藝術(shù)介入：現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)介入城市景觀中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

羅玉琪

摘 要：現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)介入城市景觀是當(dāng)下景觀設(shè)計(jì)新興的發(fā)展形態(tài)，既助力了城市空間中景觀美學(xué)發(fā)展，同時(shí)也傳承了我國獨(dú)具特色的陶瓷藝術(shù)文化，為現(xiàn)代的城市景觀的地域特色、歷史文化增添了可識(shí)別性，推動(dòng)現(xiàn)代公園城市體系的高質(zhì)量發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的多樣化的需求和審美。本研究主要通過陶瓷藝術(shù)在城市景觀中的具體應(yīng)用實(shí)踐，分析陶瓷藝術(shù)的具體元素的應(yīng)用在景觀設(shè)計(jì)中合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)，使介入的形式恰如其分，相得益彰。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)；城市景觀；藝術(shù)介入

1 前言

中國的陶藝發(fā)展伴隨著中國當(dāng)代藝術(shù)的前進(jìn)不斷發(fā)生著革新。改革開放以后，中國的陶藝發(fā)展區(qū)別于傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)方法，衍生到了不同的領(lǐng)域。在20世紀(jì)80年代時(shí)，中國陶藝面臨的是探索期，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、守舊與創(chuàng)新中摸索；自90年代中期后漸漸走向了新風(fēng)格，既繼承了傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的魅力和古典，也重構(gòu)了新藝術(shù)的藝術(shù)形態(tài)，融合了現(xiàn)代的技藝和科技，人們也在開始轉(zhuǎn)變對(duì)陶瓷的固有思維，尋求融合不同的藝術(shù)發(fā)展。而介入城市景觀謀合是一種新的嘗試，是景觀美學(xué)設(shè)計(jì)和陶瓷藝術(shù)的綜合學(xué)科，景觀設(shè)計(jì)為大眾提供了功能性的設(shè)計(jì)方案，而陶瓷的藝術(shù)能夠在滿足設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上豐富藝術(shù)文化內(nèi)涵，傳達(dá)我國的優(yōu)秀物質(zhì)文化自信精神。

2城市景觀空間

城市景觀是作為生態(tài)系統(tǒng)里城市生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象，景觀設(shè)計(jì)是對(duì)景觀的分析、具體的場地規(guī)劃布局、改造、設(shè)計(jì)、修復(fù)保護(hù)的科學(xué)和藝術(shù)。根據(jù)不同尺度的場地，進(jìn)行因地制宜的設(shè)計(jì)規(guī)劃，為人們提供舒適的空間。在較大尺度范圍的場地內(nèi)，它基于對(duì)自然和人文之間的關(guān)系做出協(xié)調(diào)的活動(dòng)，可以說是為了達(dá)成某個(gè)功能或者使用目的設(shè)置在適宜的地點(diǎn)安排合理的土地利用，在特定地點(diǎn)的設(shè)計(jì)就是景觀需要完成的任務(wù)。在城市景觀中主要分為自然和人文物質(zhì)兩類，自然景觀運(yùn)用自然界天然的石頭、山水、植物、動(dòng)物、構(gòu)筑物等的元素組合形成的自然空間，而人文景觀是人們意識(shí)性的改造活動(dòng)，是經(jīng)過多年沉淀積累的歷史文化、特色風(fēng)俗等諸多領(lǐng)域，通過景觀建筑或小品構(gòu)筑物這一介質(zhì)傳達(dá)。人的存在影響了自然的發(fā)展過程，杰克遜說過：“景觀是人們有意識(shí)的創(chuàng)造，推進(jìn)或阻礙自然過程的空間?！币虼耍鞘芯坝^也將伴隨著社會(huì)的變化而發(fā)生變化，而變化的制衡點(diǎn)是人類的欲望、生產(chǎn)技術(shù)、自然力。

