué)中,教師把有關(guān)春天的音樂、圖片、詩文集合在一起,從聽覺、視覺、感覺等多個(gè)感統(tǒng)系統(tǒng)出發(fā),為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境,學(xué)生在(看)聽到這些內(nèi)容后,心里或多或少都會(huì)發(fā)生情感的共鳴,教師趁此提問: 你對(duì)春天有哪些難忘的記憶?并告知學(xué)生問題的重點(diǎn)在于“難忘”,無論是愉悅的經(jīng)歷還是悲傷的經(jīng)歷,都可以勇敢地表達(dá)出來。這時(shí)學(xué)生的抽象記憶與具象記憶會(huì)活躍起來,調(diào)動(dòng)腦海中經(jīng)歷的所有事情,再從中確定最難忘的記憶,自己也可以清晰地看到自己思維的路徑。這是一個(gè)把教學(xué)情境的推送從平面化轉(zhuǎn)向立體化的案例。在這個(gè)案例中,課堂的氛圍非?；钴S,這與初中生發(fā)散性的思維特性相得益彰,更與課程的主題“暢想”相互應(yīng)和。更為重要的一點(diǎn)是,很多學(xué)生在對(duì)春天進(jìn)行聯(lián)想時(shí),會(huì)存有不愉快的情緒,當(dāng)他們?cè)谠娨獾慕逃h(huán)境中將其表達(dá)出來后,其內(nèi)心就已經(jīng)得到了部分或全部的修復(fù)。這是詩意教育所獨(dú)有的一種教學(xué)環(huán)境創(chuàng)建的方法。

其次,畫家所有的創(chuàng)作都可以看作是以“形”訴“情”。但這并不意味著詩意教育引入后,整堂課就只是“訴情”,不做“形”的創(chuàng)作。所以,情境的創(chuàng)設(shè)常常是和學(xué)生的成果展現(xiàn)相聯(lián)系的。仍以《春天暢想曲》為例,學(xué)生在分享了自己在春天難忘的經(jīng)歷后,教師可以讓學(xué)生把這些經(jīng)歷變成畫作。因?yàn)檫@些經(jīng)歷并不都是愉快的,但因?yàn)槭菍W(xué)生個(gè)人情感和生活體驗(yàn)的產(chǎn)物,教師就應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá),甚至是在一些關(guān)鍵事件上做分享示范,適當(dāng)?shù)亍氨┞丁弊约旱撵`感、頓悟,一是為了讓學(xué)生了解如何“訴情”,不受傳統(tǒng)教學(xué)的影響,敢于表達(dá)自我;二是為了讓學(xué)生在成長的過程中養(yǎng)成積極思考和勇于表達(dá)的習(xí)慣。因?yàn)樗麄冋幱诔砷L的黃金時(shí)期,能夠進(jìn)行表達(dá)也可視為與外界交流的一種方法。這是一種心理層面的詩意情境的構(gòu)建,學(xué)生由此獲得了平等、輕松、自由的心理環(huán)境,使得他們敢于表達(dá)自己最為感性的一面,由此構(gòu)建了可見與不可見的兩種教學(xué)環(huán)境,完成了教學(xué)氛圍上的相輔相成。這對(duì)后期學(xué)生的欣賞與創(chuàng)作都具有極為重要的意義。

