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    經(jīng)典重構(gòu):文獻學(xué)視閾下的宋代楚辭學(xué)轉(zhuǎn)型及影響

    2024-06-07 07:23:29管仁杰

    摘要:隨著劉向編輯《楚辭》成書及王逸《楚辭章句》的盛行,“楚辭”在漢宋間的篇目與概念基本被《楚辭》限定。而宋代楚辭學(xué)則發(fā)生了文本(文獻)層面的轉(zhuǎn)型,晁補之、朱熹等突破了舊本的思維限定,在更易“楚辭”篇目的同時重塑了“楚辭”概念,還積極拓展了楚辭文獻的范疇,實質(zhì)上完成了一次對“楚辭”的重新構(gòu)建。宋代楚辭學(xué)表現(xiàn)出的文本革新思想,直接促進了元明清時期楚辭學(xué)多元化面貌的形成,也在一定程度上影響到現(xiàn)代楚辭學(xué)的發(fā)展。

    關(guān)鍵詞:宋代楚辭學(xué);《楚辭》篇目;楚辭學(xué)轉(zhuǎn)型;文本革新;文獻學(xué)視閾

    DOI: 10.13734/j.cnki.1000-5315.2024.0604

    收稿日期:2023-08-19

    基金項目:本文系河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃青年項目“宋代楚辭文獻學(xué)研究”(2022CWX037)、國家社科基金后期資助項目“朱熹楚辭文獻學(xué)考論”(22FZWB023)的階段性研究成果。

    作者簡介:管仁杰,男,河南光山人,文學(xué)博士,河南大學(xué)文學(xué)院校聘副教授,E-mail: liheimiao@126.com。

    漢武帝時,淮南王劉安入朝,武帝使為《離騷》傳。若以此作為楚辭研究之開端,則楚辭學(xué)至今已有二千余年的歷史。如此漫長的楚辭學(xué)史,周建忠認為可劃分為三個階段:即以章句訓(xùn)釋為特征的漢唐階段,以義理探求為特征的宋元階段,以各逞新說為特征的明清階段【參見:周建忠《中國近現(xiàn)代楚辭學(xué)史綱》,周建忠《楚辭考論》,商務(wù)印書館2003年版,第229頁?!?。此說部分地繼承了清代四庫館臣的觀點【參見:永瑢等《四庫全書總目·集部·楚辭類》小序,中華書局1965年版,第1267頁。】,也基本符合傳統(tǒng)以來的楚辭學(xué)史概觀,具備相當(dāng)?shù)拇硇?。在上述三個階段中,宋元階段——主要是兩宋時期的楚辭研究完成了從漢學(xué)到宋學(xué)的轉(zhuǎn)變,是楚辭學(xué)史上的一次重大轉(zhuǎn)折。因此義理轉(zhuǎn)向不僅成為宋代楚辭學(xué)的標志性特征,也成為后世研究宋代楚辭學(xué)的主要關(guān)注點。而實際上,宋代楚辭學(xué)的轉(zhuǎn)型不僅體現(xiàn)在楚辭詮釋的義理轉(zhuǎn)向上,還體現(xiàn)在研究本體即“楚辭”文本(文獻)的更易以及概念重構(gòu)上。站在楚辭學(xué)史的角度看,此番重構(gòu)的突破性與變革程度并不亞于詮釋層面的義理轉(zhuǎn)向,甚至可以說在相當(dāng)程度上造就了后世楚辭學(xué)的發(fā)展面貌,并波及現(xiàn)當(dāng)代楚辭學(xué)。本文即就此話題展開梳理與討論,以就正于方家。

    一 經(jīng)典的固化:從“楚辭”到《楚辭》

    依據(jù)現(xiàn)存史料,“楚辭”一詞在漢武帝時期已經(jīng)出現(xiàn)?!妒酚洝た崂袅袀鳌份d:“始長史朱買臣,會稽人也。讀《春秋》。莊助使人言買臣,買臣以楚辭與助俱幸,侍中,為太中大夫,用事?!薄?司馬遷《史記》,中華書局1959年版,第3143頁。引文中“楚辭”原標點作“《楚辭》”。今按:“楚辭”當(dāng)時是否成書尚存爭議,故對原標點作以上改動。后引文獻之類似改動,不再一一注出。特此說明。】此為“楚辭”一詞的今知最早出處。又《北堂書鈔》引《七略》云:“孝宣皇帝詔征被公,命誦楚辭。每一誦,與粥?!薄?虞世南《北堂書鈔》,天津古籍出版社1988年版,第647頁?!恐熨I臣與被公講誦“楚辭”之事,《漢書·朱買臣傳》及《王褒傳》中亦有載錄【 參見:班固《漢書》,中華書局1962年版,第2791、2821頁。】??梢姡鳚h武宣時期“楚辭”已頗為流傳【 按:傳統(tǒng)觀點認為《楚辭》編纂始于劉向,即《四庫全書總目·集部·楚辭類》小序所謂“裒屈宋諸賦,定名《楚辭》,自劉向始也”。但自上世紀起,此說受到了不同程度的質(zhì)疑。章太炎稱“《楚辭》傳自淮南”,并解釋道:“《楚辭》傳本非一,然淮南王安為《離騷傳》,則知定本出于淮南?!保ㄕ卤胫?、徐復(fù)注《訄書詳注·官統(tǒng)中》,上海古籍出版社2017年版,第549頁。)經(jīng)章氏倡說后,學(xué)界也逐漸認識到并肯定了淮南王劉安(及其門客)在《楚辭》成書中的關(guān)鍵作用,已有一些學(xué)者開始傳播《楚辭》最初編纂于劉安的觀點。另外湯炳正依據(jù)古本《楚辭釋文》篇次將《楚辭》作品分為五組,認為《楚辭》成書經(jīng)歷了五個不同時期和不同的編輯者,其中最初的“《楚辭》古本”為屈、宋合集,之后經(jīng)劉安、劉向等逐步增輯而形成后世所見本(湯炳正《〈楚辭〉編纂者及其成書年代的探索》,《江漢學(xué)報》1963年第10期,第49-57頁。之后該文略有增修,改題為《〈 楚辭〉成書之探索》,收入湯炳正《屈賦新探》,齊魯書社1984年版,第85-109頁)。其說影響也相當(dāng)大。按這類觀點,“楚辭”可能在誕生之初就已成書,或者至少在淮南王劉安時已編纂成書??紘乐浴俺o”得幸在武帝元朔三年(前126)左右,上距建元二年(前139)淮南王劉安入朝奉詔作《離騷傳》已十余年,下距元狩元年(前122)劉安之卒不過四年。若“楚辭”在劉安時已成書,則武宣時期嚴助、被公所講誦的“楚辭”極可能是已結(jié)集之《楚辭》(參見:熊良智《楚辭的藝術(shù)形態(tài)及其傳播研究》,商務(wù)印書館2016年版,第231-232頁)。兩相比較,上世紀以來學(xué)者們提出的新觀點雖頗有影響,但終究只是一種推測。目前的材料最多只能說明劉安(及其門客)對楚辭的流傳和研究作出了一定的貢獻,但并無切實證據(jù)表明劉安(甚至劉安之前的人)曾將這些作品編纂成《楚辭》(參見:郭建勛《先唐辭賦研究》,人民出版社2004年版,第65-66頁)。而王逸去古未遠,其說當(dāng)淵源有自,在沒有新材料作證據(jù)的情況下,不宜貿(mào)然否定王逸所謂《楚辭》最初編纂于劉向的說法。本文的討論即建立在這一基礎(chǔ)之上?!?。從字面意思看,“楚辭”即“楚地(國)之辭”。宋人黃伯思謂“《楚詞》雖肇于楚,而其目蓋始于漢世”【 黃伯思《校定〈 楚辭〉序》,黃伯思《東觀余論》,人民美術(shù)出版社2010年版,第179頁。】,很有道理。所謂“楚辭”,當(dāng)非楚人自稱,如金開誠所言:“它在最初無非是漢人在全國已經(jīng)統(tǒng)一的情況下,對歷史上某一特定地區(qū)(楚)的某種特定詩體(辭)的稱呼?!薄?金開誠《屈原辭研究》,江蘇古籍出版社1992年版,第3頁。】

