重要的教育發(fā)生在教室之外

魯兆周

中午，我在教室值班，有學(xué)生跑來報告：“老師，不好啦！軼凡和灝睿被校領(lǐng)導(dǎo)逮住了，在種植園旁罰站呢！”我的心往下一沉。上午，我們學(xué)完《讀不完的大書》，課文以兒童視角描寫了鄉(xiāng)村繽紛多彩的事物，融入豐富的想象，展現(xiàn)了一幅幅生動有趣的大自然圖畫。課后有一道思考題：在大自然這本“讀不完的大書”中，你都讀到了什么？仿照課文寫一寫，和同學(xué)交流。這道題讓我犯了難。春天觀百草，夏天望星空，秋天賞落葉，冬天觀雪花，自然教育可以豐盈孩子的童年，來自大自然無言的啟示、熏陶，會形成兒童的知識、智慧，也會沉淀他們的性格，使其樂觀、堅(jiān)強(qiáng)、豁達(dá)、灑脫?？墒?，今天的兒童整天過著“兩點(diǎn)一線”的單調(diào)生活，風(fēng)花雪月，草木蟲魚，對他們而言是遙不可及的。隨著城市化和現(xiàn)代科技的發(fā)展，兒童親近自然的機(jī)會越來越少。我們的教育也沒能為兒童閱讀大自然這本“讀不完的大書”提供必要條件。基于此，我建議學(xué)生利用中午休息時間觀察校園里的花草樹木。我們學(xué)校是“花園式學(xué)?！保瑯淠臼[蘢，竹影婆娑；花壇、綠色長廊、種植園、勞動教育實(shí)踐基地，應(yīng)有盡有。雖然已是初冬季節(jié)，但菊花開得色彩斑斕，金燦燦的銀杏樹葉在風(fēng)中搖曳，狗尾草沉甸甸、毛茸茸的果實(shí)壓彎了纖細(xì)的腰肢，只要用手輕輕一捋，種子就會灑下大地……讓我擔(dān)心的是，花壇里大大小小的警示牌，可能會讓學(xué)生望而卻步，為避瓜田李下之嫌，他們不敢與花草樹木有親密的接觸。

就在這時，軼凡和灝睿耷拉著腦袋走進(jìn)教室。他倆告訴我，他們在種植園里觀察姿態(tài)優(yōu)雅的狗尾草，不料學(xué)校值班領(lǐng)導(dǎo)硬說他倆違反了校規(guī)校紀(jì)，責(zé)令他們寫保證書，還要扣班級考核分。我笑著安慰他倆：“沒關(guān)系，待會兒我去說明情況。保證書就不要寫了，好事多磨，我期待你倆能出色地完成我布置的特殊作業(yè)喲！”

軼凡和灝睿如釋重負(fù)地走下講臺。作為一名語文教師，我經(jīng)常反思：為什么一個有著生動的想象力、強(qiáng)烈的好奇心、對周圍世界各種現(xiàn)象都能產(chǎn)生敏銳反應(yīng)的孩子，在學(xué)校學(xué)習(xí)兩三年后，卻怎么也寫不出一篇語句優(yōu)美生動、充滿童真童趣的作文？平時，我喜歡和學(xué)生聊天，總是為他們蒼白無趣的語言而憂心忡忡。在語文學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生掌握知識的過程與精神生活是嚴(yán)重脫節(jié)的。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，兒童的記憶之所以敏銳，之所以記得牢，是因?yàn)樗麄兊挠洃浿辛魈手r明生動的形象、畫面、感知和概念的清澈溪流。兒童經(jīng)常以出人意料且具有哲理性的問題讓我們大吃一驚，正是因?yàn)樗麄兊乃季S受到了這條小溪生機(jī)勃勃的源頭的滋潤。防止學(xué)校的大門將孩子們的意識和周圍世界隔開，是一件非常重要的事情。