三、運(yùn)用獨(dú)特的教學(xué)方法

和傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)在教學(xué)方法的甄選和使用上不同的是,詩意教育運(yùn)用的教學(xué)方法,主要是以教師的語言為直接表現(xiàn)載體。這與藝術(shù)本身具備創(chuàng)新的特質(zhì)有關(guān)系,更和美術(shù)學(xué)科需要培養(yǎng)的能力相關(guān)聯(lián)。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過,教師的語言素養(yǎng)可以直接決定學(xué)生腦力勞動(dòng)的效率,因此,教師的語言要是優(yōu)美的,且在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都有相對(duì)應(yīng)的特點(diǎn)。如導(dǎo)入階段的語言要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,吸引學(xué)生的注意力,那就既要有意境,又要有充沛的情感輔佐。在學(xué)生自主研究和創(chuàng)作的階段,教師語言運(yùn)用的重點(diǎn)是對(duì)學(xué)生情感表達(dá)的回應(yīng),一方面要讓學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感,另一方面要引導(dǎo)學(xué)生把真實(shí)的情感和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起。如《春天暢想曲》的教學(xué)中,最終是要以學(xué)生的經(jīng)歷作為模板,確保學(xué)生的思維既可以發(fā)散,又可以收攏,成型于學(xué)生的創(chuàng)作中。在展示的環(huán)節(jié),教師的語言不僅要完成對(duì)作品的介紹,還要完成對(duì)作品意境的營造。如《我的夢(mèng)》的作品學(xué)生創(chuàng)作完成后,教師在對(duì)學(xué)生作品進(jìn)行介紹的時(shí)候,引用了莊周夢(mèng)蝶的典故,提問學(xué)生在一幅作品中“誰是莊周”“誰是蝴蝶”,把學(xué)生引入思考的境地,以此促進(jìn)學(xué)生對(duì)畫作展示的觀察和關(guān)注。調(diào)動(dòng)起自身情感的體驗(yàn),與身邊同學(xué)的創(chuàng)作也可以產(chǎn)生情感上的共鳴,在情感共鳴的基礎(chǔ)上,師生共同追尋作品中美的意境,從而到達(dá)理想的教學(xué)狀態(tài)。總而言之,教師不可在詩意教育的運(yùn)用中使用過于直白的語言,要時(shí)時(shí)觀察和關(guān)注學(xué)生的反應(yīng),讓學(xué)生盡情地表達(dá)自己的感受與想象,而不再做過多的講解,這也是運(yùn)用好語言教學(xué)方式最基本的條件。

需要特別注意的是,詩意教育因?yàn)檫\(yùn)用了大量的靈感、直覺與頓悟,教師要尤為注意總結(jié)與反饋階段語言的運(yùn)用。這時(shí)的語言就要從感性轉(zhuǎn)向理性,一面對(duì)教學(xué)做出回顧,一面啟發(fā)學(xué)生從更多的學(xué)科中發(fā)現(xiàn)詩意,認(rèn)識(shí)到美術(shù)其實(shí)是一門綜合類學(xué)科,詩意的教學(xué)最終要為詩意的生活服務(wù)。因此,擁有一雙發(fā)現(xiàn)詩意的眼睛和一顆發(fā)現(xiàn)詩意的心靈,詩意教育才能是成功的。而基于美術(shù)學(xué)科的綜合屬性,以及各類教學(xué)技術(shù)的發(fā)展,美術(shù)課會(huì)向著綜合性的方向發(fā)展,延伸出更多實(shí)踐內(nèi)容,這些內(nèi)容可由教師直接轉(zhuǎn)化成為對(duì)博物館、美術(shù)館、文化館的實(shí)地參觀。這是對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行廣范疇構(gòu)建的一種呼應(yīng),也為教師更好地觀察學(xué)生的藝術(shù)思維提供了良好的載體,在這個(gè)載體之上,學(xué)生的綜合表現(xiàn)會(huì)對(duì)接下來教學(xué)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要的影響,也會(huì)讓詩意教學(xué)方式的運(yùn)用不再僅僅停留在語言層面。

四、開展詩意教學(xué)成果的評(píng)價(jià)

許多使用詩意教學(xué)的教師會(huì)存在一個(gè)認(rèn)知誤區(qū):詩意教學(xué)是對(duì)學(xué)習(xí)主體做出的主觀評(píng)價(jià),因而不需要展開客觀性的教學(xué)評(píng)價(jià)工作。這個(gè)認(rèn)知誤區(qū)直接導(dǎo)致教師對(duì)教學(xué)成果的忽略,喪失了對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育的“最后一公里”。實(shí)際上,評(píng)價(jià)不僅是必要的,且會(huì)對(duì)詩意教育循序漸進(jìn)地深入課堂教學(xué)中,成為一種常態(tài)化的教學(xué)模式,發(fā)揮著極為重要的作用。

