古詩文教學(xué)融合民族精神教育的實(shí)踐探索

鄒 燕

(清遠(yuǎn)市教師發(fā)展中心,廣東 清遠(yuǎn) 511500)

中華優(yōu)秀詩文承載著弘揚(yáng)愛國精神、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、熱愛和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等民族精神。初中階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”,也是鑄魂育人的關(guān)鍵期,筆者深入挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——古詩文的精神內(nèi)核,以更加貼近生活、更加鮮活的方式強(qiáng)化教學(xué)實(shí)踐,將古詩文融入學(xué)科教學(xué)育人全過程,培育學(xué)生的民族精神,探索學(xué)科育人有效策略。

一、古詩文教學(xué)融合民族精神教育實(shí)踐面臨“三化”問題

(一)教學(xué)內(nèi)容零散化

古文篇目深植于中華民族的精神文化之中,具有豐富的教育意義,但在實(shí)際教學(xué)中,這些深層次的教育價(jià)值往往被學(xué)科知識(shí)所掩蓋,未能得到充分發(fā)掘和展現(xiàn)。教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性的組織和合理安排,導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)分散而缺乏深度,民族精神的培育實(shí)踐也顯得不足,從而使知識(shí)傳授與精神教育之間出現(xiàn)了分離,沒有形成統(tǒng)一的教育效果。

(二)教學(xué)方式僵化

古詩文教學(xué)中存在的一些問題,主要體現(xiàn)在教師的教學(xué)方法過于僵化,德育的融入方式也顯得不夠靈活[1]。一方面,教師在課堂上過于注重知識(shí)本位的教學(xué),傾向于通過機(jī)械式的灌輸和訓(xùn)練來傳授知識(shí),過于注重基礎(chǔ)知識(shí)的細(xì)節(jié),忽略了情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育;另一方面,教師對(duì)于古詩文教學(xué)中文化育人的理念理解不夠深入,常生硬地將德育植入教學(xué)過程中。這種方式并沒有真正觸及學(xué)生內(nèi)心深處的情感和生命力,有時(shí)甚至可能引起學(xué)生的抵觸和反感,這無疑影響了古詩文的育人效果,也使得學(xué)科育人的價(jià)值沒有得到充分發(fā)揮。

(三)培育路徑窄化

在實(shí)施學(xué)生民族精神培育的過程中,存在培育方法不夠多樣和明確的問題[2]。一方面,對(duì)于培育民族精神的教育課程,缺乏足夠的重視,教學(xué)手段往往局限于傳統(tǒng)的講授和強(qiáng)制性的傳授,而較少采用創(chuàng)新的教學(xué)方法,如探究式學(xué)習(xí)、情境教育和實(shí)踐性學(xué)習(xí)等;另一方面,對(duì)于如何培育民族精神的思路還不夠開放,課堂上很少利用主戰(zhàn)場(chǎng)的作用來引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)科探究活動(dòng),缺乏讓學(xué)生經(jīng)歷問題發(fā)現(xiàn)、解決問題、知識(shí)建構(gòu)和應(yīng)用知識(shí)的過程,以及體驗(yàn)學(xué)科思想方法的機(jī)會(huì)。由于校園內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)的路徑不夠暢通,教學(xué)內(nèi)容往往缺乏吸引力,無法真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同和行為的外化。

二、古詩文教學(xué)融合民族精神教育實(shí)踐力求實(shí)現(xiàn)“三度”