    “楚辭”既然以“楚”為名,則最初應(yīng)當(dāng)僅指屈宋等楚人的作品。隨著時代的發(fā)展,楚辭創(chuàng)作不絕如縷,內(nèi)涵也在逐漸擴充?!稘h書·地理志》載:

    始楚賢臣屈原被讒放流,作《離騷》諸賦以自傷悼。后有宋玉、唐勒之屬慕而述之,皆以顯名。漢興,高祖王兄子濞于吳,招致天下之娛游子弟,枚乘、鄒陽、嚴夫子之徒興于文、景之際。而淮南王安亦都壽春,招賓客著書。而吳有嚴助、朱買臣,貴顯漢朝,文辭并發(fā),故世傳楚辭?!?班固《漢書》,第1668頁?!?/p>

    這段文字被各類學(xué)術(shù)論著廣為征引,蓋因其較為清晰地梳理了屈原身后“楚辭”的發(fā)展脈絡(luò),即:先有宋玉、唐勒等以擬仿屈原之辭作而顯名;至漢代,又在吳地與壽春分別形成了以劉濞、劉安為首的兩大騷體文人集團,其中如枚乘、鄒陽、嚴忌、嚴助、朱買臣等,亦皆以辭賦名顯一時,故而世傳“楚辭”??梢钥闯?,漢代初年“楚辭”得以蓬勃發(fā)展,一方面是由于屈宋作品本身的藝術(shù)感染力,另一方面也與當(dāng)時貴族階層的倡導(dǎo)有很大關(guān)系。而眾多擬仿作品的產(chǎn)生,使得“楚辭”的邊界變得比較模糊,引文中所說的“楚辭”,應(yīng)當(dāng)已經(jīng)囊括了漢人“并發(fā)”之“文辭”在內(nèi)。

    漢成帝河平三年(前26),劉向奉詔領(lǐng)校中秘書【 班固《漢書》,第310頁。】。在此期間,劉向匯集屈原作品及后世相關(guān)辭賦編成《楚辭》一書,即四庫館臣所謂“裒屈宋諸賦,定名《楚辭》,自劉向始也”【 永瑢等《四庫全書總目》,第1267頁?!?。劉向所編《楚辭》共16卷,具體包括:《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠游》、《卜居》、《漁父》、《九辯》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隱士》、《七諫》、《哀時命》、《九懷》、《九嘆》等34篇作品【 按:一般認為,今傳王逸《楚辭章句》十七卷即由劉向本增附《九思》而成,故以上篇目乃據(jù)王逸本推擬得出?!?。自劉向編定,至王逸《楚辭章句》附增《九思》一篇【 按:一般認為,《楚辭章句》中《九思》一篇乃王逸因撰《章句》而附己作,此亦古人撰著之通例。而世傳《章句》本《九思》篇亦有小序及注文,洪興祖《楚辭補注》謂“逸不應(yīng)自為注解,恐其子延壽之徒為之爾”(洪興祖《楚辭補注》,白化文等點校,中華書局1983年版,第314頁),今人黃靈庚認為《九思》小序及注文蓋出于六朝間好事者(參見:黃靈庚《〈九思〉序文及注作于六朝考》,《古籍整理研究學(xué)刊》2002年第2期,第54-55頁),而亦有學(xué)者不認同黃說(參見:岑貞霈、力之《〈 九思〉序/注非作于“六朝”辨——〈楚辭章句〉序/注研究之一》,《廣西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2019年第6期,第100-107頁)?!浚冻o》收錄的篇目基本固定下來。隨著《楚辭章句》的廣泛傳播以及其他楚辭作品的逐漸亡佚,人們意識中的“楚辭”即主要指向《楚辭》中載錄的作品,“楚辭”與《楚辭》逐漸同化。關(guān)于這一點,漢唐間的楚辭著述大多亡佚,無法直接給出證明,但也可以從相關(guān)材料中找到一些佐證。

    (1)郭璞注楚辭,見于《晉書》本傳,書已不傳,而今人頗有輯錄。其中胡小石所輯最早亦最多,共240余則【 胡小石《〈 楚辭〉郭注義征》,周勛初編《胡小石文史論叢》,南京大學(xué)出版社2016年第2版,第73-110頁?!?,然大多為郭注他書中與楚辭用詞相同者,不足以說明問題。饒宗頤《晉郭璞〈 楚辭〉遺說摭佚》輯錄“郭注各書引及《楚辭》者”26則【 饒宗頤《楚辭書錄·外編·〈楚辭〉拾補》,《饒宗頤二十世紀學(xué)術(shù)文集》第11卷,中國人民大學(xué)出版社2009年版,第214-217頁?!?,涉及《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠游》、《招魂》等篇目,郭璞引用時或直言篇名,或統(tǒng)稱“楚辭”【 按:或統(tǒng)稱《離騷》。蓋以“離騷”兼指“楚辭”亦古人之習(xí)慣,如劉勰《文心雕龍·辨騷》之類。】。翁世華又以饒宗頤所輯條目多為郭注引楚辭,而非郭注楚辭,故再事搜考,得郭注楚辭8則,其中7則為《離騷》注,1則為《九嘆》注,翁氏因謂:“知景純注楚辭起自屈原之《離騷》,下逮劉向之《九嘆》?!薄?翁世華《郭璞楚辭注佚文拾補》,翁世華《楚辭論集》,文史哲出版社1988年版,第155-175頁?!科鋵?,不論是郭注引楚辭,還是郭注楚辭,都能夠反映郭璞所見、所用楚辭之篇目。而從前賢輯錄的條目來看,郭璞所見、所用之楚辭篇目,基本與王逸(劉向)本《楚辭》相合。

    (2)劉勰《文心雕龍·辨騷》一篇專論“楚辭”,其間自《騷經(jīng)》、《九章》、《九歌》、《九辯》、《遠游》、《天問》、《招魂》、《大招》、《卜居》、《漁父》至“自《九懷》以下”云云【 劉勰著、范文瀾注《文心雕龍注》,人民文學(xué)出版社1958年版,第45-47頁。】,依次進行評述,除篇次不同外【 按:劉勰所列篇次不同于通行本《楚辭章句》,而更近于洪興祖《楚辭補注》所引古本《楚辭釋文》。湯炳正認為,劉勰所據(jù)本的篇次實際同于古本《楚辭釋文》,只是劉勰為了照顧所論內(nèi)容略作調(diào)整而已。參見:湯炳正《〈 楚辭〉編纂者及其成書年代的探索》,《江漢學(xué)報》1963年第10期,第50-51頁;湯炳正《〈 楚辭〉成書之探索》,湯炳正《屈賦新探》,齊魯書社1984年版,第89-91頁?!浚衅拷圆怀鐾跻荩▌⑾颍┍尽冻o》之范圍。

