馬克思主義中國化時代化新境界的實(shí)現(xiàn)路徑

劉俊玲 徐文建 張星

馬克思主義中國化時代化，是中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。只有不斷從馬克思主義中汲取智慧，與中國具體實(shí)際和中華文化、時代特征相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與新時代中國實(shí)踐的雙向互動，開辟馬克思主義中國化時代化新境界，才能不斷創(chuàng)造中國共產(chǎn)黨和中國特色主義發(fā)展新的奇跡。探索馬克思主義中國化時代化新境界的實(shí)現(xiàn)路徑，對于學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的二十大精神，真正將馬克思主義看家本領(lǐng)學(xué)到手，具有十分重要的意義。

一、馬克思主義中國化時代化新境界的理論蘊(yùn)涵

“新境界”之“新”，是在守正、革舊、返本中創(chuàng)新，不僅解決或回答了以往的問題，還在于提出了新的議題。相比“新境界”的表述方式，此前更多出現(xiàn)的是“新飛躍”及其相關(guān)表述。“新境界”與“新飛躍”用來描述馬克思主義中國化時代化，既有區(qū)別，也有聯(lián)系。“飛躍”指的是事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)變化，變化是主動行為的結(jié)果，變化結(jié)果是前進(jìn)的，變化前后有著顯著的差異；“境界”則意指事物空間上的疆界或性質(zhì)上的程度，“境”多表達(dá)內(nèi)容細(xì)節(jié)的豐富程度，“界”表達(dá)范圍與高度。在馬克思主義中國化時代化進(jìn)程中，“新飛躍”用來形容新老更替的發(fā)展過程，“新境界”則形容積微成著的發(fā)展態(tài)勢，代表著成熟、穩(wěn)定、可持久的發(fā)展樣態(tài)?！靶嘛w躍”是“新境界”的基礎(chǔ)，沒有從無到有、新老演替的過程，就無法從原有境界躍升到新的發(fā)展境界，每一次“新飛躍”都為開辟新境界奠定重要基礎(chǔ)。“新境界”是“新飛躍”后達(dá)到的發(fā)展效果，有了“新境界”量的積累，為下一次的飛躍做了必要的準(zhǔn)備。

發(fā)展往往是一個螺旋上升的過程，新事物脫胎于舊事物，新事物產(chǎn)生和發(fā)展必然會產(chǎn)生新的矛盾，在不斷解決矛盾過程中醞釀量的積累，逐漸形成質(zhì)的突破，從而達(dá)到新的境界，實(shí)現(xiàn)飛躍式的、革命的發(fā)展?；厥装倌挈h史，毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的歷史性飛躍，是開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重要基礎(chǔ)構(gòu)件。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實(shí)現(xiàn)了新一次的飛躍，面對新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，總結(jié)提煉出立足國情、面向時代的“十個明確”“十四個堅(jiān)持”等重要論述，形成了科學(xué)性、系統(tǒng)性的思想理論體系。面對“百年未有之大變局”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體沉穩(wěn)應(yīng)對世界和時代之變，科學(xué)回答“三大時代課題”，開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

二、開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重要基礎(chǔ)

開辟馬克思主義中國化時代化新境界經(jīng)歷了從發(fā)端到發(fā)展成熟的歷程，建立在一次次馬克思主義中國化時代化歷史性飛躍的基礎(chǔ)上。從馬克思主義傳入中國得到廣泛傳播，到一代代中國共產(chǎn)黨人持之以恒的理論創(chuàng)新和付諸實(shí)踐，使馬克思主義真正在中國落地生根、創(chuàng)新發(fā)展，形成了一系列馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新成果，黨和國家事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就，得以成功開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

晚清時期的中國，面臨內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻局面，眾多先進(jìn)人士大量譯介西學(xué)以啟蒙思想、救國救民，馬克思的學(xué)說隨之傳入中國。但彼時傳入國內(nèi)的馬克思學(xué)說零散、不成體系，且尚缺乏馬克思學(xué)說生根發(fā)芽的社會基礎(chǔ)，產(chǎn)生的影響較小。俄國十月革命爆發(fā)后，中國先進(jìn)分子意識到馬克思列寧主義的巨大力量，開始系統(tǒng)介紹馬克思主義理論。新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思列寧主義的傳播，大批進(jìn)步青年在比較甄別中成長為堅(jiān)定的馬克思主義者，中國共產(chǎn)黨誕生。馬克思主義傳入中國并得到廣泛傳播是開辟馬克思主義中國化時代化新境界的前提條件，若馬克思主義沒有傳入中國，或是沒有得到廣泛傳播，中國的前途命運(yùn)會從根本上發(fā)生改變，更談不上馬克思主義的中國化時代化。

