推動鄉(xiāng)村振興的“非遺方案”

楊阿飛

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展提供了新機遇。目前，我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)的部分環(huán)節(jié)仍然比較薄弱，要達到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的要求和基本實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的目標，需解決當前存在的問題，如鄉(xiāng)村非遺文化資源利用不足、傳承群體流失、保護與開發(fā)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃等。在鄉(xiāng)村文化振興背景下，統(tǒng)籌規(guī)劃鄉(xiāng)村文化建設(shè)，重點解決鄉(xiāng)村文化建設(shè)短板問題，以文化建設(shè)賦能鄉(xiāng)村振興。

鄉(xiāng)村文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的根基所在。鄉(xiāng)村文化振興既能為鄉(xiāng)村全面振興提供支撐，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的路徑。隨著鄉(xiāng)村振興的推進，國家愈發(fā)重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，著力加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化能夠豐富村民的日常生活，帶動相關(guān)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。以鄉(xiāng)村文化振興激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動力，提高村民物質(zhì)和精神生活水平，助力鄉(xiāng)村全面振興。

非遺賦能鄉(xiāng)村振興的獨特意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成于漫長的歷史長河，屬于珍貴的歷史文化資源。中國是一個古老的國家，蘊藏著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、文化強國建設(shè)具有不可忽視的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見證了國家和民族的發(fā)展，表現(xiàn)了不同歷史階段和社會環(huán)境下人類的生活狀態(tài)、生產(chǎn)關(guān)系和認知能力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠傳達獨特的藝術(shù)理念、道德觀念和人文風情，符合新時代社會發(fā)展要求；能夠體現(xiàn)村民勤勞勇敢、簡單質(zhì)樸的個性特征，有助于構(gòu)筑人類共有精神家園，增強村民對傳統(tǒng)文化的保護和傳承意識，推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)，促進地方經(jīng)濟發(fā)展。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施中，非遺體現(xiàn)出極為重要的文化價值。

非遺為鄉(xiāng)村振興注入經(jīng)濟活力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村一道亮麗的風景線，它以積極的姿態(tài)順應(yīng)時代發(fā)展的趨勢，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村蘊藏著大量的非遺資源，這些資源是十分寶貴的文化財富。為了落實《中共中央 國務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》提出的“啟動實施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計劃”，以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，鄉(xiāng)村應(yīng)深入挖掘鄉(xiāng)村非遺資源，推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力。

非遺文化助力鄉(xiāng)村振興。戴維·思羅斯比（David Throsby）認為文化資本是繼物質(zhì)資本、人力資本和自然資本之后的第四種資本。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種特殊資源，其價值可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值，從而促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其自身的獨特性，能夠展現(xiàn)出不同地域環(huán)境的特色，帶動當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。以青海地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 土族盤繡為例，因其用料考究，成品精美，吸引了大量游客購買，增加了當?shù)卮迕竦氖杖?，促進了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興助力。

非遺為鄉(xiāng)村振興注入文化養(yǎng)分

不論時代如何變化，非遺背后蘊含的工匠精神和創(chuàng)新精神永不褪色，它深厚的內(nèi)涵與價值底蘊滋養(yǎng)著人心，是鄉(xiāng)村生活必不可少的一部分。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感的載體，更是永不過時的文化資源和文化資本。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)土文化的集中體現(xiàn)，以無形的方式傳遞其精神內(nèi)涵。提高村民的文化素養(yǎng)，激發(fā)村民保護和傳承非遺文化的意識，讓鄉(xiāng)土文化煥發(fā)出新的生機與活力。

許多非遺項目產(chǎn)生于村民的日常生產(chǎn)、生活實踐中。在村民生產(chǎn)、生活實踐過程中，各種習俗或技藝由一代又一代人傳承至今。不同的地域文化所呈現(xiàn)出的習俗或技藝也各不相同。部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是作為村民的信仰而流傳下來的，是村民賴以生存和發(fā)展的不竭精神動力，在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中起到了凝聚人心的作用，加強了鄉(xiāng)村社會的凝聚力。一些鄉(xiāng)村以非遺為核心，以非遺文化活動為紐帶，增加村民休閑娛樂項目的數(shù)量，溝通村民之間的感情，增強村民的生活樂趣。優(yōu)質(zhì)的非遺文化活動還可以提高村民的生活品質(zhì)和思想道德素養(yǎng)，提升村民的生活幸福感。