(一)梳理與整合教學(xué)資源,建立與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)度

1.對(duì)教材中蘊(yùn)含民族精神的篇目進(jìn)行梳理與選擇

基于統(tǒng)編教材人文要素主體,對(duì)七至九年級(jí)語文統(tǒng)編教材中蘊(yùn)含育人精神的古詩文篇目進(jìn)行梳理和歸類,對(duì)教材中蘊(yùn)含民族精神的古詩文進(jìn)行重新組合。據(jù)統(tǒng)計(jì),統(tǒng)編版教材七至九年級(jí)的古詩文共124 篇,其中蘊(yùn)含民族精神的就有68 篇,占54.8%。這些文章有的涉及個(gè)人,有的涉及國家,有的涉及社會(huì),因此要對(duì)蘊(yùn)含民族精神的篇目進(jìn)行梳理與選擇。民族精神以愛國主義為研究的重點(diǎn),再根據(jù)學(xué)校教學(xué)實(shí)際需求,研究愛好和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等偉大民族精神,如根據(jù)“愛國主義”的闡發(fā)角度,將諸葛亮《出師表》、范仲淹《岳陽樓記》、文天祥《過零丁洋》等篇目進(jìn)行歸類整理,這些文章超越了作者或文中人物所處的時(shí)空局限和狹義的“家國情懷”;如魏學(xué)洢《核舟記》、沈括《活板》體現(xiàn)了工匠精神和創(chuàng)新精神;如《愚公移山》《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》體現(xiàn)了任何打擊都不能動(dòng)搖心中信念,不屈不撓,自強(qiáng)不息、堅(jiān)持不懈的精神。通過梳理,將這些蘊(yùn)含民族精神的經(jīng)典文章按主題進(jìn)行歸類,充分挖掘教材中的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源,將這五方面精神與教材內(nèi)容進(jìn)行對(duì)接,開發(fā)其豐富的育人價(jià)值,解決優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源與教學(xué)有效對(duì)接的問題,讓教學(xué)資源具有系統(tǒng)性。

2.基于教材的歸類,精選優(yōu)質(zhì)的課外古詩文資源

通過梳理發(fā)現(xiàn),教材內(nèi)容極為精簡(jiǎn),許多豐富的資源未能體現(xiàn)在教材中,僅借教材資源略顯單薄,只有深入發(fā)現(xiàn)、收集、挖掘、拓展素材,才能增強(qiáng)課程教學(xué)的鮮活度。優(yōu)質(zhì)古詩文教學(xué)資源除涵蓋教材古詩文篇目外,還應(yīng)包括教材外古詩文篇目及與本土文化相關(guān)的資源。為了更好地實(shí)施教學(xué),探索有效的教學(xué)實(shí)施路徑和方法,基于教材的歸類,對(duì)教材外契合民族精神、蘊(yùn)含育人價(jià)值的古詩文篇目進(jìn)行選擇與搜集。例如教學(xué)《論語》時(shí),拓展了《論語》中的《子罕篇第九》《子路篇第十三》等,在家國情懷篇增加了岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》、陸游的《訴衷情》等篇目,理想奮斗篇增加了李清照的《夏日絕句》、陸游的《書憤二首》等,如團(tuán)結(jié)創(chuàng)新篇增加了陸游的《金錯(cuò)刀行》等,這些都為教學(xué)提供了優(yōu)質(zhì)的契合度高的教學(xué)素材和學(xué)生誦讀讀本,形成了一批優(yōu)質(zhì)課外古詩文教學(xué)資源。

3.對(duì)蘊(yùn)含民族精神的本土文化資源進(jìn)行搜集與整理

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022 年版)》對(duì)課程的開發(fā)與利用提出了新的要求,倡導(dǎo)教師調(diào)動(dòng)多元主體,豐富課程資源類型。本土的歷史文化資源都是語文拓展教學(xué)的好材料,在古詩文教學(xué)中引進(jìn)本土文化資源,將地方資源轉(zhuǎn)化為可以利用的課程資源,有著積極的實(shí)踐意義。通過走訪、問卷調(diào)查等方式,挖掘蘊(yùn)含育人價(jià)值的本土文化資源,探尋一批包括民俗文化、文人風(fēng)骨、名將風(fēng)范、紅色革命基地等優(yōu)秀的育人資源。如連州劉禹錫紀(jì)念館,劉禹錫貶至連州,開始了他在連州任刺史的四年九個(gè)月的政治生涯,其“功利存乎人民”的為政之道,影響深遠(yuǎn);如陽山縣的韓愈紀(jì)念館,韓愈是陽山縣有史記載的第一位縣官,他關(guān)心百姓疾苦,輕徭薄賦,減輕民眾負(fù)擔(dān);清末榜眼朱汝珍,仁義名流后世,他們都留下了豐富的詩文和經(jīng)典的故事,這些都是教學(xué)寶貴的素材資源。

(二)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境學(xué)習(xí)任務(wù),提高與教學(xué)內(nèi)容契合度

