正確把握共同性和差異性的關(guān)系

文 / 云南省社會科學(xué)院民族學(xué)研究所所長 李吉星

2021 年中央民族工作會議強(qiáng)調(diào)，做好新時代黨的民族工作，要正確把握共同性和差異性的關(guān)系、中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系、中華文化和各民族文化的關(guān)系、物質(zhì)和精神的關(guān)系。正確把握共同性和差異性的關(guān)系，有助于更加深入認(rèn)識鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)性理論問題，推動中華民族共同體理論建構(gòu)，助力中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興。

一、共同性和差異性共生并存

民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個漫長的歷史過程。在人類社會發(fā)展的進(jìn)程中，民族的消亡比階級、國家的消亡還要久遠(yuǎn)。多樣的地理人文環(huán)境塑造了各民族在風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)等方面的多元特性，也形成了各民族在人口數(shù)量、發(fā)展程度、意識理念等方面的差異。多元化、多樣性以及反映多元、多樣的差異性是自然與人類社會的客觀存在。唯物主義認(rèn)為，構(gòu)成事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和元素并不是同質(zhì)性的，大多存在差異，也正因如此，事物內(nèi)部各要素之間才會形成互補(bǔ)關(guān)系，事物才能發(fā)展。

就一個民族群體內(nèi)部而言，成員個體往往存在一定的差異性。而就民族群體而言，民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體，在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。這些特征所指向的共同性核心主要是共同體成員在利益和信念上的一致性，這些利益和信念，讓一個群體成其為共同體，也讓一個個體成其為共同體成員。共同性和差異性關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，“同”與“異”的共生并存是長期歷史現(xiàn)象，“有同無異，沒必要強(qiáng)調(diào)共同體；有異無同，形成不了共同體”。共同性和差異性始終存在于民族發(fā)展演變過程中，也正是各民族群體差異性的存在，各民族才有交往交流交融的必要和可能。

從哲學(xué)的角度看，多樣性和差異性是共同性借以表現(xiàn)的手段和方式。無論何種共同體的形成、存在、發(fā)展，都離不開凝聚群體成員、凸顯共同體特點的共同性。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華各民族的民族特點、民族差異長期存在，但各民族間的共同因素在不斷增多，隨著差異的互補(bǔ)和共性的增長，各民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的理念不斷深化。中華各民族長期的交往交流交融，漫長但從未停滯地積淀了共同的歷史記憶和利益命運、共有的文化習(xí)俗和精神觀念、共享的政治價值和社會制度，各民族共同開拓遼闊疆域、共同書寫悠久歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化、共同培育偉大精神，這就是中華民族共同體具體而深厚的共同性內(nèi)涵和鮮明的外在表征。

二、共同性和差異性錯層并行

千百年來我國各族人民共同繁衍生息，人員交往、文化交流、民族交融綿延不斷，各民族的共同性、互嵌性、關(guān)聯(lián)性持續(xù)增強(qiáng)，逐步形成了相互融合、不可分割的多元一體格局。習(xí)近平總書記指出：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動力，兩者辯證統(tǒng)一?！币惑w蘊含著共同性，多元蘊含著差異性，一體與多元相互離不開，增進(jìn)共同性與尊重差異性并行不悖。但多樣性和差異性是共同性借以表現(xiàn)的手段和方式，一體包含多元，多元組成一體，共同性和差異性并不是并列平行的。共同性具有優(yōu)先性，是統(tǒng)領(lǐng)差異性的，是根本、主線和方向，具有事物內(nèi)在的本質(zhì)屬性；差異性是歷史且具體的，二者的地位不能混為一談。

“同”與“異”共生并存，共同性與差異性并行不悖，差異性之間的調(diào)適融合，不斷推動共同性持續(xù)增強(qiáng)。增進(jìn)共同性并不是要消滅差異性，因此共同性與差異性不是對立的，不是非此即彼的關(guān)系。多樣性中不僅蘊含著差異性，同樣蘊含著共同性，共同體并非絕對同一性的代名詞。多樣性與差異性的存在并不必然以削弱或犧牲共同性為代價，而尊重和包容差異性，同樣也絕非固化或強(qiáng)化差異性。中華民族共同體意識并不否認(rèn)或排斥族際差異的客觀存在，同樣，鑄牢中華民族共同體意識也不是自由放任差異性危害共同性，各民族要朝著增進(jìn)共同性的方向正向發(fā)展進(jìn)步。

三、共同性和差異性不同的內(nèi)容要求

中國遼闊疆域上的各族人民，在適應(yīng)和改造各種不同類型生存環(huán)境的過程中，自然而然地產(chǎn)生了生產(chǎn)生活方式、語言文化、風(fēng)俗習(xí)慣、服飾居住等方面的差異，這種差異性是客觀存在的。離開共同性，中華民族共同體建設(shè)將無從談起; 忽視差異性，中華民族共同體建設(shè)將難以為繼。共同性和差異性有不同層次的指向、象征，反映在內(nèi)容和對象上也必然有所不同，要清楚認(rèn)識哪些要素必須堅持和強(qiáng)調(diào)共同性，哪些元素應(yīng)尊重和包容差異性，即哪些方面可以“異”，哪些方面必須“同”。各族人民只有把自己的命運同國家的命運、中華民族的命運緊密相連，自身的安全和幸福才有堅強(qiáng)保障，因此要引導(dǎo)各族群眾牢固樹立中華民族共同體意識，深刻認(rèn)識“四個共同”的歷史和“四個與共”的內(nèi)涵，堅定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的高度認(rèn)同，自覺維護(hù)和增進(jìn)中華民族的共同性。

中華民族大家庭的“一體”與56 個家庭成員的“多元”有機(jī)辯證統(tǒng)一，匯聚形成今天的中華民族共同體。各民族交融匯聚形成多元一體的過程中，既形成了包含國家認(rèn)同、民族精神、大一統(tǒng)傳統(tǒng)等內(nèi)容的共同性部分，又保留了各自的語言文字、地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣等特殊性部分。無論歷史傳統(tǒng)還是現(xiàn)實情境，中華各民族都沒有因為差異性而放棄共同性，而是在相互承認(rèn)、調(diào)整、適應(yīng)差異性的基礎(chǔ)上，相互團(tuán)結(jié)、凝聚共識，不斷超越民族之間“小我”的差異性，不斷積累和積淀中華民族“大我”的共同性。

當(dāng)前正值實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，只有正確把握共同性和差異性的關(guān)系，引導(dǎo)各族群眾鑄牢中華民族共同體意識，才能有效應(yīng)對民族領(lǐng)域可能發(fā)生的風(fēng)險挑戰(zhàn)，才能為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量、更為牢固的安全屏障。