淺析建筑畫的構(gòu)圖法

萬文星

漢畫像石是漢代的石刻畫，“主要用于墓室、墓前祠堂（還應(yīng)包括墓葬封土中的祠堂）、石闕等墓葬建筑的建造與裝飾。它產(chǎn)生于西漢，盛行于東漢，魏晉之際僅有個(gè)別實(shí)例，故又稱漢畫像石?！辈簧贊h畫像石中有描繪建筑形象，有學(xué)者將這種包含建筑形象的漢代畫像石命名為漢代建筑題材畫像石。因?yàn)闈h代地面木構(gòu)建筑無存，而漢代建筑題材畫像石，卻包含有較為直觀的漢代建筑形象，所以這種漢代畫像石不僅在漢代歷史研究中具有重要的價(jià)值，而且在漢代建筑歷史研究，甚至整個(gè)中國古代建筑歷史研究中，都具有相當(dāng)重要的價(jià)值。因此，眾多文物考古學(xué)家、建筑學(xué)家，都對(duì)此做過深入的探討，取得了較多的研究成果，極大地豐富了我國古代建筑歷史、特別是有關(guān)漢代建筑歷史的研究。

漢代建筑題材畫像石被認(rèn)為是“平面上的建筑畫”。作為一朵漢代的藝術(shù)奇葩，它是我國傳統(tǒng)建筑畫藝術(shù)長河中一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。傅熹年先生深入研究了我國古代建筑畫透視法的發(fā)展歷程，認(rèn)為：“兩漢以來，建筑畫有了較大發(fā)展。從墓室中的壁畫和石刻線畫（實(shí)即銅器上刻劃畫法的發(fā)展）上可以看到，除了畫立面圖、剖面圖外，還出現(xiàn)了表現(xiàn)陰陽向背的立體圖，略近于現(xiàn)在所謂‘軸測(cè)投影圖，而且從只表現(xiàn)單座建筑發(fā)展到能表現(xiàn)大型院落和建筑群?！彼^“陰陽向背”，實(shí)際就是說描繪了所表現(xiàn)對(duì)象的立體感。這種類似于“軸測(cè)投影圖”的構(gòu)圖方法，在有關(guān)漢畫像石細(xì)部表現(xiàn)中也有體現(xiàn)。本文我們將從“平面構(gòu)圖法”和“空同構(gòu)圖法”兩個(gè)方面對(duì)漢代建筑題材的畫像石的構(gòu)圖法進(jìn)行論述。

一、平面構(gòu)圖法

漢代建筑題材畫像石平面構(gòu)圖法，可以歸納為“立面圖式”“剖面圖式”“剖立面圖式”三種方法。

（一）“立面圖式”漢代建筑題材畫像石

立面圖，是通常所謂的正投影圖的一種。對(duì)于建筑而言，“在于房屋立面平行的投影面上所做的房屋的正投影圖，就是建筑立面圖，簡稱立面圖”。一般可理解為表現(xiàn)建筑物立面形象的圖樣?！傲⒚鎴D式”漢代建筑題材畫像石，就是漢代建筑題材對(duì)畫像石的畫面，運(yùn)用了類似現(xiàn)代意義上立面圖的表現(xiàn)手法。

例：山東博物館、山東省文物考古研究所：《山東漢畫像石選集》第133頁圖，齊魯書社1962年版。

我們認(rèn)為，該幅圖運(yùn)用“立面圖式”的方法，表達(dá)了連環(huán)畫式的故事內(nèi)容，是一幅“祠（墓）主受祭圖”。按照“由下而上”的順序，可以很明顯地看到，下部表達(dá)了祠（墓）主乘坐車遠(yuǎn)道而來，來到上部的祠堂建筑中接受子孫的祭拜，祭拜享受后又沿原路返回，畫面示意性地表現(xiàn)了這一過程。上部建筑中的人物為男祠（墓）主的受祭場(chǎng)面，與上例漢畫像石相比，僅缺少了更上層的祠（墓）主妻妾們憑欄而觀的形象。整個(gè)畫面就如將例一畫面順序上移而已。這樣的畫面無疑是對(duì)不同院落建筑空間的示意性圖示，表達(dá)了不同的內(nèi)容，而不太可能是一棟建筑。