大自然對兒童的發(fā)展具有重要影響，兒童能夠?qū)ψ匀恍纬砂踩囊缿??！靶⊥迵涡⊥В挡砂咨徎?。”“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋?！薄皟和W(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！薄按髢轰z豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！薄瓋和侵袊诺湓娫~中常見的主題。在偉大的詩人筆下，兒童天真爛漫、生動可愛，無憂無慮地在大自然中嬉戲、玩耍。這樣的童年，怎能不令人神往？今天，我們的學(xué)生只能在小學(xué)語文課本中讀到這些膾炙人口的詩句，而無法效仿古詩中的兒童。做老師的，一邊總是認(rèn)為孩子們在草地上瘋跑，在花叢中追逐，是虛度年華、浪費(fèi)時間，一邊又經(jīng)常懷想自己像野花一樣生長的童年?！跋硎芡?，這樣就不會喪失大自然賦予兒童的任何東西?！边@是盧梭用他浪漫的兒童觀，對我們急功近利的教育發(fā)出的嚴(yán)肅忠告。

寫到這兒，我很自然地想起了《紅樓夢》第二十七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅》。在我心目中，這一回是最好的自然教育范本。

至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的，這日都要設(shè)擺各種禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆謝，花神退位，須要餞行。閨中更興這個風(fēng)俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飄，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。

這一回的“黛玉葬花”和“寶釵撲蝶”，都是《紅樓夢》中的經(jīng)典畫面，作者用唐朝的楊貴妃來形容寶釵，用漢朝的趙飛燕來形容黛玉?；蛟S是因?yàn)檫@兩個場景的描寫太精彩了，讀者往往忽略了上述動感十足、充滿青春活力的文字。

芒種在今天只是二十四節(jié)氣之一，在古代卻是重要的節(jié)日。農(nóng)歷書上說：“斗指巳為芒種，此時可種有芒之谷，過此即失效，故名芒種也。”意思是說，芒種節(jié)氣適合種植有芒的谷類作物。在南方，芒種節(jié)氣正是種植水稻的時節(jié)；在北方，芒種節(jié)氣是播種小麥的時節(jié)。稻谷和麥穗上都有“芒”。芒種節(jié)氣也是種植農(nóng)作物時機(jī)的分界點(diǎn)，過了芒種，再種植糧食作物，就過了時效。因而芒種是一個耕種忙碌的節(jié)氣，民間也稱其為“忙種”。

芒種節(jié)也是古代閨中少女的一件盛事。這天，心靈手巧的女孩子們個個打扮得漂漂亮亮的，歡聚在一起，為花神餞行。這就是古代所謂的“送花神”儀式。大觀園里的女孩子們有的用花瓣柳枝編成轎馬，有的用綾錦紗羅疊成干旄旌

幢……干，就是盾牌；旄、旌、幢，都是古代的旗子，形狀各異：旄是一種在旗桿頂端綴上牦牛尾的旗子，旌是一種在旗桿頂上用彩色羽毛做裝飾的旗子，幢就是圓筒狀的旗子。女孩子們把這些精致漂亮的手工藝品，全都用彩線系在每一棵樹上、每一枝花上，組成一支流光溢彩的儀仗隊(duì)。于是，花園里繡帶飄飄，花枝招展，鶯歌燕語。

古人相信有專門的神祇“花神”管理人間百花?！都t樓夢》第七十八回，晴雯抱屈含冤離世，寶玉就認(rèn)定她做了芙蓉花神，“生儕蘭蕙，死轄芙蓉”。民間傳說中花神在春天來到人間安排百花開放，過了芒種以后，“人間四月芳菲盡”，夏天來臨，天氣越來越熱，不適合花兒開放，花神就在芒種節(jié)這一天回天庭復(fù)命。老百姓在這一天與花神餞別，以感謝花神對人間的眷顧，期待明年風(fēng)調(diào)雨順，花神為人間帶來又一個姹紫嫣紅的春天。

顯然，大觀園里芒種前后的勞作和儀式，不僅是一堂自然教育課，也是一堂情趣盎然的生命教育課。對自然的敬畏，對生命的熱愛，對人間萬物的感恩，像春風(fēng)化雨，潤澤生命。