    (3)《昭明文選》于“騷”類專收楚辭作品,所選有《離騷經(jīng)》、《九歌》(選《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《少司命》、《山鬼》六篇)、《九章》(選《涉江》一篇)、《卜居》、《漁父》、《九辯》(九段選五)、《招魂》、《招隱士》等,不僅篇目皆出自王逸(劉向)本《楚辭》,篇次亦與之相同。又,宋玉作品,《文選》除“騷”類選入《九辯》一篇外,“賦類”另選入《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》四篇,“對問”類還選入《對楚王問》一篇,足見王逸(劉向)本《楚辭》篇目別為一類,與其他辭賦作品有所不同的觀念已深入人心。

    (4)顧野王《玉篇》作為六朝間一部重要的字書,征引宏富,保存了很多古書的舊貌。據(jù)翁世華統(tǒng)計,今存原本《玉篇》援引楚辭為說者,凡129條【 翁世華《原本玉篇引騷紀要》,翁世華《楚辭論集》,第178-180頁?!俊W郧峨x騷》至劉向《九嘆》,除少數(shù)篇目外,幾乎都有引用;而且所引不僅有正文,亦有王逸注。據(jù)此,翁氏認為顧野王所見《楚辭》乃劉向初集、王逸作章句而尚未附增《九思》之舊本【 翁世華《原本玉篇引騷紀要》,翁世華《楚辭論集》,第182頁?!?。

    (5)上世紀從敦煌文獻中發(fā)現(xiàn)的《楚辭音》殘卷(P.2494),是現(xiàn)存最早的楚辭音注作品。一般認為,此卷乃唐前寫本,即《隋書·經(jīng)籍志》所載“釋道騫《楚辭音》”者【 關(guān)于該殘卷的研究成果頗多,如王重民《巴黎敦煌殘卷敘錄·楚辭音》(《敦煌學(xué)文獻》第10卷,蘭州古籍書店1990年版,第595-606頁;又見于王重民《敦煌古籍?dāng)洝?,中華書局2010年版,第275-283頁)、聞一多《敦煌舊鈔本楚辭音殘卷跋》(聞一多《古典新義》,商務(wù)印書館2011年版,第419-425頁)、姜亮夫《智鶱〈 楚辭音〉跋》(《中國社會科學(xué)》1980年第1期,第163-172頁)等,皆可參看?!?。該殘卷今存八十四行,始《離騷》“駟玉虬以乘鹥兮”之“乘”字,終《離騷》“雜瑤象以為車”之“瑤”字。其體例為隨文摘字作注,不僅注釋楚辭正文,還兼注王逸注文。據(jù)統(tǒng)計,所注字一共283字,其中有93字為王逸注之文字,充分說明其所用底本乃王逸《楚辭章句》【 按:各家統(tǒng)計數(shù)字略有出入,此據(jù)張金泉、許建平《敦煌音義匯考·〈 楚辭音〉題解》,杭州大學(xué)出版社1996年版,第382頁?!俊?/p>

    (6)《隋書·經(jīng)籍志》“楚辭”類小序稱:“后漢校書郎王逸,集屈原已下,迄于劉向,逸又自為一篇,并敘而注之,今行于世?!薄?魏徵等《隋書》,中華書局1973年版,第1056頁?!靠芍冻o章句》即當(dāng)時最通行之楚辭傳本。

    (7)洪興祖《楚辭補注·楚辭目錄》所引古本《楚辭釋文》【 洪興祖《楚辭補注·楚辭目錄》,第1-3頁?!?,篇次雖與通行本《楚辭章句》有所不同,但篇目完全一致,可見《楚辭釋文》一系之傳本亦出自王逸本。

    以上例證,足以說明東漢以后王逸(劉向)本《楚辭》對“楚辭”邊界的固定。雖然后世仍不免會用“楚辭”一詞泛指騷體類文學(xué)作品,但是具體談及作為前代經(jīng)典的楚辭作品或文本內(nèi)容時,幾乎都會以王逸(劉向)本《楚辭》所收篇目作為依據(jù)【 按:宋人黃伯思《校定〈 楚辭〉序》云:“按此書舊十有六篇,并王逸《九思》為十七。而某所見舊本,乃有揚雄《反騷》一篇,在《九嘆》之后?!保S伯思《東觀余論》,第180頁。)可見唐宋間或存在一種附增揚雄《反離騷》的《楚辭》傳本。然此本前人罕有提及,黃伯思所謂“乃有揚雄《反騷》一篇”也明顯是將其作為一種有別于通行王逸本的“特例”進行介紹,故與上述結(jié)論并不沖突?!俊T凇冻o》之外的“楚辭”類作品,并不具備《楚辭》作品的地位。黃伯思謂“自漢以還,去古未遠,猶有先賢風(fēng)概。而近世文士但賦其體,韻其語,言雜燕粵,事兼夷夏,而亦謂之‘楚詞,失其指矣”【 黃伯思《校定〈 楚辭〉序》,黃伯思《東觀余論》,第179-180頁?!浚从沉舜朔N觀念??梢哉f,從《楚辭》編定成書到《楚辭章句》的盛行,通常所謂楚辭,基本被限定在《楚辭》一書的范圍內(nèi)。

    《楚辭》自成書之后廣泛流傳,并成為澤被后世的文學(xué)經(jīng)典。而所謂“經(jīng)典”一般都有對應(yīng)的具體作品,不可能是泛化的、模糊的。從這個意義上說,劉向編選《楚辭》,是楚辭奠定其經(jīng)典地位的前提與基礎(chǔ)。與此同時,隨著王逸(劉向)本《楚辭》的廣泛傳播和巨大影響,其他楚辭作品也失去了升級成為“經(jīng)典”的機會,逐漸被邊緣化乃至消亡?!冻o》一書成為經(jīng)典的過程,實際也是楚辭被捆綁而逐步走向固化和封閉的過程。

    二 宋代“楚辭”篇目更易與概念重塑

    通行于世的王逸本《楚辭》共收錄先秦至漢代作品35篇,劉勰《辨騷》評曰:“自《九懷》以下,遽躡其跡,而屈宋逸步,莫之能追。”【 劉勰著、范文瀾注《文心雕龍注》,第47頁?!靠梢姡幢阋驯环顬榻?jīng)典的《楚辭》作品,也有高低之分。而另一方面,后世也有為其他未能入選《楚辭》的作品而鳴不平者,如唐代皮日休謂:“揚雄之文,丘、軻乎?而有《廣騷》也;梁竦之詞,班、馬乎?而有《悼騷》也。又不知王逸奚罪其文,不以二家之述,為《離騷》之兩派也?”【 皮日休《九諷系述(并序)》,皮日休《皮子文藪》,蕭滌非、鄭慶篤整理,上海古籍出版社1981年版,第11頁?!勘M管存在這類質(zhì)疑,但由于思維觀念的慣性,王逸本《楚辭》依然在相當(dāng)長的時間內(nèi)“定義”著楚辭。

