優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用路徑

【摘 要】中國在上下五千年的歷史發(fā)展中，形成諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些文化通過不同的元素載體表現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容內(nèi)斂、含蓄，被廣泛應(yīng)用到藝術(shù)和繪畫等領(lǐng)域。通過在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，有利于更好的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，達(dá)到更好的設(shè)計效果。本文主要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要性進(jìn)行分析，并探究具體的藝術(shù)設(shè)計路徑，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計效果。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；重要性

【中圖分類號】TU20 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）04—196—03

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國千年歷史發(fā)展中積蓄的珍貴的文化遺產(chǎn)，對我國社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成巨大的影響。這些文化元素當(dāng)前被廣泛應(yīng)用到藝術(shù)行業(yè)的設(shè)計中，同時也成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要內(nèi)容，嘗試將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與環(huán)境結(jié)合，體現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計魅力。從設(shè)計師的角度來說，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用也能夠更好的反映出設(shè)計的藝術(shù)美感，增加文化底蘊(yùn)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要性

（一）提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活力

改革開放后，我國在政治、經(jīng)濟(jì)以及文化方面加大與國外的交流機(jī)會，同時實現(xiàn)文化間的碰撞和融合。為了促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在世界文化中得到更好的發(fā)展，我國積極學(xué)習(xí)各國優(yōu)秀文化，并在藝術(shù)設(shè)計中融入國外文化元素，為設(shè)計工作提供更多的路徑。但是要想體現(xiàn)出我國環(huán)境藝術(shù)，還需要從我國本土文化中挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著我國的千年歷史，將歷史文化中的元素應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，能夠引發(fā)人們的思考，展現(xiàn)文化精髓，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅能在作品形式上形成更豐富的成果，同時有利于煥發(fā)新的生命力[1]。

（二）體現(xiàn)中國文化藝術(shù)的美感

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素來源于儒學(xué)思想的提取，因此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美比較含蓄。設(shè)計師在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融入也需要體現(xiàn)出含蓄美的特點(diǎn)。能夠?qū)⒑蠲栏谐浞秩谌氲皆O(shè)計作品中，展現(xiàn)作品的文化設(shè)計內(nèi)涵，為人們提供更大創(chuàng)作空間，營造良好的思想意境，體現(xiàn)文化魅力。

（三）提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計吸引力

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計中，采用現(xiàn)代與傳統(tǒng)元素結(jié)合的方式。設(shè)計師可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，提升環(huán)境藝術(shù)的感染力。此外，當(dāng)前生態(tài)環(huán)境不斷惡化，環(huán)境問題也成為人們普遍關(guān)注的問題，設(shè)計師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，會注重環(huán)境與人的和諧發(fā)展，提升人們的環(huán)境保護(hù)意識，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，提升環(huán)境設(shè)計作品的影響力和吸引力。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）不注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

從當(dāng)前現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的形式來看，很多設(shè)計者對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視度不足，認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的元素比較保守，與當(dāng)前快速發(fā)展的生活存在諸多矛盾，導(dǎo)致民族文化傳統(tǒng)理念難以被充分應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動。缺乏文化內(nèi)涵的環(huán)境設(shè)計容易導(dǎo)致設(shè)計的作品內(nèi)容缺乏文化底蘊(yùn)，不利于文化的溯源。我們不否認(rèn)文化碰撞創(chuàng)新的重要性，外來文化元素的引入確實可以達(dá)到豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的，但是外來元素在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用過于強(qiáng)勢，必然會影響整體設(shè)計風(fēng)格，無法體現(xiàn)出地方特色和民族特色，導(dǎo)致設(shè)計的環(huán)境過于死板，缺乏文化的鮮活性。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)計元素遺存有限

當(dāng)前以傳統(tǒng)元素為基礎(chǔ)設(shè)計的環(huán)境作品數(shù)量不斷減少，大部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素濃厚的環(huán)境設(shè)計作品都集中在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，以及文明落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)。這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，外部文化入侵少，大部分人仍然保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化風(fēng)俗，對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)環(huán)境文化遺產(chǎn)保護(hù)良好。但是隨著文化的交流，以及區(qū)域開發(fā)等影響，導(dǎo)致我國現(xiàn)有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建筑遺存數(shù)量不斷減少。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計中的應(yīng)用混亂