非遺為鄉(xiāng)村振興注入治理基因

托尼·本尼特（Tony Bennett）將文化看作一個社會治理領(lǐng)域，文化既是治理的對象，又是治理的工具。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為村民生產(chǎn)生活中不可或缺的重要資源，其傳承和發(fā)展需進行有效治理。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的推進，鄉(xiāng)村地區(qū)的人口大量涌向城市，一些鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化由于沒有采取保護措施，或已失去原本的特征，或已難覓蹤影，因此，在鄉(xiāng)村治理中，政府需要加強對傳統(tǒng)文化的保護、傳承和發(fā)展工作，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中扮演著至關(guān)重要的角色，是重要的鄉(xiāng)村文化資源。近年來，多個鄉(xiāng)村以用好用活非遺文化、講好非遺故事、傳遞非遺精神力量為目標，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入社會基層治理的全過程，助力鄉(xiāng)村振興。

非遺賦能鄉(xiāng)村振興面臨的現(xiàn)實困境

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見證了中華文明綿延傳承的歷史，具有深刻內(nèi)涵與時代價值。然而，目前鄉(xiāng)村地區(qū)非遺傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀并不樂觀，存在文化資源利用不足、傳承群體流失、保護與開發(fā)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃等問題。

非遺文化開發(fā)利用不合理

近年來，城市經(jīng)濟發(fā)展迅速，大量村民為追求更高的經(jīng)濟利益涌向城市地區(qū)，這對蘊藏大量非遺文化的鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)生了不利影響，導(dǎo)致鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展緩慢。政府應(yīng)深入了解和挖掘鄉(xiāng)村地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用這些豐富的文化資源，開發(fā)鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展?jié)摿?，為鄉(xiāng)村振興增添新動力。然而，我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)等問題突出，挖掘和傳承、開發(fā)和利用非遺文化的過程也并不順利，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)工作難以推進。

鄉(xiāng)村的發(fā)展需要城市的帶動和支撐，但目前城鄉(xiāng)融合發(fā)展還存在一系列問題，比如，鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展用地難以保障，審批手續(xù)煩瑣，再加上現(xiàn)有的鄉(xiāng)村旅游設(shè)施存在分布零散、條件簡陋的問題，鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展受阻。另外，在鄉(xiāng)村資源開發(fā)的過程中，大多數(shù)企業(yè)為追求經(jīng)濟效益，沒有考慮創(chuàng)造就業(yè)機會、保護生態(tài)環(huán)境等方面的社會效益。部分鄉(xiāng)村地區(qū)開發(fā)旅游項目過度商業(yè)化，對古村落等歷史古跡進行拆除或改造，改變了鄉(xiāng)村原本的面貌，導(dǎo)致其文化價值遭到破壞。

非遺傳承群體流失

實現(xiàn)非遺傳承需保護和開發(fā)非遺項目，培養(yǎng)非遺傳承人，進一步完善相關(guān)政策。在城市化進程中，存在人口等要素從鄉(xiāng)村向城市單向集聚的現(xiàn)象，即鄉(xiāng)村“空心化”、家庭“空巢化”和留守老人養(yǎng)老難等現(xiàn)象。我國中西部地區(qū)的鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出前所未有的“空心化”現(xiàn)象。由于地理環(huán)境和經(jīng)濟狀況等原因，身體強壯的年輕人都選擇外出務(wù)工，特別是在西部地區(qū)，大部分年輕人都選擇前往東部沿海地區(qū)打工或創(chuàng)業(yè)，留在村里的一般是老人和孩子。鄉(xiāng)村主體的文化水平和文化素養(yǎng)不斷降低，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和鑒賞能力不斷下降，對非遺的保護和創(chuàng)新工作缺乏認知，從事非遺保護相關(guān)行業(yè)的人員也在不斷減少，長此以往，很多非遺可能會逐漸消失。

很多鄉(xiāng)村地區(qū)的非遺生存環(huán)境被破壞，流傳已久的習俗和文化瀕臨失傳與滅絕。另外，由于鄉(xiāng)村的年輕人都在外學(xué)習或務(wù)工，因此我國非遺傳承人普遍年齡偏大，傳承人才匱乏；同時鄉(xiāng)村還存在保護資金不足、保護場地少等問題，非遺保護工作很難推進。