創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境,在情境中發(fā)揮學(xué)科育人功能。真實(shí)的情境,能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣,與知識(shí)學(xué)習(xí)關(guān)聯(lián),與教學(xué)內(nèi)容匹配,有正確價(jià)值導(dǎo)向,富含育人價(jià)值。例如在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行《活板》閱讀時(shí),恰逢國際博物館日,筆者在課堂上創(chuàng)設(shè)了奇妙印刷體驗(yàn)之旅的情境,以導(dǎo)游員的身份帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略印刷術(shù)博物館,圍繞參與設(shè)計(jì)活字印刷的工藝流程圖、畢昇活字體驗(yàn)館邀請(qǐng)你再現(xiàn)活版印刷兩個(gè)任務(wù)進(jìn)行,并圍繞“活板究竟‘活’在何處? 印刷術(shù)的發(fā)展史讓你有何感想?”兩個(gè)思考題引導(dǎo)學(xué)生深度思考。讓學(xué)生有真實(shí)的個(gè)人體驗(yàn)情境和學(xué)科認(rèn)知情境,在學(xué)生演示活板的制作過程中,全班同學(xué)興趣盎然,在輕松的氛圍中了解了活版印刷的步驟、優(yōu)勢(shì),有效地促成了深度學(xué)習(xí)的發(fā)生,激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感,讓學(xué)生深切感受我國古代勞動(dòng)人民的高超智慧和創(chuàng)造精神,實(shí)現(xiàn)了古詩文的育人價(jià)值。實(shí)施學(xué)科育人要注意通過挑戰(zhàn)性任務(wù)等新型的學(xué)習(xí)方式來落實(shí)其育人價(jià)值[3]。學(xué)習(xí)任務(wù)內(nèi)容、任務(wù)完成過程和教育者的作用三個(gè)要素,是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)任務(wù)德育價(jià)值的必要元素。挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)教師通過創(chuàng)設(shè)活動(dòng)任務(wù)、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)支架、提供資源支持,引領(lǐng)學(xué)生持續(xù)深入?yún)⑴c學(xué)習(xí)活動(dòng)。如在閱讀《誡子書》時(shí),開頭創(chuàng)設(shè)情境,2021 年11 月“家家咸正——習(xí)之堂藏百年家書特展”在清遠(yuǎn)市江心島舉辦。清遠(yuǎn)“云上家書月”正式開啟,在“云端”可以看到穿越時(shí)空的家書,聆聽有溫度的典雅和斯文,請(qǐng)你也嘗試給父母親修書一封,體現(xiàn)為人子女的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。同時(shí)設(shè)計(jì)“讀家書之韻味”“品家書之深情”“傳家書之智慧”三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)來推進(jìn)教學(xué)。任務(wù)1: 讀家書之韻味,通過劃分句讀,把握停頓、巧借標(biāo)點(diǎn),讀清層次、巧憑虛詞,知人品情三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)從讀準(zhǔn)確讀流暢到讀出韻味,充分感受古文魅力,為后面理解文章內(nèi)容打下基礎(chǔ)。任務(wù)2: 品家書之深情,緊緊抓住“靜”這一文眼,分別探討“靜”與“學(xué)”、“靜”與“修身”的關(guān)系。師生一起探討“靜”的內(nèi)涵與外延,探討“靜”在諸葛亮一生中的重要價(jià)值與意義,步步引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)諸葛亮誡子深意。任務(wù)3: 傳教書之智慧,通過把書信中感觸最深的一句話寫在書簽上勵(lì)志共勉和回歸課堂伊始,汲取諸葛亮誡子智慧,從自己感觸最深的一句話中再選取當(dāng)中的一個(gè)詞語為話題,回憶日常生活中的種種情境,給父母修書一封兩個(gè)活動(dòng),旨在讓學(xué)生以切身體驗(yàn)吸納《誡子書》的精髓。在這種深層互動(dòng)的過程中學(xué)生不斷做出行為選擇與價(jià)值判斷,讓培才修德追求謙謙君子之風(fēng)的傳統(tǒng)文化真正做到外化于行、內(nèi)化于心,最終形成更加穩(wěn)固的價(jià)值觀念。

(三)拓展教學(xué)實(shí)施路徑,增強(qiáng)與教學(xué)內(nèi)容的融合度

1.創(chuàng)設(shè)實(shí)踐類的作業(yè),拓寬實(shí)踐育人新思路

實(shí)踐性作業(yè)是教學(xué)的重要補(bǔ)充和延伸,是培養(yǎng)學(xué)生能力素養(yǎng)的重要手段。設(shè)計(jì)合理的實(shí)踐性作業(yè),不但可以豐富教學(xué)內(nèi)容、激發(fā)學(xué)生完成作業(yè)的興趣,而且能實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值,進(jìn)一步幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。如在教授《活板》第二課時(shí)時(shí),筆者設(shè)計(jì)了如下兩個(gè)實(shí)踐類的作業(yè):