近年來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的重視度提升，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用數(shù)量和頻率明顯增多，但是從設(shè)計的成品來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用比較混亂，缺乏章法。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師沒有結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵進(jìn)行設(shè)計，只是將其作為一種素材與外來文化符號混合，導(dǎo)致環(huán)境整體設(shè)計風(fēng)格混亂，設(shè)計作品缺乏鮮明的特色，顯得設(shè)計內(nèi)容生硬，影響作品的整體設(shè)計效果?；蛘咴谧髌吩O(shè)計中，存在生搬硬套的情況，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素植入過于隨意，缺乏藝術(shù)特色，環(huán)境設(shè)計作品缺乏意向[3]。因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用需要結(jié)合文化內(nèi)涵以及環(huán)境表達(dá)需要開展設(shè)計工作。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用策略

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，可以通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想、造型、設(shè)計空間、色彩以及地域特色等因素的融入，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵，豐富環(huán)境設(shè)計元素，達(dá)到形態(tài)與文化兼具的設(shè)計模式，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作開展提供更有利的條件。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中滲透比較豐富的哲學(xué)思想文化內(nèi)容，形成特有的藝術(shù)設(shè)計思想，為藝術(shù)設(shè)計提供豐富的審美模式和創(chuàng)作理念。中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作理念和藝術(shù)風(fēng)格，有利于為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供相應(yīng)的審美思想，保證現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計滿足當(dāng)代人的審美需求。現(xiàn)代園林建筑設(shè)計中，需要結(jié)合建筑設(shè)計要求，形成不同功能劃分。同時將園林建筑也作為現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計中的重要組成要素，形成更強(qiáng)烈的藝術(shù)感知效果。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中儒家思想占主導(dǎo)，因此在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中需要從人與自然和諧相處的角度進(jìn)行設(shè)計，盡可能保留環(huán)境原有的生態(tài)。結(jié)合園林的地形環(huán)境，以及土地和水系等做好設(shè)計，在表達(dá)環(huán)境審美性和觀賞性的同時，也可以形成一種更強(qiáng)烈的精神寄托，為人們提供精神上的享受。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造型在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為環(huán)境藝術(shù)提供更豐富的素材，并結(jié)合環(huán)境素材做好對材料的設(shè)計、選擇，形成更符合環(huán)境的造型。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化材質(zhì)可以為環(huán)境構(gòu)造提供更多可以借鑒的意境和設(shè)計風(fēng)格。我國古代建設(shè)設(shè)計中一般會采用木質(zhì)裝飾風(fēng)格，比如屏風(fēng)、雕花等，這些中式建筑和裝飾模式可以營造更美好的意境，體現(xiàn)出中華文化的含蓄性，提升設(shè)計內(nèi)涵。因此可以將這些元素融入到現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計中。通過色彩、造型等方面的搭配，形成更濃郁的人文氣息，保證設(shè)計元素與環(huán)境間的協(xié)調(diào)性，以及環(huán)境與材料的適配性[3]。保證材料的實用性和美感，并體現(xiàn)現(xiàn)代化特點(diǎn)。園林設(shè)計中可以借鑒傳統(tǒng)造型，可以通過山水石頭、建筑外形以及植物色彩和日月起落等形成不同形態(tài)的景物。比如頤和園的十七孔橋，在冬至的傍晚會呈現(xiàn)金光穿洞的精彩景象。此外還可以通過與植物的搭配體現(xiàn)環(huán)境的特點(diǎn)，比如，中式紅墻黃頂?shù)慕ㄖ梢耘c銀杏樹交相輝映，春夏形成綠色的生機(jī)盎然，秋天又可以形成滿城盡帶黃金甲的景觀，形成不同的景觀層次。此外，在我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，不同植物也有不同的寓意，而且植物是鮮活的，通過植物與建筑的結(jié)合可以形成動靜結(jié)合的景象。比如松竹梅蘭被譽(yù)為我國植物中的四大君子，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要設(shè)計元素，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中可以通過對這些植物的巧妙應(yīng)用，形成自然的過渡，達(dá)到更舒適的視覺效果。比如在墻院的設(shè)計中，可以用竹子與圓拱門搭配，竹子是文雅的代表，與石拱門搭配，從門外便可窺竹，顯得景觀雅致。還可以將荷花與水塘搭配，形成一種動態(tài)美。

（三）傳統(tǒng)建筑空間設(shè)計在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用需要抓住藝術(shù)設(shè)計精髓，體現(xiàn)中國建筑特點(diǎn)。從我國的中式建筑來看，大部分都采用對稱的方式設(shè)計布局。在整體建筑設(shè)計中會選擇一條中軸線，中軸線兩側(cè)的建筑都采用對稱分布形式，形成一種大氣磅礴的美感。同時中軸線對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有特殊的內(nèi)涵。從我國儒家文化思維來看，中軸線也具有一定的寓意，中軸線代表中庸思想，防止走偏或者走極端?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中通過中軸線的設(shè)計，同樣可以體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。此外，中國傳統(tǒng)建筑的墻體一般都會采用鏤空的方式，具有非常高的欣賞價值。比如都江堰水文化廣場上的導(dǎo)水漏墻就是一個比較典型的中式建筑風(fēng)格設(shè)計模式，建筑的下層采用的都是鏤空墻體的設(shè)計方式，從墻體的整體輪廓來看，仿佛無數(shù)條幾何線條搭建而成，不僅具有現(xiàn)代的抽象化風(fēng)格，同時也頗具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族風(fēng)。