開辟馬克思主義中國化時代化新境界，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，一代代中國共產(chǎn)黨人在持之以恒的實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合中國具體實(shí)際與時代特征形成創(chuàng)新成果，指導(dǎo)中國革命、國家建設(shè)、改革開放等實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時代化的飛躍式發(fā)展，為開辟新境界奠定重要基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是開辟新境界的根本保證，馬克思列寧主義以中國共產(chǎn)黨為主體來領(lǐng)導(dǎo)與實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，“學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課”。馬克思和恩格斯將“共產(chǎn)主義者”稱為“實(shí)踐的唯物主義者”[1]。中國共產(chǎn)黨人通過社會實(shí)踐將客觀世界與主觀認(rèn)識有機(jī)接軌，對馬克思主義進(jìn)行接續(xù)創(chuàng)新。在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國化時代化走在正確的前進(jìn)道路上?！鞍疡R克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，“兩個結(jié)合”是馬克思主義中國化時代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是開辟新境界的必然要求。“兩個結(jié)合”強(qiáng)調(diào)將馬克思主義同中國文化相結(jié)合，使馬克思主義與中華五千年文明史產(chǎn)生深刻聯(lián)系，與中國人的思想、道德、倫理觀念相融通。通過馬克思主義與中華民族傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的雙重結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華民族的同頻共生，彰顯中華民族文化自覺和文化自信，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界。

三、踐行“六個必須堅(jiān)持”中譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章

開辟馬克思主義中國化時代化新境界永遠(yuǎn)處于進(jìn)行時，要從無到有、從有到優(yōu)。不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化向前發(fā)展，需要提煉習(xí)近平新時代特色社會主義思想的精髓要義。“六個必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，既是現(xiàn)在時更是進(jìn)行時，為開辟馬克思主義中國化時代化新境界指明方向并提供了實(shí)現(xiàn)方法的遵循。

（一）堅(jiān)持人民至上的根本立場

堅(jiān)持人民至上，是開辟馬克思主義中國化時代化新境界的價(jià)值取向和根本立場。人民在馬克思主義理論中占據(jù)中心地位，人民至上是中國共產(chǎn)黨的價(jià)值共識，中國共產(chǎn)黨是本質(zhì)意義上的人民政黨，以人民理論建設(shè)人民國家。在中國共產(chǎn)黨的百年黨史中，始終堅(jiān)持為中國人民謀幸福的初心使命，矢志于不負(fù)人民，為人民群眾創(chuàng)造美好生活。

堅(jiān)持人民至上，就是要站穩(wěn)人民立場。開辟新境界，要站穩(wěn)最廣大人民的立場，服務(wù)人民利益。中國共產(chǎn)黨始終站在人民立場上思考問題，服務(wù)個體利益與集體利益相統(tǒng)一的絕大多數(shù)人民，正確處理人民利益中一致性與多樣性的關(guān)系，不斷增進(jìn)人民利益的一致性，引導(dǎo)多樣性的發(fā)展方向，合理控制利益差異與沖突，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量匯聚合力。

堅(jiān)持人民至上，就是要精準(zhǔn)、全面把握人民愿望。馬克思恩格斯“現(xiàn)實(shí)的人”思想是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分，為“人民至上”思想提供了理論基礎(chǔ)[2]。中國共產(chǎn)黨的理論是為人民造福的理論，馬克思主義中國化時代化的推進(jìn)方法始終與廣大人民群眾的愿望相耦合，從擺脫“三座大山”的壓迫當(dāng)家做主，到提升物質(zhì)生活和精神生活水平，再到滿足人民群眾對美好生活的需要，始終把握人民愿望。人民群眾的愿望是鮮活具體且多元化的，要把握好人民群眾的顯性愿望和隱性愿望，關(guān)注滿足人民群眾的物質(zhì)文化生活需求和民主、公平、安全、環(huán)境等需求，提升人民群眾的獲得感和幸福感。