綜上所述，我們認(rèn)為，漢畫像石往往利用“立面圖式”的構(gòu)圖方法，表現(xiàn)眾多的思想內(nèi)容。這樣的畫面貌似分層、分格而較為零碎、隨意，實(shí)際上卻具有一定的內(nèi)在聯(lián)系，主題鮮明。

（二）“剖面圖式”漢代建筑題材畫像石

剖面圖，對(duì)于建筑物而言，就是“假象用一個(gè)垂直于外墻軸線的鉛垂切平面，將房屋剖開，所得到的剖面圖，稱為建筑剖面圖，簡稱為剖面圖”。通俗地講，就是將房屋建筑剖開，以顯示其內(nèi)部結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、層數(shù)、高度、使用材料的圖。“剖面圖式”漢代建筑題材畫像石，就是漢代建筑題材畫像石中出現(xiàn)有建筑物形象，且這樣的畫面運(yùn)用了類似于剖面圖的構(gòu)圖方式，以顯示出畫面中建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、層數(shù)、高度、使用材料，以及其中活動(dòng)的人物、家具、帷幄壁飾等，特別是交代內(nèi)部人物的活動(dòng)情狀，以表達(dá)與漢代畫像石主題思想有關(guān)的內(nèi)容。例如中國畫像石全集編輯委員會(huì)編：《中國畫像石全集》第3輯圖版第188頁圖203，原圖名“戰(zhàn)爭(zhēng)、樓閣、狩獵畫像”。該幅畫像石所表現(xiàn)的內(nèi)容較為復(fù)雜，畫面各部分內(nèi)容之間存在的關(guān)系較少。畫面之所以比較零碎，一是早期多種內(nèi)容組織在一起的遺風(fēng)，二是山東、蘇北地區(qū)一直比較流行的分層（格）的畫像石構(gòu)圖法，發(fā)展到此，因?yàn)闀r(shí)間的推移有些已不為人知的緣故。畫面中的下欄屬于“祠（墓）主受祭圖”。畫面下面的漁獵內(nèi)容，與射獵、狩獵等一樣，應(yīng)是孝子賢孫“獲得祭祀用犧牲的手段”。按照“自右而左”的解讀順序，該建筑下部的車騎，應(yīng)該屬于祠（墓）主從地下世界趕來接受子孫祭拜的工具。該祠堂建筑所謂的中間“第二層”，同樣表現(xiàn)男性祠（墓）主的形象，其上表現(xiàn)的是祠（墓）主的妻妾。因此，這幅畫像石可認(rèn)為是“祠（墓）主受祭圖”。

顯而易見，該建筑采用了“剖面圖式”構(gòu)圖法，將建筑內(nèi)部人物的活動(dòng)清晰地展現(xiàn)出來。這樣的祠（墓）主受祭圖中的建筑，實(shí)際上是漢代院落建筑空間形象的集中體現(xiàn)，是一組“建筑群”，不是單棟的“樓閣建筑”。

（三）“剖立面圖式”漢代建筑題材畫像石

剖立面圖，對(duì)于建筑而言，就是將剖面圖與立面圖兩種表現(xiàn)方法相結(jié)合，畫面具有剖面圖和立面圖的雙重特征，是一種混合的表現(xiàn)方法，即表現(xiàn)了部分建筑室內(nèi)的情況，又表現(xiàn)了部分建筑外部形象。

“剖立面圖式”漢代建筑題材畫像石，就是漢代建筑題材畫像石中出現(xiàn)的建筑形象，這樣的畫面運(yùn)用了類似于剖立面圖的表現(xiàn)方法，既顯示了部分建筑室內(nèi)的情況，又表現(xiàn)了部分建筑外部的立面形象，兼具了立面圖與剖面圖的雙重特征。例如：龔?fù)⑷f、龔玉、戴嘉陵編著：《巴蜀漢代畫像石》圖67《宴飲》，文物出版社1998年版。這幅畫面的建筑。室內(nèi)，為了說明建筑內(nèi)部人物的活動(dòng)情況，漢代匠師將建筑正面的門、窗及圍護(hù)墻等全部去掉，使得室內(nèi)人物形象充分展示出來。并且，畫面為了表達(dá)主題，幾乎省略了室內(nèi)其他所有細(xì)節(jié)。這一部分，可以說采用了“剖面圖式”的表現(xiàn)法。