3現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)與城市景觀空間的關(guān)系

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)與城市景觀之間可以形成良好的協(xié)同關(guān)系，相輔相成，和諧發(fā)展。在景觀形態(tài)中，具體內(nèi)容是由點(diǎn)、線、面、形、色彩和肌理組成的，從視覺和心理感受層面考量，涉及了形態(tài)情緒的變化，如：神秘的、隱喻的、莊重的、動(dòng)感的等，更加關(guān)注形與型之間、空間與空間之間的關(guān)系。陶瓷藝術(shù)五彩斑斕的藝術(shù)色彩和肌理圖案拓寬了城市景觀的形態(tài)要素，陶瓷藝術(shù)的介入不僅豐富了景觀的形式美，還注入了場地的人文文化內(nèi)涵核心，讓人們能夠真切感受到有想象力的空間，讓陶瓷藝術(shù)變得不再神秘莫測，不可捉摸，它同樣可以存在于人們生活的空間中，傳遞著獨(dú)特的人文藝術(shù)價(jià)值。

4陶藝藝術(shù)在城市景觀空間的介入

4.1陶瓷藝術(shù)文化在鄉(xiāng)村景觀空間的介入

陶藝藝術(shù)從藝術(shù)形象、構(gòu)成形式、色彩組織的層面可以多方位地介入到現(xiàn)代城市景觀中，自然的介入形式促進(jìn)兩者的合作，從而形成富有特色的陶藝文化景觀。

陶瓷藝術(shù)介入鄉(xiāng)村景觀中的形式是多元化的，在當(dāng)下城鎮(zhèn)化發(fā)展迅速的背景下，國家大力支持鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展，通過多方主體參與的機(jī)制促進(jìn)藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)，以藝術(shù)介入的手段實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀空間重構(gòu)，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)效益、產(chǎn)業(yè)的投入、鄉(xiāng)村社區(qū)營造治理、地方文化傳承等多級(jí)效益的鄉(xiāng)村振興模式機(jī)制推動(dòng)鄉(xiāng)村的文旅發(fā)展，有效地利用了在地資源激活鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)良性發(fā)展。其中，地方文化的傳承可以通過陶瓷藝術(shù)文化繼承，陶瓷藝術(shù)在我國占據(jù)著重要的地位，一直延續(xù)至今都有著自身不可替代的寓意，通過不同的材質(zhì)、顏色、圖案、技法都能表現(xiàn)不同的視覺效果。

“陶藝村”發(fā)展項(xiàng)目規(guī)劃是一項(xiàng)長期且艱難的任務(wù)，富平陶藝村是國內(nèi)首家以陶藝為主題規(guī)劃的文化產(chǎn)業(yè)基地，主要以陶藝為IP主題的文娛體驗(yàn)交流中心。富平陶藝村陶藝藝術(shù)經(jīng)歷了多年的創(chuàng)新和改革，村子內(nèi)的陶藝作品獨(dú)辟蹊徑，不拘一格，傳遞了“陶美、陶趣、陶韻”的平衡點(diǎn)。此外，還與世界30多個(gè)國家建立了無障礙式交流平臺(tái)，從而匯聚了來自世界各地飽含富平元素的陶藝精品，激活了富平村的各項(xiàng)聯(lián)動(dòng)效益，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)，大幅提升了國際知名度，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文旅融合發(fā)展。

4.2 陶瓷藝術(shù)裝置在村落景觀空間的介入

村落景觀隸屬于鄉(xiāng)村景觀空間的一種，兩者有一定的區(qū)別，洛陽的“陶”花源里的洛陽三彩則是通過藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興，洛陽三彩是我國留存寶貴的藝術(shù)結(jié)晶，歷史源遠(yuǎn)流長，凸顯了時(shí)代鮮明印記。在前河村花樹凹這樣的小村子中，洛陽三彩藝術(shù)博物館陶藝團(tuán)隊(duì)在維持村落原始風(fēng)貌的基礎(chǔ)下，進(jìn)行村落的改造。藝術(shù)景墻：將原始的土墻進(jìn)行整改，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代特征的公共景觀藝術(shù)景墻，并貼上陶瓷與周邊的環(huán)境相融；鋪裝設(shè)計(jì)：利用陶瓷的磚石對(duì)地面進(jìn)行局部的鋪裝，形成具有一定觀賞性的地面景觀；家居飾品裝飾：當(dāng)?shù)氐奶厣G洞通過一些藝術(shù)品裝飾，如咖啡壺等家居的陳設(shè)，營造舒適的藝術(shù)休閑空間；藝術(shù)裝置介入：該裝置由九千九百九十九口陶缸組成的藝術(shù)裝置《容》，大氣磅礴，陶藝與自然景觀接壤，很好地表達(dá)了設(shè)計(jì)理念，見證了村子的百年積淀，傳承了村落的歷史文脈和生活的記憶。上千只陶碗組合而成的陶藝裝置作品《宙》則是沿著陶瓷大缸鋪設(shè)的“陶瓷之路”拾級(jí)而上，可以欣賞山間美麗的梯田景觀和花谷（如圖1）。陶缸的最初設(shè)計(jì)也不僅僅是作為裝置景觀，而在后續(xù)的改造中，村民用來日常汲水以及儲(chǔ)存物品，形成了兼具功能和美學(xué)的陶藝藝術(shù)裝置。