    北宋末期,晁補之首先試探性地對已經(jīng)長時間固化的《楚辭》篇目進行了調(diào)整。晁補之有《重編楚辭》共16卷【 按:晁氏《離騷新序》自稱“《楚辭》十六卷”,而晁公武《郡齋讀書志》著錄作“《重編楚辭》十六卷”,為避免指稱混亂,本文依晁公武之說,將其稱為《重編楚辭》?!?,該書是以王逸本為基礎(chǔ)重新編次而形成的新本《楚辭》。晁公武《郡齋讀書志》著錄曰:

    《重編楚辭》十六卷

    右族父吏部公重編。獨《離騷經(jīng)》仍故,為首篇。其后以《遠游》、《九章》、《九歌》、《天問》、《卜居》、《漁父》、《大招》、《九辯》、《招魂》、《惜誓》、《七諫》、《哀時命》、《招隱士》、《九懷》、《九嘆》為次,而去《九思》一篇?!?晁公武撰、孫猛校證《郡齋讀書志校證》,上海古籍出版社1990年版,第807頁?!?/p>

    據(jù)此,晁氏《重編楚辭》刪去了通行本中王逸《九思》一篇,恢復(fù)了劉向所編《楚辭》的篇目。該書今雖失傳,而其序文仍在。晁氏在自序中對于刪除王逸《九思》的原因進行了解釋,稱:

    王逸,東漢人,最愛《楚辭》,然《九思》視(劉)向以前所作相闊矣。又十七卷非舊錄,特相傳久,不敢廢,故遷以附《續(xù)楚辭》上十卷之終?!?晁補之《離騷新序中》,曾棗莊、劉琳主編《全宋文》第126冊,上海辭書出版社、安徽教育出版社2006年版,第118頁?!?/p>

    考慮到《九思》一篇相傳已久,晁補之雖將其從《重編楚辭》中剔除,但依然收錄于其所編《續(xù)楚辭》第十卷之末,以示謹慎。晁氏的調(diào)整雖然微小,甚至可以說只不過是恢復(fù)劉向所編《楚辭》的篇目而已,卻從行動上向固化已久的“楚辭”經(jīng)典文本發(fā)起了挑戰(zhàn)。此舉無疑是一次積極的嘗試,對后人具有很大的啟發(fā)意義。

    至南宋,朱熹以儒學(xué)宗師的身份研治楚辭,撰就《楚辭集注》、《楚辭辯證》、《楚辭后語》三書,在楚辭學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。朱熹對于通行已久的王逸本《楚辭》篇目同樣有所不滿,因而在編撰《楚辭集注》時正式提出:

    《七諫》《九懷》《九嘆》《九思》雖為騷體,然其詞氣平緩,意不深切,如無所疾痛而強為呻吟者。就其中《諫》《嘆》猶或粗有可觀,兩王則卑已甚矣。故幸附書尾,而人莫之讀,今亦不復(fù)以累篇帙也。【 朱熹《楚辭辯證》,《宋端平本楚辭集注》第2冊,國家圖書館出版社2017年版,第125-126頁。】

    朱熹刪減者除王逸《九思》一篇外,還包括東方朔《七諫》、王褒《九懷》和劉向《九嘆》三篇,而此三篇皆為劉向所編《楚辭》原本之固有篇目。除批評舊本《楚辭》所收篇目不精外,朱熹還認為舊本中遺漏了一些本來值得入選的楚辭篇目,因謂:

    賈傅之詞,于西京為最高,且《惜誓》已著于篇,而二賦(引者按:指《吊屈原》《服賦》)尤精,乃不見取,亦不可曉,故今并錄以附焉?!?朱熹《楚辭辯證》,《宋端平本楚辭集注》第2冊,第126頁?!?/p>

    前引皮日休也就《楚辭》的遴選提出過類似質(zhì)疑,但皮氏只是限于言辭上表達不滿而已,朱熹則用實際行動將自己認可的篇目增補到《楚辭集注》之中。如此,朱熹所撰《楚辭集注》實際包含:《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠游》、《卜居》、《漁父》、《九辯》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《吊屈原》、《服賦》、《哀時命》、《招隱士》等33篇作品【 按:朱熹《楚辭辯證·目錄》第三條云:“若揚雄則尤刻意于楚學(xué)者,然其《反騷》,實乃屈子之罪人也。洪氏譏之,當(dāng)矣。舊錄既不之取,今亦不欲特收,姑別定為一篇,使居八卷之外,而并著洪說于其后?!保ā端味似奖境o集注》第2冊,第126頁。)據(jù)此,朱熹《楚辭集注》還附錄有揚雄《反離騷》一文。因該文與朱熹《楚辭后語》第十六篇《反離騷》重見,今傳端平本《楚辭集注》已將附錄之《反離騷》刪去。】。

    朱熹更易舊本《楚辭》篇目的舉動無疑是受到了晁補之的啟發(fā),雖然其在時間上晚于晁補之,但是改編的幅度更大,所體現(xiàn)出的變革態(tài)度亦更加鮮明。晁補之當(dāng)初刪減王逸《九思》一篇,更多的只是想恢復(fù)劉向原編面貌,所謂“因向之舊錄云”【 晁補之《離騷新序中》,曾棗莊、劉琳主編《全宋文》第126冊,第117頁?!?。朱熹則將東方朔《七諫》、王褒《九懷》、劉向《九嘆》等三篇劉向原編本的固有篇目也一并刪減,并且還依照自己的標準增補了賈誼的二篇作品進入《楚辭集注》??梢?,朱熹不僅不認可通行之王逸舊本,連同劉向原編的權(quán)威性也一并予以否定。舊本《楚辭》本質(zhì)上只是時代較早的一種楚辭選本,其被奉為經(jīng)典主要歸因于屈宋等人的作品,其余一些作品正如劉勰所言,水準并不是很高,實際達不到“經(jīng)典”的標準,僅僅因為劉向當(dāng)初的選錄,“故幸附書尾,而人莫之讀”(見前引朱熹語)。這就導(dǎo)致《楚辭》一書呈現(xiàn)出“虎頭蛇尾”的面貌,與其整體作為經(jīng)典的形象不太相稱。結(jié)合這一背景來看,朱熹對舊本《楚辭》篇目的刪減與增補,其實是在做兩方面的工作:一是去除粗劣,一是增補精華。很明顯,朱熹意欲通過此種方式將原本存在缺陷的《楚辭》,改良成一部品質(zhì)過硬、經(jīng)得起評鑒的新《楚辭》。這種改良破舊而且立新,實質(zhì)是一次重構(gòu)“經(jīng)典”的行為。在重構(gòu)過程中,朱熹不僅擯棄了舊本《楚辭》的固有篇目,還將舊本之外的楚辭作品重新拉回人們的視野,一舉突破了長久以來由舊本《楚辭》所劃定的“經(jīng)典”范圍,無形中消解了舊本《楚辭》的權(quán)威性和唯一性。這對于長久以來被《楚辭》所固化的“楚辭”篇目而言無疑是一次解放。