由此向上，畫面建筑屋檐出現(xiàn)了瓦隴、條形屋脊，表示外部立面形象。屋頂上部的所謂閣樓，其屋檐同樣描繪有瓦隴、條形屋脊，也表現(xiàn)了外部立面形象。閣樓屋身有斜交紋飾，很可能代表了內(nèi)為編竹、外為抹泥的輕質(zhì)墻。這些是“立面圖式”的表現(xiàn)方法。因此，將上下兩部分畫面結(jié)合起來，可以看到該畫像石中的建筑，采用了“剖面圖式”和“里面圖式”相結(jié)合的表現(xiàn)方法。屬于“剖立面圖式”漢代建筑題材畫像石。

二、空間構(gòu)圖法

（一）“一點(diǎn)透視式”漢代建筑題材畫像石

“一點(diǎn)透視”就是只有一個(gè)滅點(diǎn)（消失點(diǎn)）的透視圖。依據(jù)所采取的視平線與畫面主體之間高低的不同，又可劃分為正常視線條件下的一點(diǎn)透視圖即平視圖和俯視條件下的一點(diǎn)透視圖即鳥瞰圖。

例：南京博物院：《徐州青山白集東漢畫像石墓》，《考古》1981年第2期第143頁圖10-2。同一幅圖在《徐州漢畫像石》（江蘇美術(shù)出版社1985年版）一書中為圖98.論著云：“（該畫面）刻多層樓閣，上立鳳凰：內(nèi)有人宴飲、撫琴。”

此圖應(yīng)從一點(diǎn)透視的角度來認(rèn)識(shí)?？梢钥闯觯@是正常視線條件下的畫面。畫面中兩棟建筑物前后關(guān)系較為明顯，前面的建筑物形象較后者高大一些：屋頂高出，符合正常視線條件下“近大遠(yuǎn)小”的透視規(guī)律。

（二）“多（散）點(diǎn)透視式”漢代建筑題材畫像石“多點(diǎn)透視”就是畫面擁有多個(gè)滅點(diǎn)（即消失點(diǎn)）的透視法。一般情況下的各種藝術(shù)效果圖，多有兩個(gè)滅點(diǎn)，稱為兩點(diǎn)透視。也有出現(xiàn)三個(gè)滅點(diǎn)的情況，如表現(xiàn)高層建筑仰視或俯視圖時(shí)常被采用，可創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果，表現(xiàn)高聳入云的建筑形象，可稱仰視透視?；虿捎酶┮晿?gòu)圖法，猶如置身空中往下鳥瞰，形成深遠(yuǎn)的視覺效果，可稱為俯視透視。這兩種方法，通稱三點(diǎn)透視。通常，我們合稱兩點(diǎn)透視、三點(diǎn)透視為多點(diǎn)透視。

“散點(diǎn)透視”是我國傳統(tǒng)繪畫所采用的透視法?！八慕裹c(diǎn)不是一個(gè)而是多個(gè)。焦點(diǎn)透視有縱向升降展開的畫法，中國畫論稱為高遠(yuǎn)法：有橫向高低展開的畫法，稱為平遠(yuǎn)法；還有遠(yuǎn)近距離展開的畫法，稱為深遠(yuǎn)法”。

