揚(yáng)中華之文化 開塑像之新天

吳為山

作為一名藝術(shù)工作者，對(duì)“為什么創(chuàng)作”“創(chuàng)作什么”“怎么創(chuàng)作”等問(wèn)題的思考與實(shí)踐，體現(xiàn)著其價(jià)值觀和藝術(shù)觀。

在近40年的創(chuàng)作歷程中，我共創(chuàng)作了600多件雕塑作品，其中70多件紅色革命題材，400多件中國(guó)傳統(tǒng)文化題材，100多件人類命運(yùn)共同體理念題材，共塑中華文化之“形”；出版10多部專著并被翻譯為多國(guó)文字出版，以文字為載體傳中華文化之“神”?；仡櫧?0年的藝術(shù)歷程，特別是近10年來(lái)的創(chuàng)作，中華民族豐厚的文明史，中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的奮斗史，以及新時(shí)代涌現(xiàn)出的時(shí)代楷模，不僅觸動(dòng)我的情感，凈化我的心靈，更為我的主題性雕塑創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感，讓我明確了創(chuàng)作立場(chǎng)與創(chuàng)作方向，使我更加注重作品價(jià)值導(dǎo)向的引領(lǐng)作用?！皞鞒屑t色基因”“擔(dān)當(dāng)家國(guó)情懷”“為寫意雕塑立言”“為民族鑒史立碑”“以藝通心，問(wèn)道世界”等，是我始終不變的初心。

概括而言，我的主題性雕塑創(chuàng)作主要由紅色革命主題、中華民族杰出人物主題、近現(xiàn)代中國(guó)歷史主題、文明對(duì)話主題等構(gòu)成，我為體現(xiàn)文化自覺(jué)自信所提出并踐行的寫意雕塑，貫穿于整個(gè)主題性雕塑創(chuàng)作的始終。

1985年，時(shí)值紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利40周年和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利40周年，23歲的我為革命老區(qū)江蘇東臺(tái)創(chuàng)作了大型紅色革命主題雕塑《新四軍東進(jìn)》。之后，我不斷研究如何將中國(guó)革命歷史中的人和事在青銅與石頭的金石之聲中塑造出來(lái)，在錘煉藝術(shù)語(yǔ)言的同時(shí)，提升自己的思想境界。

我的紅色革命主題創(chuàng)作，包括為革命導(dǎo)師、革命領(lǐng)袖、革命家、英雄勞模和時(shí)代楷模塑像。在馬克思誕辰200周年之際，我創(chuàng)作的《馬克思》雕像立于德國(guó)的特里爾市。該雕塑在立意上，重點(diǎn)刻畫了作為思想家、哲學(xué)家的馬克思形象，選取人物行進(jìn)中的姿態(tài)，有別于一般的站像、坐像的紀(jì)念碑，也有別于一般舉手勢(shì)的政治家雕像。在塑造手法上，我結(jié)合寫意與寫實(shí)，力求準(zhǔn)確地表現(xiàn)馬克思的形象，深入刻畫、呈現(xiàn)他的精神世界，用睿智、深沉、從容的神韻使這位革命導(dǎo)師形神兼?zhèn)涞亍靶凶摺痹谒墓枢l(xiāng)。

2018年，我創(chuàng)作的大型雕塑作品《毛澤東同志在古田》立于古田干部學(xué)院。2019年，三件大型雕塑作品《共商國(guó)是——中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議》《毛澤東同志在香山》《勝利的消息》等立于香山革命紀(jì)念館。我為毛主席紀(jì)念堂創(chuàng)作漢白玉標(biāo)準(zhǔn)像，傾注了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的熱愛(ài)；為宋慶齡基金會(huì)創(chuàng)作《宋慶齡和她的戰(zhàn)友》，為延安創(chuàng)作大型雕塑佇立于三戰(zhàn)三捷紀(jì)念館，以凜然正氣書寫了艱苦歲月的共產(chǎn)黨人形象。2021年我主創(chuàng)的大型作品《旗幟》立于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館廣場(chǎng)；2023年，我主創(chuàng)的《長(zhǎng)征組雕》應(yīng)邀展于全國(guó)多個(gè)省市，以藝術(shù)弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，成為主題教育的教材。

我創(chuàng)作的諸多中華民族杰出人物塑像是主題性創(chuàng)作的重要組成部分?；赝腥A民族浩如煙海的文化史，老子、孔子、屈原、司馬遷、范仲淹、魯迅……這些杰出人物立功、立德、立言，無(wú)論“處江湖之遠(yuǎn)”或“居廟堂之高”，皆胸懷家國(guó)天下。我深感一個(gè)民族的興盛，必須有強(qiáng)有力的民族之魂支撐。而民族之魂則是由歷久彌新、生生不息的中華文化所孕育，它是無(wú)數(shù)先賢不屈不撓的精神鑄就。因此，我決定用一生來(lái)完成一項(xiàng)巨大的“文化工程”——為中華杰出人物塑像。30年前，季羨林先生看了我的部分中華杰出人物塑像后，曾寫下“揚(yáng)中華之文化，開塑像之新天”。