    與更易舊本篇目同步進行的,還有朱熹等對“楚辭”概念的重塑。依據(jù)“楚辭”詞義可知,“楚辭”在誕生之初指的是一種地域文學(xué)形式(作品)。它實際包含兩方面屬性:一是“楚”所代表的地域?qū)傩?,二是“辭”所代表的體裁屬性。如前所述,漢初楚辭盛行,形成了以吳王劉濞和淮南王劉安為首的兩大楚辭文學(xué)創(chuàng)作群體,雖然這兩大群體的所在地吳與壽春,皆為楚國故地,但參與創(chuàng)作者卻并非都是楚人。由此可見,“楚辭”的地域?qū)傩栽跐h初的流傳中已顯露出消解的趨勢。在此之后,劉向編纂《楚辭》則更以實際行動為這一趨勢推波助瀾。劉向編纂《楚辭》一書,在學(xué)術(shù)史上具備兩方面的意義。一為“破”:入選《楚辭》的賈誼、東方朔、王褒等作者,皆非楚人,除賈誼外,其他人似乎也未曾在楚地長期生活過,但他們的作品卻被視作“楚辭”而入選。至此,“楚辭”的地域?qū)傩砸褟氐妆煌黄?。一為“立”:早期的“楚辭”作為一種稱謂,所指比較寬泛,《楚辭》的編纂首次為“楚辭”劃定了具體的篇目范圍。而劉向也通過編纂《楚辭》一書,從事實上樹立了有別于最初涵義的“楚辭”新概念。此概念的內(nèi)涵如何,劉向并未作出說明。直至王逸編撰《楚辭章句》,才試圖對這一新概念作出界定?!冻o章句·九辯》小序云:

    屈原懷忠貞之性……而作《九歌》、《九章》之頌,以諷諫懷王。明己所言,與天地合度,可履而行也。宋玉者,屈原弟子也。閔惜其師忠而放逐,故作《九辯》以述其志。至于漢興,劉向、王褒之徒,咸悲其文,依而作詞,故號為“楚詞”。【 洪興祖《楚辭補注》,第182頁。按:標點略有改動?!?/p>

    在王逸看來,宋玉、劉向、王褒等人憫惜屈原,悲其文辭,“依而作詞”,“以述其志”,故號為“楚辭”。這就是說,除了屈原作品是天然的“楚辭”外,王逸(劉向)本《楚辭》所構(gòu)建的“楚辭”概念可總結(jié)為:內(nèi)容上悲憫屈原、“以述其志”;形式上“依而作詞”——為騷體【 按:力之前已指出,《楚辭》中的非屈原作品均為“代屈原設(shè)言”之作。參見:力之《從〈 楚辭〉成書之體例看其各非屈原作品之旨》,《四川大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2000年第2期,第63-68頁?!俊0凑者@一標準,“楚辭”成為一種內(nèi)容有特定限制(或者為屈作,或者悲憫屈原、祖述其志)的文學(xué)體裁。

    為了提升整體的經(jīng)典性,朱熹所撰《楚辭集注》相對王逸本刪減了《七諫》、《九懷》、《九嘆》、《九思》等四篇作品,增補了賈誼《吊屈原》、《服賦》二文。對照王逸舊本樹立的“楚辭”概念,賈誼二文在形式上皆為騷體,但在內(nèi)容上只有《吊屈原》符合悲憫屈原、祖述其志的標準,《服賦》則不具備這一特征。因此,朱熹新編本《楚辭》不僅對舊本篇目有所更易,還從事實上突破了王逸構(gòu)建的“楚辭”概念。有破自然亦須有立。朱熹評價舊本中《七諫》、《九懷》、《九嘆》、《九思》四文“雖為騷體,然其詞氣平緩,意不深切,如無所疾痛而強為呻吟者”(見前引),即雖然形式上是“騷體”,但寫作水準和思想深度不夠,故而予以刪減;同時,他又稱贊賈誼《吊屈原》、《服賦》“二賦尤精,乃不見取”(見前引),因增補入《楚辭集注》??梢娫谥祆湫哪恐?,“楚辭”除了形式上為騷體外,內(nèi)容上還需符合“深切”或者“精”的條件。總結(jié)來說,朱熹所謂“楚辭”大概即指意旨精深的騷體作品。朱熹重塑的新概念延續(xù)了舊有概念對于騷體的體裁界定,但將內(nèi)容方面的限定條件由原來的“悲憫屈原、祖述其志”改換為“意旨精深”。比較而言,前一種標準更為客觀,也更容易把握;后一種標準則顯得過于主觀,畢竟不同的人對于同一作品思想內(nèi)涵的理解不可能完全相同,何為深切,何為淺薄,實難一概而論。正因如此,朱熹通過更易篇目而重塑的“楚辭”概念,指向并不明確,邊界也比較模糊,潛藏著一種不穩(wěn)定的發(fā)展動向,逐步開啟了以個人主觀標準定義“楚辭”的新時代。

    有宋一代,不僅“楚辭”文本(篇目)與概念都被重新構(gòu)建,楚辭學(xué)研究的本體亦得以開拓。這主要體現(xiàn)在宋人對“楚辭”類作品的關(guān)注與搜集上?!冻o》成書之后,“楚辭”類作品的創(chuàng)作并未停歇,但因《楚辭》篇目固化,除王逸《九思》這種特殊情況外,其他“楚辭”作品難以再進入《楚辭》之中,所以這些新出的“楚辭”作品往往散見各處,未曾歸為一類??肌端鍟そ?jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》三部史志之“楚辭類”,除《楚辭》相關(guān)注本外,所載錄的“楚辭”作品只有楊穆《楚辭九悼》一卷。早期“楚辭”作品逐漸消亡,后出“楚辭”作品又大多散落無歸,這一趨勢帶來的結(jié)果是可供探討的“楚辭”作品僅有《楚辭》一書,“楚辭”之學(xué)逐漸成為《楚辭》之學(xué)。在這一背景之下,同樣是北宋的晁補之最早開始搜羅整理《楚辭》之外的“楚辭”作品。晁氏除纂有前述《重編楚辭》十六卷外,還編纂有《續(xù)楚辭》及《變離騷》各二十卷,惜今已不傳。晁公武《郡齋讀書志》著錄《續(xù)楚辭》曰:

    擇后世文賦與《楚辭》類者編之。自宋玉以下至本朝王令,凡二十六人,計六十篇。各為小序,以冠其首。【 晁公武撰、孫猛校證《郡齋讀書志校證》,第808頁。】

    又著錄《變離騷》曰:

    公既集《續(xù)楚辭》,又擇其余文賦大意祖述《離騷》,或一言似之者為一編。其意謂原之作曰《離騷》,余皆曰《楚辭》。今《楚辭》又變,而乃始曰《變離騷》者,欲后世知其出于原也,猶服盡而系其姓于祖云。所錄自楚荀卿至本朝王令,凡三十八人,通九十六首?!?晁公武撰、孫猛校證《郡齋讀書志校證》,第809頁?!?/p>

    據(jù)此,晁補之《續(xù)楚辭》、《變離騷》二書共收錄先秦至宋代的“楚辭”類作品156篇,數(shù)量相當(dāng)可觀。誠如朱熹所言,“凡詞之如騷者已略備矣”【 朱熹《楚辭辯證》,《宋端平本楚辭集注》第2冊,第209頁。】。