首先,從教師的角度來看,詩意教育因?yàn)椴淮嬖诮y(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),所以更符合因材施教的教育思想。而在有限的時(shí)間內(nèi),因材施教實(shí)際效能的發(fā)揮其實(shí)是參差不齊的,對(duì)教學(xué)成果進(jìn)行評(píng)價(jià),可以讓教師看到自己教學(xué)的成功之處,也可以發(fā)現(xiàn)其中存在的問題,做好優(yōu)化與反思的雙向工作,讓教師通過“總結(jié)—反饋—再總結(jié)”的循環(huán)往復(fù)的過程,提高自身開展詩意教育的能力。

其次,學(xué)生在使用詩意模式學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí),需要調(diào)動(dòng)大量的情緒情感,而他們因?yàn)槟挲g尚小、生活經(jīng)驗(yàn)少等客觀因素的影響,更容易在直觀情感上做表達(dá),很難深入“美術(shù)作品創(chuàng)作的背面”去了解作品的創(chuàng)作背景和現(xiàn)實(shí)意義。這時(shí),教師就要考量在教學(xué)過程中和學(xué)生達(dá)成情感共同體的程度,通過師生合作的方式,讓教學(xué)效能從根本上得到提升。其間,教師可以邀請(qǐng)學(xué)生加入教學(xué)成效的評(píng)價(jià)中,傾聽學(xué)生對(duì)詩意教育的感受。教師借此傳達(dá)出對(duì)學(xué)生的尊重,與學(xué)生平等地對(duì)話,學(xué)生就會(huì)更多地流露出真情實(shí)感,給予教師觀察學(xué)生、改善教學(xué)設(shè)計(jì)最有利的條件。

總而言之,成果評(píng)價(jià)無論是從哪個(gè)角度出發(fā),最終都會(huì)形成一個(gè)良性的循環(huán),這也是師生關(guān)系和諧的一種重要的構(gòu)建方式。另外,美術(shù)作品并不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量,加入更多的評(píng)價(jià)主體,不僅可以讓成果評(píng)價(jià)更為客觀,還能在評(píng)價(jià)內(nèi)容中找到新創(chuàng)意的呈現(xiàn)方法。也就是說,很多學(xué)生在評(píng)價(jià)時(shí)會(huì)闡述自己的想法,而在這些想法中就會(huì)出現(xiàn)很好的創(chuàng)意,讓被評(píng)者得到啟發(fā),在下一次的美術(shù)學(xué)習(xí)中運(yùn)用起來。這樣看來,評(píng)價(jià)也成為一個(gè)隱形的教育手段,推動(dòng)了詩意教育在美術(shù)課堂上的扎根發(fā)展。

五、結(jié)束語

初中美術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的組成部分。以“詩意教育”為核心展開的美術(shù)教育是激發(fā)人們內(nèi)心美好的情感,同時(shí)又讓這種情感以不可遏制的態(tài)勢(shì)表現(xiàn)出來,獲得天性釋放的機(jī)會(huì),從而去培育和塑造個(gè)人的品格與精神,形成向善向美的價(jià)值觀的教育。因此,深入挖掘美術(shù)教育中的詩意內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)詩意的課堂環(huán)境,使用詩意的教學(xué)方法并做出富有感情和感性的教學(xué)評(píng)價(jià),是讓初中美術(shù)課堂達(dá)到詩意化境界的可行之策。當(dāng)這些策略對(duì)美術(shù)課堂實(shí)現(xiàn)持續(xù)性的優(yōu)化時(shí),初中美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)的不僅是教育的目標(biāo),更讓師生同時(shí)感受到精神的愉悅,更追求詩意的人生。