中華文化的強(qiáng)勁偉力——那些歷史的精英、文化的巨擘，在滄海橫流、浴火重生中，因其精神而成為一座座不朽的豐碑。他們強(qiáng)大的文化凝聚力和感召力，鼓舞著一代代中國(guó)人奮勇前行。為他們立碑塑像，就是為文脈、為審美樹立榜樣，當(dāng)這些蘊(yùn)藏著中華民族道德與智慧、大寫的中國(guó)人立于世界之時(shí)，便向世人講述著一個(gè)個(gè)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)故事。

隨著新時(shí)代的中國(guó)向世界展示蓬勃向上的氣象，文明對(duì)話不斷進(jìn)行。因此，在世界范圍內(nèi)用“對(duì)話”主題的作品倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建，以藝通心，適逢其時(shí)。如立于意大利達(dá)·芬奇博物館的《超越時(shí)空的對(duì)話——達(dá)·芬奇與齊白石》，我想表現(xiàn)的是藝術(shù)家之間的隔空對(duì)話；立于希臘雅典古市集廣場(chǎng)的《神遇——孔子與蘇格拉底的對(duì)話》，展現(xiàn)的是東西方哲學(xué)家之間的對(duì)話?！多嵑汀贰恶R可波羅》等雕塑為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建講述歷史的故事。巴西的庫(kù)里提巴市因?yàn)槲宜鶆?chuàng)作的孔子像落成而將市政廣場(chǎng)命名為“中國(guó)廣場(chǎng)”。我以孔子問(wèn)道于老子為主題創(chuàng)作的雕塑《問(wèn)道》，體現(xiàn)了中國(guó)人尊重知識(shí)的真誠(chéng)態(tài)度，應(yīng)邀落成于歐洲、美洲、亞洲的多個(gè)國(guó)家。今年，《問(wèn)道》雕塑已受邀立于烏拉圭蒙得維的亞巴特列公園，讓現(xiàn)實(shí)空間距離最遠(yuǎn)的兩個(gè)國(guó)家，開啟以藝術(shù)開展心靈對(duì)話的旅程。

“對(duì)話”主題雕塑的推出向世人表明，只有在世界范圍內(nèi)的廣泛對(duì)話，才能增進(jìn)相互了解，共謀發(fā)展。文明對(duì)話本質(zhì)是心靈、精神的交流，是人類對(duì)真、善、美的永恒追求。至今為止，我已有50多件雕塑作品落成于世界20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。這些作品就像一個(gè)個(gè)文明互鑒的種子播撒到世界各地，落地、生根、發(fā)芽，并逐漸結(jié)出美麗的文明交融、心靈互通之花，折射著不同文明背景下，各國(guó)人民之間情感交融、思想互動(dòng)和價(jià)值共鳴。其中，藝術(shù)創(chuàng)作的特征及審美語(yǔ)言作為一種話語(yǔ)體系，尤顯重要。

寫意是中國(guó)藝術(shù)的精神，合于中國(guó)古代天人合一的宇宙觀，寫意精神的意象圖式分布于中國(guó)美術(shù)的所有門類之中。20世紀(jì)90年代初期，我開始探索和總結(jié)雕塑如何能直接反映傳統(tǒng)藝術(shù)中的“寫意”內(nèi)涵。2002年，我首次提出了“寫意雕塑”的概念，既是對(duì)傳統(tǒng)雕塑文脈的接續(xù)，同時(shí)也涵納西方現(xiàn)代審美理念，從而實(shí)現(xiàn)了雕塑傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，這不僅是中國(guó)雕塑將自身置于世界雕塑現(xiàn)代體系中形成的“新話語(yǔ)”，亦是中國(guó)雕塑在全球化背景下進(jìn)行的一種主動(dòng)性文化建構(gòu)，向世界發(fā)出中國(guó)文化的時(shí)代之聲，同時(shí)輸出當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的價(jià)值觀。于我而言，寫意雕塑是創(chuàng)作方法、審美風(fēng)格、哲學(xué)思考，更是回應(yīng)時(shí)代主題的生命答卷。

置身于祖國(guó)的綠水青山，我將一如既往，不斷攀登藝術(shù)高峰，以丹心鑄藝魂，為人民創(chuàng)作，為時(shí)代立碑，向世界展現(xiàn)中國(guó)文藝新氣象。