堅(jiān)持人民至上，就是要尊重人民創(chuàng)造，持續(xù)激發(fā)創(chuàng)新動力。要尊重人民的創(chuàng)造精神，暢通民意渠道，廣泛征求人民群眾的意見，激發(fā)他們在基層治理、科研攻關(guān)等領(lǐng)域的創(chuàng)造活力。要從廣大人民群眾中凝聚力量，在人民群眾的共同努力下形成新成果，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，推動馬克思主義中國化時代化邁上新臺階。

堅(jiān)持人民至上，就是要集中人民智慧，將成就依靠群眾與群眾共享成就相統(tǒng)一。發(fā)展來自于人民群眾的智慧和實(shí)踐，馬克思主義中國化時代化成果是集體智慧的結(jié)晶，不僅來自于中國共產(chǎn)黨人的艱辛探索，也源于廣大人民群眾智慧的凝聚。集中人民智慧，需要以小學(xué)生的姿態(tài)面對人民群眾，以人民為師，從人民生活中汲取智慧養(yǎng)分并將其融入到馬克思主義中國化時代化的理論成果中，運(yùn)用理論成果指導(dǎo)人民認(rèn)識和改造世界。

（二）堅(jiān)持自信自立的立足基點(diǎn)

馬克思主義誕生于19 世紀(jì)40 年代，一百多年來始終有著強(qiáng)大生命力，在于馬克思主義本身是科學(xué)的、實(shí)踐的、開放的思想體系，能夠不斷自我完善和與時俱進(jìn)。馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新和實(shí)踐，改變了中華民族的命運(yùn)，在積貧積弱的舊中國上建立起富強(qiáng)的新中國，引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興。

堅(jiān)持自信自立，就是要對馬克思主義的科學(xué)預(yù)見、實(shí)事求是和革命精神充滿自信，充分發(fā)揮主觀能動性，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路，從中國國情出發(fā)回答發(fā)展問題，以自我革命引領(lǐng)社會革命，使馬克思主義永遠(yuǎn)保持強(qiáng)大的生命力[3]。馬克思主義的基本原理沒有過時，要堅(jiān)信人類社會最終必然走向共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要很長的歷史階段，深信中國特色社會主義是最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的正確途徑。中國共產(chǎn)黨取得的一切成就都是靠實(shí)事求是，在前進(jìn)道路上要有定力、有主見，準(zhǔn)確把握中國國情和主要矛盾，秉承實(shí)事求是的基本原則，從國情出發(fā)回答發(fā)展問題，推進(jìn)發(fā)展目標(biāo)的逐步實(shí)現(xiàn)。在黨和國家事業(yè)發(fā)展過程中，要自信自立于革命精神，以偉大自我革命推進(jìn)馬克思主義中國化時代化向前發(fā)展，引領(lǐng)社會革命創(chuàng)造偉大成就，堅(jiān)信馬克思主義中國化時代化的理論成果能幫助黨和國家跳出興衰治亂的歷史循環(huán)，引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興。

（三）堅(jiān)持守正創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度

知常明變、守正創(chuàng)新是中華民族的智慧結(jié)晶?！俺！笔鞘挛锏谋緛頎顟B(tài)，“知?！本褪侵獣匀f物本性之自然，了解社會常規(guī)與自然法則?！懊髯儭奔词桥c時俱變、相機(jī)而變，能夠根據(jù)時機(jī)做到靈活變化?！笆卣本褪怯谜_的方法按事物的發(fā)展規(guī)律辦事，而“創(chuàng)新”則是敢于突破定勢，不墨守成規(guī)，做到推陳出新?！爸Ｃ髯?、守正創(chuàng)新”就是要認(rèn)識事物發(fā)展的客觀規(guī)律，并能順應(yīng)時勢靈活變通，反映了古人辯證統(tǒng)一的認(rèn)識論和方法論[4]。在馬克思主義哲學(xué)思想中，守正創(chuàng)新反映了矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。馬克思主義并非現(xiàn)成的教條，而是研究的出發(fā)點(diǎn)和方法，馬克思主義能夠指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨取得中國革命勝利和國家建設(shè)的偉大成就，根源在于同中國具體實(shí)際、時代特征相結(jié)合而不斷創(chuàng)新。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，就是要守道路、理論、制度、文化自信之正，創(chuàng)戰(zhàn)略、理念、思路、舉措之新，以守正固本強(qiáng)基，以創(chuàng)新發(fā)展壯大。要將守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一，恪守馬克思主義普遍真理，在實(shí)踐中以客觀事實(shí)為依據(jù)敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，立足中國國情結(jié)合時代特征揭示新規(guī)律、形成新理論，找到解決問題的新辦法，通過創(chuàng)新為開辟馬克思主義中國化時代化新境界提供不竭動力。