我們前面已經(jīng)了解到陳明達(dá)先生等已運(yùn)用通用的科學(xué)概念，如“立面圖”“剖面圖”“立體圖”或“軸測(cè)投影圖”等，來研究我國古代繪畫方法。為保持與現(xiàn)代科學(xué)透視法的一致，我們將以上兩種結(jié)合，合稱為“多（散）點(diǎn)透視”?！岸啵ㄉⅲc(diǎn)透視式”的漢代建筑題材畫像石，就是采用類似于“多（散）點(diǎn)透視法”而制成的漢代畫像石。我將此種透視法，也劃分為正常視線與俯視視線條件下的兩種情況。例如：龔?fù)⑷f、龔玉、戴嘉陵編著：《巴蜀漢代畫像集》第58圖《觀使圖》，文物出版社1998年版。解讀此畫面，應(yīng)按照“自上而下，自右而左”的順序，從透視的角度，可以看到，最前的一輛車馬已來到主人的闕門之前，后面源源不斷的車馬即將來到。主迎客拜之后，升堂入室，宴飲娛樂，樂舞翩翩，百戲新奇，一派盛大熱鬧的場(chǎng)面。畫面中“前堂”建筑屋頂完整，遮擋了后部“后寢類建筑”底層。露出的二層建筑，雖有平坐欄桿，然較封閉。又有女眷憑窗遠(yuǎn)望，應(yīng)是后寢之類的建筑，它不能位于迎來送往的“前堂”建筑的二層之上，只能是對(duì)縱深方向的各個(gè)不同公用院落空間的示意。

至于庖廚、車馬之類的附屬用房，同樣應(yīng)是不同院落空間的示意，體現(xiàn)了“象征性”“標(biāo)志性”特點(diǎn)。而不能在一宏大的建筑空間內(nèi)，包含各色各樣、內(nèi)容不一的活動(dòng)。畫面如此組織，僅是將多種盛大的場(chǎng)面集中在一起表現(xiàn)而已。再看“前堂”建筑左右，是一座“高度相同的樓房建筑畫像；右側(cè)一座為較窄的歇山式樓觀，窗內(nèi)有一位半身的女人，憑窗眺望”。需要說明的是，畫面中所謂樓房建筑屋頂，屬歇山頂雛形，是漢代較為常見的階梯式屋頂。畫面上尚可看出，窗內(nèi)有一露半身之人，是否為女人，卻很難說。該樓房建筑窄而高的形象及其處于靠近入口空間的特殊位置，它應(yīng)是位于其他院落空間中集觀賞、瞭望為一體的特殊建筑——闕觀。整個(gè)畫面與成都羊子山出土的漢代建筑畫像磚所表現(xiàn)的庭院如出一轍。兩者都是對(duì)建筑院落空間的示意，實(shí)質(zhì)相同。只不過，前者處于正常視線條件下，或者為俯視視線條件下。例如：中國畫像石編輯委員會(huì)：《中國畫像石全集》第7輯圖版第40頁圖46《勞作·養(yǎng)老圖》，河南美術(shù)出版社、山東美術(shù)出版社2000年版。從畫面構(gòu)圖法角度研究，可以看到畫面中建筑的兩個(gè)立面、較完整的屋頂形象。建筑水平方向的線條，基本平行向上傾斜。這些體現(xiàn)了帶一定俯視角度的“多（散）點(diǎn)透視”的構(gòu)圖特點(diǎn)，較好地表現(xiàn)了畫面的立體感、深度感。

漢代建筑畫像石屬于藝術(shù)范疇，歸于造型藝術(shù)，它不僅具有繪畫的特征，而且具有雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)的共同特征。因此，可以說漢代建筑題材的畫像石是我國漢代繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)綜合為一的精神和物質(zhì)產(chǎn)品。由漢畫像石創(chuàng)立和發(fā)展起來的漢代繪畫藝術(shù)原則為以后的諸多畫種所接受，尤其是中國畫。上遠(yuǎn)下近的散點(diǎn)透視構(gòu)圖法已成為中國畫的標(biāo)準(zhǔn)透視；平面的裝飾觀念已成為中國傳統(tǒng)繪畫的一個(gè)基本特點(diǎn)：填白也成為中世紀(jì)繪畫藝術(shù)的主要構(gòu)圖原則。我相信漢畫像石的時(shí)代精神會(huì)在以后的研究和探索中繼續(xù)得到傳承和發(fā)揚(yáng)。