    在此之后,朱熹也效仿晁補之編成《楚辭后語》一書,“以晁氏所集錄《續(xù)》《變》二書刊補定著,凡五十二篇”【 朱熹《楚辭后語目錄序》,《宋端平本楚辭集注》第3冊,第6-7頁?!?。相較于晁補之的廣泛搜羅,朱熹則樹立了比較嚴格的編選標準,“考于辭也宜益精,而擇于義也當(dāng)益嚴”【 朱熹《楚辭后語目錄序》,《宋端平本楚辭集注》第3冊,第7頁.】,故而《楚辭后語》的篇目比晁氏二書大大減少,更像是歷代楚辭作品“精選集”。

    盡管晁、朱二人編選“楚辭”的標準寬嚴有別,但都對長久以來固化的“楚辭”觀念形成了沖擊,為解綁“楚辭”作出了貢獻。尤其是晁補之所纂《續(xù)楚辭》、《變離騷》二書,是舊本《楚辭》成書以來,首次有人對分散各處的楚辭作品進行的匯總整理,具有十分重要的學(xué)術(shù)史意義。漢宋間的楚辭學(xué)史,在某種程度上已成為“《楚辭》學(xué)”史,而晁氏搜集到的這些“楚辭”作品,徹底跳出了由舊本《楚辭》所劃定的圈子,向世人展示出一個開放的、寬泛的“楚辭”作品集。通過梳理這些作品,能夠清晰地揭示歷代楚辭創(chuàng)作的盛衰起伏,反映出比“《楚辭》學(xué)”更為全面的“楚辭學(xué)”發(fā)展面貌。

    三 文本革新效應(yīng)下元明清楚辭學(xué)多元面貌的形成

    宋末以來,程朱之學(xué)成為官學(xué),朱熹本人的地位不斷提升,相關(guān)著述也被大量刊行,《四書章句集注》等經(jīng)典注本更成為官方指定的科考教材。《楚辭集注》一書雖非經(jīng)學(xué)著作,但亦流傳頗廣。檢相關(guān)書目,元明清時期所刊刻的《楚辭集注》版本共有51種,而與之相對應(yīng)的,王逸《楚辭章句》的刊本為18種,洪興祖《楚辭補注》的刊本為10種【 按:三書在元明清時期的版本數(shù)目主要依據(jù)姜亮夫《楚辭書目五種》(上海古籍出版社1993年版),崔富章《楚辭書目五種續(xù)編》(上海古籍出版社1993年版)、《楚辭書錄解題》(高等教育出版社2010年版),以及《中國古籍總目》(中華書局、上海古籍出版社2012年版)等書目中載錄的現(xiàn)存與亡佚版本統(tǒng)計得出。需要指出的是,相關(guān)書目或成書較早,不乏疏誤;或成于眾手,失于核驗;甚至有各書所載互相矛盾者。故上述統(tǒng)計數(shù)字不能保證十分精準,但總體來說誤差不會太大,作為一種參考,不會影響本文得出的結(jié)論。】。據(jù)此,朱熹《楚辭集注》在元明清三代的刊刻次數(shù)幾乎是王逸《楚辭章句》與洪興祖《楚辭補注》二書刊刻次數(shù)的兩倍。單從傳播廣度上看,可以說宋代以后朱熹《楚辭集注》已經(jīng)成功取代了舊本《楚辭》的地位,成為最主流的“楚辭”文本。

    隨著《楚辭集注》在后世的盛行,朱熹破舊立新、重構(gòu)“經(jīng)典”的觀念與行為,也憑借該書的傳播得到了廣泛的普及和認可。元明清時期,學(xué)者尊奉朱熹的同時,亦紛紛起而效之,因而新編《楚辭》文本迭出。依據(jù)相關(guān)書目著錄,元明清時期的各類楚辭學(xué)著作多達百余部,其中《離騷》單注本30部,《九歌》單注本3部,《天問》單注本7部,楚辭作品集6部,其余全部為新撰之楚辭注本【按:其中包含少量評點(選)本。又,上下文相關(guān)數(shù)字皆據(jù)姜亮夫《楚辭書目五種》,崔富章《楚辭書目五種續(xù)編》、《楚辭書錄解題》三書統(tǒng)計得出,未必十分精準,可作為一種參考?!?。為了對這些新編《楚辭》文本的面貌有更加具體的認識,下面以王逸舊本篇目作為參照標準,將元明清(基本為明清)時期新撰楚辭注本中有篇目可考者(64部)略作歸納探討。

    第一類,沿襲王逸舊本篇目者,詳情參見表1??v觀元明清三代,沿用王逸舊本篇目的楚辭新注本僅有2部,與同時期產(chǎn)生的楚辭注本總量相較,所占比例可謂極低,充分顯示出宋以后舊本《楚辭》影響力的急劇下降。

    第二類,相較王逸舊本篇目有所刪減者,詳情參見表2-表4。此類著作共有43部,依據(jù)各家所刪減篇目的性質(zhì)又可將其分為三種情況。第一小類,相較舊本刪減所有漢人作品者,共有12部著作。第二小類,相較舊本刪減所有非屈原作品者,共有28部著作。因各家所認定的屈原作品數(shù)量不同,所以此28種著作各自包含的篇目并不完全一致,而差異則主要集中于作者存在爭議的《招魂》、《大招》二篇。第三小類,相較舊本刪減所有非屈原作品以及部分屈原作品者,共有3部著作。這類著作可看作是屈原作品的精選集,因為各家偏好不同,故而3部著作所選篇目亦不同。

    第三類,相較王逸舊本篇目既刪又增者,詳情參見表5-表6。此類著作共有16部,具體可分為兩種情況。第一小類,篇目與朱熹《楚辭集注》相同者,即相較王逸舊本刪減《七諫》、《九懷》、《九嘆》、《九思》四篇,增加《吊屈原》、《服賦》二篇,相關(guān)著作有7部。第二小類,篇目與《楚辭集注》不同者,共有9部著作。此9部著作相較舊本刪減篇目最少者為四篇,最多為九篇;增補篇目最少者為二篇,最多為十四篇。而需要說明的是,所刪篇目無一例外都包含《七諫》、《九懷》、《九嘆》、《九思》四篇,即《楚辭集注》所刪篇目;而所增篇目則以《吊屈原》、《服賦》最為常見,亦《楚辭集注》之新增篇目。其中增補篇目最多的《文體明辨·楚辭》一書,所增十四篇作品雖非《集注》新增篇目,但全部出自朱熹《楚辭后語》。由此可見,此9部著作之篇目雖然與《楚辭集注》有所不同,但都很大程度上受到了《楚辭集注》的影響。

    第四類,相較王逸舊本只增不刪者,詳情參見表7。這類著作共有3部,所增補的篇目主要為《吊屈原》、《服賦》、《反離騷》三篇,皆為《楚辭集注》新增附之篇目。如此操作,既維護了王逸舊本的面貌,又兼容了朱熹新增的篇目,試圖彌合王、朱二家的用意十分明顯。