非遺保護與開發(fā)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，政府部門要根據(jù)地方實際情況，聯(lián)合非遺管理部門和當?shù)卮逦瘯f(xié)調(diào)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)工作。然而，在實際推進這一系列工作過程中還存在一些問題。首先，政府部門沒有明確目標，保護非遺工作與鄉(xiāng)村振興工作導(dǎo)向不一致，不利于非遺保護、開發(fā)和鄉(xiāng)村振興工作的推進，制約了非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其次，一些地區(qū)的文化管理部門和地方村民委員會沒有形成完善的工作制度和工作模式，對于工作細節(jié)和工作流程的意見沒有達成一致，非遺保護和開發(fā)工作推進緩慢。最后，非遺保護和開發(fā)工作的開展需要依托當?shù)厣鐣Y源支持和政策支撐，優(yōu)質(zhì)的社會資源能夠加大非遺的宣傳力度，降低非遺保護工作的難度。

非遺賦能鄉(xiāng)村振興的優(yōu)化路徑

傳承非遺歷史文化基因，助力鄉(xiāng)村文化振興

保護、傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是延續(xù)歷史文脈，保留中華文化基因的重要前提。非遺文化是鄉(xiāng)村生活、生命力的表現(xiàn)，能夠增強鄉(xiāng)村的內(nèi)在活力，構(gòu)建和諧的鄉(xiāng)村社會，促進鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

保護和傳承非遺文化，可以結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，從現(xiàn)存問題出發(fā)，正視問題并解決問題。例如，非遺傳承主體問題，大部分非遺項目和非遺傳承人都生活在鄉(xiāng)村地區(qū)，政府可以記錄和整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立鄉(xiāng)村非遺數(shù)據(jù)庫，發(fā)揮非遺傳承人作用，宣傳非遺文化，增強村民的保護意識，提高村民的文化素養(yǎng)，帶動當?shù)卮迕褚黄鸨Ｗo和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進當?shù)剜l(xiāng)村文化振興。

挖掘非遺綠色價值，助力鄉(xiāng)村生態(tài)振興

非遺源于人類的生產(chǎn)生活，在千百年來的生產(chǎn)、生活實踐中傳承和發(fā)展，促進人與自然的和諧相處，為人類提供心靈寄托和精神價值。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，自然資源維持著人類的基本生產(chǎn)、生活活動，人類靠自然資源生存，與土地相伴相生，在此過程中，人類與自然結(jié)下了深厚的情感。

生態(tài)人類學(xué)家尹紹亭曾提出“圣境”這一概念，指人們對賴以生存、生活的山川草木、自然環(huán)境存在天然的依賴和崇拜，并賦以神圣的色彩，在心理上維護，在行動上祭拜。因此，人類應(yīng)將傳承非遺文化和保護生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，在追求物質(zhì)利益的同時，合理挖掘資源，以綠色開發(fā)為主，助力鄉(xiāng)村生態(tài)振興。

用活用好非遺社會價值，助力鄉(xiāng)村組織振興

各級政府為鄉(xiāng)村非遺傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供了資金支持，但經(jīng)驗表明，單純依靠政府的資金支撐保護、傳承與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很難實現(xiàn)非遺的可持續(xù)發(fā)展，因此，最佳策略是依靠非遺自身的文化價值，激發(fā)中國傳統(tǒng)文化新活力，進而形成“以文養(yǎng)文，以文興文”的良性循環(huán)。

首先，要加強鄉(xiāng)村非遺傳承與利用的整體規(guī)劃，建立完善的財政投入保障機制，引導(dǎo)和動員社會組織積極參與非遺文化的傳承。其次，鼓勵相關(guān)企業(yè)和傳承人將一些非遺資源產(chǎn)品化、市場化，用大量具有地方特色的產(chǎn)品提升非遺文化的知名度和影響力。最后，創(chuàng)新鄉(xiāng)村非遺資源保護與發(fā)展項目的投資模式，拓寬融資渠道，推進投資主體的多元化。在稅收、信貸等方面給予優(yōu)惠，鼓勵有關(guān)企業(yè)、社會團體與個人以多種途徑積極參與鄉(xiāng)村非遺保護工作。此外，鄉(xiāng)村非遺資源在進行商品轉(zhuǎn)換的過程中，要根據(jù)實際情況，把握適當尺度，不能過于商業(yè)化，違背傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原則。

習近平總書記指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求?！编l(xiāng)村全面振興，不僅要追求物質(zhì)條件的富足，也要追求精神條件的富有，要切實提高村民的物質(zhì)和精神生活水平，推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，繪就鄉(xiāng)村振興新畫卷。

（作者單位：青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院）