4.3陶瓷藝術(shù)雕塑在公共景觀空間的介入

陶藝藝術(shù)雕塑在現(xiàn)代城市中并不少見，陶藝雕塑在造型和材質(zhì)、工藝上更加講究，在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上也會(huì)考慮是否契合主題。陶藝雕塑也被廣泛應(yīng)用于不同的公共空間，常見的有商業(yè)廣場、公園、大型展廳、酒店空間等，不同的風(fēng)格設(shè)計(jì)能表達(dá)出不同的空間氛圍。通過陶瓷藝術(shù)在空間中的裝飾應(yīng)用能夠?yàn)槿藗兲峁?qiáng)烈的視覺感官，例如洛陽廣場的青花瓷雕塑景觀，通過流線的獨(dú)特設(shè)計(jì)形態(tài)創(chuàng)造人物的服飾飄帶，生動(dòng)飄逸，美輪美奐，獨(dú)具一格的設(shè)計(jì)也為當(dāng)?shù)貭I造了標(biāo)識(shí)性的地標(biāo)構(gòu)筑。藝術(shù)家Courtney Mattison為了致敬印度尼西亞的珊瑚礁以及珊瑚礁為全世界人類做出的貢獻(xiàn)，同時(shí)讓人們意識(shí)到氣候和環(huán)境變化的嚴(yán)重性，倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)環(huán)境而創(chuàng)作了珊瑚礁雕塑。珊瑚礁雕塑自問世在展廳展出后，反響較高，源于精致且復(fù)雜的組合讓整體的作品呈現(xiàn)既具有理性的生態(tài)關(guān)系又具有感性的脆弱的現(xiàn)狀。（如圖2）

4.4陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品在城市建筑空間中的介入

現(xiàn)代建筑是現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要組成部分，在設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)采納陶瓷作為材質(zhì)上的選擇使用，其原因是陶瓷本身具有可多變的造型，靈動(dòng)的釉色、五彩的紋飾，在質(zhì)感上也會(huì)綜合考慮到圓潤的觸感和視覺上的感官，兼具實(shí)用和美觀性。位于Grosse Rittergasse的一家飲酒藝術(shù)酒吧是由1747年的巴洛克風(fēng)建筑改造設(shè)計(jì)而成，空間的設(shè)計(jì)獨(dú)具藝術(shù)魅力，整體房間呈低飽和度的藍(lán)色與煙灰色調(diào)為主。建筑空間內(nèi)部大多使用的是定制開發(fā)的法蘭克福特瓷磚，空間內(nèi)部在色調(diào)的襯托下，深藍(lán)色的瓷磚散發(fā)出柔和的光澤感，與室內(nèi)建筑其他軟裝搭配形成鮮明的對(duì)比感。設(shè)計(jì)中最吸睛的是室內(nèi)雕塑陶瓷大象，大象雕塑并非傳統(tǒng)意義上的雕塑，大象的形態(tài)被抽象化表達(dá)，采用3D編程創(chuàng)造了一只折紙大象的形象以此迎合空間的調(diào)性，在功能上大象的嘴部設(shè)計(jì)了出水裝置，賓客可以通過這個(gè)有趣的互動(dòng)品嘗到甘醇的美酒。這一實(shí)踐也說明了傳統(tǒng)的藝術(shù)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)科技的結(jié)合是當(dāng)下市場接受和認(rèn)可的（如圖3）。

5陶藝藝術(shù)與城市景觀表達(dá)語言

陶藝藝術(shù)與城市景觀兩種不同的專業(yè)學(xué)科相互有著彼此的表達(dá)語言。在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要考慮的不僅僅是功能和視覺上的實(shí)現(xiàn)效果，還要考慮兩者的占比比重，在不同的場地空間中，如何優(yōu)質(zhì)地將陶瓷藝術(shù)形象地表達(dá)給大眾。