    通過以上歸納分析可以看出,舊本《楚辭》在宋代以后不僅刊刻頻次遠遠落后于朱熹的新本《楚辭》,影響力亦大大減弱,新出楚辭注本中絕少有沿用其篇目者。與之相對,朱熹所撰《楚辭集注》不僅流傳廣泛,其增刪舊本重構(gòu)新本的行為,更是對元明清新出楚辭注本產(chǎn)生了巨大的影響。值得注意的是,這種影響不僅僅或者說并非表現(xiàn)在后世對《集注》篇目的襲用上,而更多的是表現(xiàn)在后世對朱熹突破舊本限定重構(gòu)新本這一精神的繼承上。實際上,朱熹《楚辭集注》雖然在宋以后流傳甚廣,但是新出楚辭注本中沿用其篇目者并不多,具體說來,僅有上文表5所列7部而已。即便將表6那些篇目雖不完全相同但明顯受到《集注》影響的9部注本算上,一共也不過16部。在元明清新出楚辭注本中占比尚不足四分之一,并非主流。真正在元明清新出楚辭注本中占據(jù)主流(近七成)的是前述第二類“相較王逸舊本篇目有所刪減者”,即表2-4所列43部注本。這類注本的編撰者大多同朱熹一樣,對舊本《楚辭》篇目有所不滿,而原因則多種多樣。如張京元評王逸本曰:

    屈平、宋玉、景差之徒,皆楚大夫也,故《離騷》等篇稱“楚辭”焉。王逸注《楚辭》十七卷,并劉安、賈誼、嚴忌、東方朔、王褒諸人之作,具載集中。彼漢人自為漢語,冒楚于漢,其義何居?……漢諸君子沿波襲流,情不肖貌,效顰增丑,代哭不悲,總屬葛藤,自當(dāng)削去。匪云陋漢,亦自張楚云耳?!?張京元《刪注楚辭引首》,《刪注楚辭》,國家圖書館出版社2014年版,第1頁?!?/p>

    這是以名實相符的標準進行評判,要求“楚辭”必須符合“楚”的特性。與之類似的,方承章亦認為:“以似楚者而反足為楚咻,則無論朱氏(引者注:指朱熹)為雜,即王氏(引者注:指王逸)闌入之禁亦已寬矣。維楚有辭,歸之楚人可也?!薄?方承章《楚辭述注序》,林兆珂《楚辭述注》,吳平、回達強主編《楚辭文獻集成》第6冊,廣陵書社2008年版,第3688-3689頁?!吭谒麄兛磥恚瑸榱司S持“楚”的特性,舊本《楚辭》中的漢代作品可盡數(shù)刪去,所謂“非敢有所去取,不以禰溷宗也”【 林兆珂《楚辭述注·凡例·錄篇》,吳平、回達強主編《楚辭文獻集成》第6冊,第3704頁?!?。此外,不少學(xué)者認為只有屈騷能上繼《詩經(jīng)》,如蔣之翹云:“竊論孔公刪后《詩》亡,能變《詩》而足以存《詩》者,惟是(引者注:指《騷》)?!薄?蔣之翹《楚辭序》,蔣之翹《七十二家評楚辭(七十二家批評楚辭集注)》卷首,吳平、回達強主編《楚辭文獻集成》第22冊,第15894頁。】陸時雍亦稱自己將所收屈作“概題以‘楚辭者”,“備楚風(fēng)也”【 陸時雍《楚辭疏·楚辭條例》,第1-2頁。按:陸時雍《楚辭疏》見前文表7,然如前文注釋所揭,此書主體為陸時雍認定的屈原作品,歸入表3亦可,故此處加以引述。】。那么對比之下,舊本《楚辭》之中的非屈之作就不免有“濫竽充數(shù)”之嫌。胡文英曾評價道:

    今觀諸作,謂抒其感憤則得矣,至和平懇惻、有關(guān)于性情政治之得失,終莫能與屈賦并也。【 胡文英《屈騷指掌·凡例》,吳平、回達強主編《楚辭文獻集成》第15冊,第10605頁?!?/p>

    而林云銘、蔣驥的言辭則更為激烈:

    余止知注屈,不知屈之外尚有人能續(xù),尚有人敢續(xù)者。況變風(fēng)變雅,實起于創(chuàng),即有學(xué)步邯鄲,斷無后來居上。今一概從刪?!?林云銘《楚辭燈·凡例》,吳平、回達強主編《楚辭文獻集成》第11冊,第7358頁?!?/p>

    原賦二十五篇,情文相生,古今無偶。《九辯》以下,徒成效顰;晁《錄》所載,彌為添足。今例不敢以唐突也?!?蔣驥《山帶閣注楚辭·楚辭余論》,上海古籍出版社1984年版,第180頁?!?/p>

    尤其值得一提的是,作為上個時代“楚辭”文本革新代表的《楚辭集注》,在新興的“楚辭”觀念下,也被視為過時的“原本”而遭到批判:

    《楚辭》原本,皆有《續(xù)離騷》諸作,綴附末卷。大約無屈子之志,而襲其文,猶不哀而哭,不病而吟。詞雖工,非其質(zhì)矣?!?林云銘《楚辭燈·凡例》,吳平、回達強主編《楚辭文獻集成》第11冊,第7357-7358頁?!?/p>

    對于這些被刪汰的篇目,諸家大多認為其情志、文辭等難以追摹屈辭,徒有其形而未得其神。諸如此類的說辭,與朱熹評價《七諫》、《九懷》、《九嘆》、《九思》四篇“雖為騷體,然其詞氣平緩,意不深切,如無所疾痛而強為呻吟者”并無本質(zhì)上的區(qū)別,唯批判對象與程度不同而已。應(yīng)該說,各家對于舊本篇目的刪減行為,或多或少都受到朱熹增刪觀念的啟迪,他們勇于突破舊本篇目限定、重構(gòu)新本的精神實際都導(dǎo)源于朱熹。隨著《楚辭》“定本”觀念被打破,各家按照各自的理解來劃定“楚辭”篇目,互相之間頗有差異。例如,代表最主流情況的前述第二類楚辭注本,參照表2-表4的劃分,此43部注本的篇目竟然可以細分為11種不同類型,可謂“各樹一幟”。

    上述情況說明在經(jīng)歷了篇目更易與概念重塑的整體轉(zhuǎn)型后,楚辭學(xué)的發(fā)展已進入到一個新時代。從文獻學(xué)視角來看,這一時代的“楚辭”文本呈現(xiàn)出兩個重要特征。

    其一,“權(quán)威”的消亡。一方面,王逸舊本的權(quán)威性已不復(fù)存在;另一方面,盡管朱熹《楚辭集注》的影響很大,但新出楚辭注本更多的是繼承了朱熹勇于增刪的精神,而對其所劃定的“楚辭”篇目的接受度并不高,并未形成新的權(quán)威。

    其二,“經(jīng)典”的多元。受朱熹重構(gòu)“經(jīng)典”舉動的啟發(fā),元明清學(xué)人紛紛將個人的主觀標準施用于“楚辭”文本的編選上,而因各家“楚辭”概念互有差異,此時期新出“楚辭”文本呈現(xiàn)出非常多元的面貌。