（四）地域特點(diǎn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的重視度不斷提升，因此在環(huán)境設(shè)計中植物的設(shè)計元素比較多。植物設(shè)計需要通過設(shè)計理念的創(chuàng)新，并結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)形成不同的景觀植物，為環(huán)境設(shè)計提供服務(wù)，滿足人們的精神需求[4]。植物設(shè)計要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，避免對原生態(tài)環(huán)境遭成破壞。比如，當(dāng)前每個城市都有各自的市花，或者某些植物對城市具有代表性，都可以成為設(shè)計的內(nèi)容。比如，三亞的市花是三角梅，威海的市花是桂花，長春的市花是君子蘭等，這些花卉的設(shè)計也可以展現(xiàn)地域風(fēng)采。此外，每個地方的民俗、地方戲等也可以成為環(huán)境設(shè)計的元素。比如，少數(shù)民族地區(qū)，可將民族服飾、以及舞蹈動作等應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計中，外來人員通過對這些元素的觀看，便可以分辨出當(dāng)?shù)匚幕?。此外，還可以將當(dāng)?shù)刂臍v史古跡等作為設(shè)計元素，比如西安的兵馬俑、大雁塔，北京的頤和園白塔，上海的東方明珠等，都可以作為一些小景區(qū)設(shè)計的元素。

（五）傳統(tǒng)色彩文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)色彩文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，可以從不同觀察者的角度形成不同的心理影響和視覺感受，因此在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計風(fēng)格中必須要注重色彩的應(yīng)用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩在環(huán)境中的應(yīng)用，需要考慮各種色彩間的關(guān)系，注重色彩的連鎖反應(yīng)。色彩的彩度和色相既需要保證相似性，又需要具有比較強(qiáng)烈的對比效果，避免色彩融合成同色。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的色彩主要包括中國紅、明黃、青花藍(lán)以及羊脂白等，通過這些顏色在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，可以形成不同的文化特質(zhì)，構(gòu)建出和諧的文化氛圍，準(zhǔn)確表達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。同時可以結(jié)合材料的差異性，根據(jù)環(huán)境材料選擇色彩。比如，如果環(huán)境設(shè)計的材料比較粗糙，在色調(diào)的選擇上可以選擇一些色調(diào)比較重的色彩，體現(xiàn)出材料的厚重感和歷史感，保證環(huán)境與自然景觀間的和諧性。通過傳統(tǒng)色彩與中國古風(fēng)元素的應(yīng)用，比如與棧道、小橋等結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，可以打造更具民族性的空間環(huán)境，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色。再比如，可以在道路的鋪設(shè)中融入黑白兩色的圖，給人一種寓意深遠(yuǎn)的視覺感受，展現(xiàn)出歷史的悠久性，體現(xiàn)我國文化魅力。

（六）中華傳統(tǒng)圖案元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)圖案的設(shè)計是人類對世界認(rèn)知的一種表現(xiàn)和反應(yīng)，在我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多具有美好寓意的圖案題材，體現(xiàn)出中華民族的精神文化面貌。比如，傳統(tǒng)建筑中裝飾的圖案比較豐富，包括龍、鳳、斗牛以及蝙蝠等。因此我國古代皇宮以及王公大臣府邸的建筑中都會使用一些具有吉祥寓意的動物作為裝飾。體現(xiàn)出中國藝術(shù)的優(yōu)美意境，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計理念，融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，蘇州博物館的設(shè)計中，將古代建筑與現(xiàn)代山水結(jié)合，形成一種頗具古韻，又不失現(xiàn)代化風(fēng)格的建筑模式。

四、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，為了達(dá)到更好的設(shè)計效果，符合現(xiàn)代人的審美觀念，并實現(xiàn)文化的傳承。在設(shè)計中需要結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，充分利用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念，實現(xiàn)環(huán)境與文化的結(jié)合，通過多方文化元素的融入打造環(huán)境藝術(shù)品。更好的展現(xiàn)地域和民族文化，形成更科學(xué)的設(shè)計理念，展現(xiàn)出不同的現(xiàn)代化設(shè)計風(fēng)格。

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作者簡介：鐘尉婷（1994—），女，漢族，貴州貴陽人，碩士研究生，助理講師，研究方向為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計。