作業(yè)1: 如果你是清遠(yuǎn)文化館的推廣員,請(qǐng)你搜集本土傳統(tǒng)工藝的相關(guān)圖片、文字或視頻資料,制作“清遠(yuǎn)市傳統(tǒng)技藝大名片”或小視頻,感受本地勞動(dòng)人民的智慧與創(chuàng)造精神。

作業(yè)2: 學(xué)校決定6 月組織開展“我的科技節(jié)我做主”活動(dòng),為了確保本次科技節(jié)活動(dòng)能體現(xiàn)出我校學(xué)子的個(gè)性,發(fā)揚(yáng)主人翁的精神,現(xiàn)向全校學(xué)生征集科技節(jié)活動(dòng)方案。要求以小組為單位,為學(xué)校科技節(jié)擬訂方案,并制作一個(gè)科技作品參展。

第一個(gè)實(shí)踐類作業(yè)充分挖掘了本土文化的資源,學(xué)生在繪制大名片的過程中,讓文中所學(xué)知識(shí)成為活水,滋潤(rùn)著學(xué)生心靈,激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣,使其感悟民間工藝中蘊(yùn)含的工匠精神,體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的博大精深,進(jìn)一步增強(qiáng)了文化自信心和民族自豪感。第二個(gè)實(shí)踐類作業(yè)配合學(xué)?？萍脊?jié)而設(shè)計(jì),巧妙地通過作業(yè)設(shè)計(jì)將學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)引申到課外實(shí)踐,完成此項(xiàng)任務(wù)涉及學(xué)科以外的知識(shí),學(xué)生僅僅依靠固有知識(shí)是無法很好地完成作業(yè)的,必須通過與人交流、尋求合作等方式來完成。在設(shè)計(jì)活動(dòng)方案的過程中,學(xué)生進(jìn)一步深入理解工匠的創(chuàng)新精神,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的精神品質(zhì)。兩個(gè)實(shí)踐類作業(yè)以培育民族精神為指向,通過學(xué)科作業(yè)進(jìn)行滲透,引導(dǎo)學(xué)生真正參與到實(shí)踐當(dāng)中,在積極參與和自主探究的實(shí)踐過程中,其創(chuàng)新意識(shí)得到培養(yǎng),創(chuàng)新潛能得到挖掘,文化自信得到增強(qiáng)。

2.開展多種實(shí)踐活動(dòng) 拓寬實(shí)踐育人新空間

課堂是浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化、培育民族精神的主陣地,但是要讓學(xué)生感悟古詩文所蘊(yùn)含的精神品格,最終形成個(gè)性化人格,還需要環(huán)境、課外實(shí)踐活動(dòng)的浸潤(rùn),把校內(nèi)課堂與校外實(shí)踐相結(jié)合,資源利用與文化育人相結(jié)合,有針對(duì)性地開展內(nèi)容鮮明、具體生動(dòng)的德育實(shí)踐活動(dòng),打通德育新途徑,拓寬實(shí)踐新空間。

在古詩文教學(xué)中培育民族精神的實(shí)踐中,教師依托經(jīng)典國學(xué)文化和地域特色文化,開設(shè)“儒家經(jīng)典文化課堂”“道德講堂”,開展“悅讀經(jīng)典”“中華經(jīng)典誦讀”誦讀活動(dòng)、每周班級(jí)展示活動(dòng),形成“班班讀論語,生生誦經(jīng)典”的新風(fēng)貌,開展“經(jīng)典詠流傳”的視頻錄制活動(dòng),線上線下融合,體現(xiàn)了語文教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一,做有“學(xué)科味道”的思政教育。同時(shí),在墻壁、過道、走廊上張貼唐詩、宋詞和孔孟等先賢畫像及生平簡(jiǎn)介的宣傳畫,布置儒家典籍中有關(guān)學(xué)習(xí)的名句、處世箴言、儒家故事和富有人文氣息的標(biāo)語。通過一系列的實(shí)踐活動(dòng)和校園環(huán)境的浸潤(rùn),民族精神的種子植根于每個(gè)學(xué)生心中,通過互動(dòng)式體驗(yàn)、沉浸式感受,使學(xué)生進(jìn)一步深刻理解中華民族精神,引導(dǎo)學(xué)生成為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的守護(hù)者、宣傳者和踐行者。