    不過值得注意的是,這種多元差異之中也隱約顯示著一種趨勢。以前述諸多注本中占比最大的第二類“相較王逸舊本篇目有所刪減者”(見表2-表4)為例,所有43部注本都將漢人作品刪去,其中更有28部注本連所有非屈原作品亦加刪汰,只保留了屈原作品【 按:前文表4所列3部注本連屈原作品亦有刪汰,但此3部中有2部是楚辭音注類著作,重在辨音,并不涉及“楚辭”觀念,故暫不列入上述討論。】??梢娫诮?jīng)歷了漢、宋因革之后,此時期的“楚辭”觀念又有重回“原點”的態(tài)勢。這種轉(zhuǎn)向其實也有跡可循:元明以來,文學(xué)復(fù)古之風(fēng)漸盛。元代祝堯提出“心乎古賦者,誠當(dāng)祖騷而宗漢”【 祝堯《古賦辨體》卷三《兩漢體上》,中國國家圖書館藏明嘉靖十一年(1532)刻本,第2冊,第4頁?!康目谔枺幻髑捌谵o賦尚承元風(fēng)以“宗漢”為主,至明中期則“已漸移為‘祖騷一派”【 勞秦漢《中國詩歌聲韻演變發(fā)展史稿》,四川大學(xué)出版社2020年版,第260頁?!?。前七子領(lǐng)袖李夢陽主張“究心賦騷于唐、漢之上”【 李夢陽《潛虬山人記》,李夢陽撰、郝潤華校箋《李夢陽集校箋》,中華書局2020年版,第1617頁。】,認為唐代以前的賦、漢代之前的騷才是學(xué)習(xí)的榜樣,他和何景明都宣稱“漢無騷”、“唐無賦”【 李夢陽《潛虬山人記》,《李夢陽集校箋》,第1617頁;何景明《雜言十首》,何景明《何大復(fù)集》,李淑毅等點校,中州古籍出版社1989年版,第666頁?!?。之后的胡應(yīng)麟亦倡“騷盛于楚,衰于漢,而亡于魏”之說【 胡應(yīng)麟《詩藪》,上海古籍出版社1979年版,第6頁?!?。并且,隨著對“騷”、“賦”文體差別的體認,學(xué)人們開始有意識地將處于“源”的騷和處于“流”的賦區(qū)別開來。在這種時代風(fēng)氣的籠罩下,楚辭學(xué)人自然也會受到影響。明末蔣之翹即謂:

    予聞“秦?zé)o經(jīng)”、“漢無騷”。騷之為道,要必發(fā)情止義,興觀群怨之用備,而又別為變調(diào)者也。噫!何難甚哉。倘持此論以求之,即宋、景諸人猶不能及,何況曰漢,又何況曰漢以后耶?【 蔣之翹《楚辭后語序》,《七十二家評楚辭(七十二家批評楚辭集注)》四集《楚辭后語八卷》卷首,吳平、回達強主編《楚辭文獻集成》第23冊,第16417-16418頁?!?/p>

    明清之際的周拱辰也表示:“《株林》、《溱洧》之后無《詩》,《九辯》、《大招》之后無《騷》。非無《騷》也,有意擬《騷》,《騷》之所以亡也。”【 李際期《離騷草木史敘》,周拱辰《離騷草木史》卷首,黃靈庚點校,上海古籍出版社2019年版,第1頁?!客瑯邮窃诎l(fā)揮“漢無騷”的觀點。而另一方面,從楚辭學(xué)自身的發(fā)展來看,早先朱熹為“楚辭”重塑的“意旨精深”的評判標準偏于主觀,后世諸家為了突顯所選“經(jīng)典”的合理性,就只能從“精深”方面做文章,因此所謂“楚辭”的寫作水準和思想深度愈發(fā)被強調(diào),最終只有屈宋等人甚至只有屈原本人的作品才不會被訾議,才有資格稱作“楚辭”。明代陳仁錫甚至說:“以原比之左氏、相如、揚雄、莊周,可謂冤極;以宋玉、劉向、王逸諸人作合為‘楚辭,可謂辱極。”【 沈云翔《八十四家評楚辭(八十四家評點朱文公楚辭集注)·總評》,吳平、回達強主編《楚辭文獻集成》第23冊,第16724頁。】因知在朱熹重塑“經(jīng)典”舉措的影響下,此時期楚辭學(xué)內(nèi)部的觀念變革趨向亦恰恰與外在的復(fù)古思潮相契合。內(nèi)外兩重因素的相互作用,可能正是造就此時期楚辭學(xué)多元化發(fā)展格局下,主流“楚辭”文本趨向回歸原始形態(tài)的動因。

    四 余論

    宋代學(xué)人對“楚辭”文本(文獻)及概念的重塑行為及其表現(xiàn)出的革新思想,促進了后世楚辭學(xué)多元化面貌的形成,使“楚辭”呈現(xiàn)出一種篇目不定、觀念互歧的“混亂”狀態(tài)。楚辭學(xué)在進入20世紀后進一步蓬勃發(fā)展,但就文本(文獻)層面來說,一定程度上仍然延續(xù)著明清楚辭學(xué)的發(fā)展態(tài)勢。這主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

    其一,“楚辭”篇目的多元化。以近百年產(chǎn)生的代表性楚辭注本為例,如郭沫若《屈原賦今譯》,陸侃如《楚辭選》,姜亮夫《(重訂)屈原賦校注》,馬茂元《楚辭選》、《楚辭注釋》,劉永濟《屈賦通箋》,黃壽祺、梅桐生《楚辭全譯》,陳子展《楚辭直解》,蔣天樞《楚辭校釋》,王泗源《楚辭校釋》,湯炳正《楚辭今注》,金開誠《楚辭選注》、《屈原集校注》等,其中沿用王逸舊本篇目者有王泗源《楚辭校釋》、湯炳正《楚辭今注》兩部;黃壽祺、梅桐生《楚辭全譯》除王逸本篇目外,另收賈誼《吊屈原》、《鵩鳥賦》二篇;馬茂元《楚辭選》及金開誠《楚辭選注》所選除屈宋作品外另收《吊屈原》、《招隱士》二篇;其余各家注本則只收先秦作品,甚至只收屈作并直接題作“屈原賦(集)”??梢姮F(xiàn)代諸家認定的“楚辭”同樣呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢,但又以收錄屈宋等先秦作品為主流。

    其二,“楚辭”概念的多重性。現(xiàn)代學(xué)人關(guān)于“楚辭”概念的表述,都力圖兼容歷史上存在的各種“楚辭”觀念。金開誠頗具代表性,他說:

    流傳到今天,它(引者注:指楚辭)已具有三重含義:第一,它指的是出現(xiàn)在戰(zhàn)國時代、楚國地區(qū)的一種新的詩體。第二,它也指戰(zhàn)國時代一些楚國人以及后來一些漢朝人用上述詩體所寫的一批詩。第三,它也指漢朝人對上述這一批詩進行輯選而成的一部書?!?金開誠《楚辭選注·前言》,北京出版社1985年第2版,第1頁?!?/p>

    金開誠這里歸納的幾種含義互有交錯,兼顧了“楚辭”從古至今的諸般形態(tài),也共同塑造了現(xiàn)代人對于“楚辭”的基本印象。

    上述兩方面特征造就了現(xiàn)代楚辭學(xué)研究內(nèi)容的豐富與寬泛,但也存留了自身邊界模糊的問題。隨著文體學(xué)研究的勃興與辭賦研究的精細化,這一問題愈發(fā)凸顯?,F(xiàn)代所謂“楚辭”,本質(zhì)上是一種多重歷史形態(tài)的層累集合體,如何從學(xué)理層面為“楚辭”概念與文本(文獻)范疇作出合適的界定,似乎仍舊是現(xiàn)代楚辭學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的任務(wù)之一。

    說明:本文初稿曾在“2023宜昌秭歸·屈原及楚辭學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會暨中國屈原學(xué)會第十九屆年會”上進行過簡要報告,特此說明。

    [責(zé)任編輯:唐 普]

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