5.1注重挖掘人文精神

營造舒適宜居的人居環(huán)境一直都是現(xiàn)代公園城市在遵守的規(guī)則，在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師要充分考慮使用者的心理和真實(shí)需求。陶藝代表了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要符號(hào)，將傳統(tǒng)文化傳遞給城市的設(shè)計(jì)規(guī)劃中，其中有著巨大的發(fā)揮空間和鑒賞價(jià)值，需要考慮到當(dāng)下大眾對(duì)于時(shí)代的審美，這種變化是跟隨著時(shí)代的潮流沉淀下的時(shí)代人文精神。要注重挖掘人文精神，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的藝術(shù)美的追求，有效的介入手段也會(huì)在城市公共空間體現(xiàn)，設(shè)計(jì)有溫度人性化的城市景觀，遵循自然生態(tài)與人類和諧相處的命題關(guān)系，讓自然自己發(fā)聲，設(shè)計(jì)的形式也將與社會(huì)的發(fā)展發(fā)生持續(xù)的轉(zhuǎn)變。

5.2保護(hù)陶藝藝術(shù)生態(tài)環(huán)境

現(xiàn)代的陶藝藝術(shù)文化底蘊(yùn)深厚，歷史悠久，同時(shí)它也能豐富景觀環(huán)境的敘事性。景觀的介入設(shè)計(jì)，使它充滿了場景感和場所感，具有故事線的作品往往才是最真誠能打動(dòng)人的創(chuàng)作，大眾在感受陶藝文化景觀的時(shí)刻是“動(dòng)態(tài)”的過程，這不是任何人可以控制的?？臻g的感受是自由的，因?yàn)榭臻g和場所賦予的精神不是規(guī)劃者可以虛擬的，這是大眾在體驗(yàn)與它互動(dòng)產(chǎn)生的，這也將成為“未完成”的、無限的過程。因此，在欣賞使用它們的時(shí)候，也需要去維護(hù)和保護(hù)陶瓷生活的一方凈土，在保護(hù)原有陶瓷藝術(shù)的基礎(chǔ)上去繼承和創(chuàng)新，在兩者中找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶?，保留住記憶碎片中陶瓷的文化印記，而不是隨意地濫用開發(fā)。

5.3賦能陶藝藝術(shù)景觀形態(tài)

陶藝藝術(shù)介入城市景觀空間發(fā)展至今已經(jīng)成為一類具體的演變形態(tài)，形式涉獵廣泛，應(yīng)用紛繁眾多，在美化城市景觀環(huán)境的同時(shí)，也在潛移默化地傳遞著文化內(nèi)涵，它也在不斷提升著城市的文化軟實(shí)力，對(duì)于兩者融合來說也是一種補(bǔ)充。對(duì)于陶瓷藝術(shù)文化來說，城市景觀能夠?yàn)樗峁└训膫鞑ナ侄?，能與城市的一草一木相接壤，共存共享，延續(xù)綿延；對(duì)于城市來說，陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手段結(jié)合能夠營造濃厚的、地域性的、敘事性的公共景觀空間，這也將持續(xù)賦能陶藝藝術(shù)景觀發(fā)展。

6 結(jié)論

隨著陶藝藝術(shù)不斷發(fā)展，作為一種延續(xù)的媒介，它也將以更多元化的形式介入到城市景觀空間中，將城市融入自然生態(tài)，融入文化內(nèi)涵，推動(dòng)現(xiàn)代公園城市的建設(shè)。優(yōu)化和完善城市景觀的文化輸出功能、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等功能，為我國現(xiàn)代城市景觀提供了明確的發(fā)展方向，以及更多的創(chuàng)造性思維和藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，為兩種不同屬性的文化達(dá)到了藝術(shù)平衡，為后續(xù)發(fā)展新經(jīng)濟(jì)、新業(yè)態(tài)奠定了有力的基礎(chǔ)。因此，進(jìn)一步對(duì)陶藝文化特性介入城市景觀深度研究，不僅能更有效地傳播文化，還能幫助陶瓷藝術(shù)與城市景觀兩者間建立起和諧友好的關(guān)系，在一定程度上使公眾得到了精神和物質(zhì)的升華。

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