（四）堅(jiān)持問題導(dǎo)向的現(xiàn)實(shí)著眼點(diǎn)

習(xí)近平總書記指出，“回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)”。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是找準(zhǔn)黨和國家當(dāng)前面臨的現(xiàn)實(shí)問題，直面問題打開理論與實(shí)踐創(chuàng)新的突破口，提出解決問題的新思路新辦法，作出符合中國實(shí)際和時代要求的回答。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向，要善于發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題。要找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)中的問題，如改革發(fā)展問題、黨建問題、民生問題、國際局勢問題等，全面、精準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)面對的問題。深入研究問題的性質(zhì)及癥結(jié)所在，摸清問題產(chǎn)生的原因，區(qū)分問題的性質(zhì)，對問題進(jìn)行全面、透徹的研究。通過多方充分研究論證，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)把脈和對癥下藥，妥善解決問題。思想理論創(chuàng)新是在實(shí)踐中積累形成的，在發(fā)現(xiàn)、研究和解決問題過程中要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以豐富馬克思主義理論寶庫，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。

（五）堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的思想方法

馬克思主義注重事物的結(jié)構(gòu)層次和客觀聯(lián)系，以全面辯證眼光認(rèn)識世界。開辟馬克思主義中國化時代化新境界，需要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的思想方法，處理好部分與整體、當(dāng)前與長遠(yuǎn)等關(guān)系，加強(qiáng)前瞻性思考和全局性謀劃，通過整體性推進(jìn)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。

要運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場方法，科學(xué)研判中國發(fā)展的機(jī)遇、挑戰(zhàn)和深層次矛盾等，以超前思維抓住發(fā)展的主動權(quán)。將全局利益作為最高價(jià)值追求，統(tǒng)籌設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)體制，使全局和局部的改革舉措相配套，從具體問題出發(fā)尋找?guī)尤值耐黄瓶?。全面關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新、國家安全等方面的目標(biāo)任務(wù)，把控各項(xiàng)舉措的進(jìn)度和節(jié)奏，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)同配合，通過補(bǔ)強(qiáng)、重點(diǎn)突破等方法提升整體推進(jìn)效果。

（六）堅(jiān)持胸懷天下的世界眼光

中國共產(chǎn)黨以人類幸福為價(jià)值追求，關(guān)注人類前途命運(yùn)，擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)方向的責(zé)任，為解決人類面臨的共同問題貢獻(xiàn)中國智慧。和平發(fā)展是不可阻擋的歷史潮流，要堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏的理念，摒棄敵視對立、封閉脫鉤等錯誤路線，推動構(gòu)建穩(wěn)定均衡的國際關(guān)系格局，打破破壞和平穩(wěn)定的一切陰謀。加強(qiáng)國際合作，與世界上其他國家聯(lián)手應(yīng)對金融危機(jī)、氣候變化、地區(qū)沖突等重大問題，將中國人民利益與世界各國人民利益統(tǒng)一起來，把握和塑造人類共同未來。

四、結(jié)語

歷史唯物主義沒有歷史終點(diǎn)，開辟新境界永遠(yuǎn)是進(jìn)行時，理論創(chuàng)新沒有止境。開辟馬克思主義中國化時代化新境界，要認(rèn)識和總結(jié)以往理論創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)，在新時代實(shí)踐中守正創(chuàng)新，在“六個必須堅(jiān)持”世界觀和方法論的指引下，將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章。