我們小時候?qū)γ⒎N節(jié)氣同樣印象深刻。芒種到了，忙假就到了。到了這個時節(jié)，學(xué)校要放十來天“忙假”?！帮L(fēng)吹麥成浪，蟬鳴夏始忙?！薄懊⒎N”仿佛一粒飽滿的麥子，又似一顆金黃的稻種，在田間呼喚，呼喚人們收麥、插秧、搶收搶種?！懊⒎N芒種，樣樣要種。一樣不種，秋后囤空?！睆V闊的田野是我們的“勞動教育實(shí)踐基地”，田間地頭活躍著我們大大小小的身影，撿麥穗、割豬草、釣黃鱔……不僅農(nóng)務(wù)活，就連家務(wù)活也都落到我們稚嫩的肩上。我們樂此不疲，絲毫不覺得勞累。芒種是收獲，也是耕耘；是結(jié)束，也是新生。一收一種之間，我們得以窺見歲月的恒常不變，也在大自然慷慨的饋贈中感覺人世的寬厚綿長。當(dāng)然，以現(xiàn)代科學(xué)的眼光來看，自然界中并不存在“花神”那樣可以直接影響大自然和人的魔力，只有當(dāng)人認(rèn)識自然，自然才能成為教育強(qiáng)有力的源泉。

重要的教育發(fā)生在教室之外，自然和社會都是“讀不完的大書”。正如蘇霍姆林斯基所說，課堂上必須掌握的真理和抽象性的知識越多，這類腦力勞動就越緊張，學(xué)生就更應(yīng)該時常求教于知識的直接來源——大自然，周圍世界的形象和畫面也會在學(xué)生的意識中刻畫得越鮮明。只有這樣，才能恢復(fù)學(xué)生的好奇與純真，讓他們精神明亮、目光清澈，他們才能從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美麗與神奇。

小學(xué)語文教材中也有《二十四節(jié)氣歌》的教學(xué)內(nèi)容，教師用書中有詳盡的教學(xué)建議：學(xué)生簡單了解“節(jié)氣”；借助拼音，把《二十四節(jié)氣歌》讀正確、讀通順；讓學(xué)生簡單了解二十四節(jié)氣與《二十四節(jié)氣歌》的對應(yīng)情況，激發(fā)學(xué)生的興趣；背誦《二十四節(jié)氣歌》；引導(dǎo)學(xué)生課外翻翻日歷，進(jìn)一步了解二十四節(jié)氣。這樣的語文教育，早已沒有了自然的山光水色，只剩下知識和記憶。愛默生在《論自然》中寫道：“實(shí)際上，很少有成年人能真正看到自然，多數(shù)人不會仔細(xì)地觀察太陽，至多他們只是一掠而過。太陽只會照亮成年人的眼睛，但會通過眼睛照進(jìn)孩子的心靈。一個真正熱愛自然的人，是那種內(nèi)外感覺都協(xié)調(diào)一致的人，是那種直至成年依然童心未泯的人?！痹诠髁x教育甚囂塵上的今天，兒童與大自然漸行漸遠(yuǎn)，缺少了自然的浸潤，他們的童年在縮短，在褪色，變得世故，變得早熟，童心過早地泯滅?，F(xiàn)在的孩子缺乏情感素養(yǎng)，缺乏個性，缺乏愛的能力，這和他們與大自然的疏離有關(guān)。

兒童的成長離不開自然。自然和兒童的關(guān)系就像母與子的關(guān)系，自然是兒童精神成長的基點(diǎn)。天地之間最偉大的力量是愛，當(dāng)兒童走進(jìn)自然的懷抱，我們要告訴他，自然界到處閃爍著愛的光輝——一粒種子在土壤、空氣、雨水的愛撫下破土而出，長成了一棵樹，開出艷麗的花。小昆蟲們飛來了，品嘗甜美花粉的同時，也在幫助這棵樹傳花授粉，這樣，這棵樹才能結(jié)出果實(shí)。樹的果實(shí)成熟了，又會被小動物們吃掉，然后，動物們又把樹的種子帶到遠(yuǎn)方，讓它繁殖壯大，再長成一棵棵樹。樹和動物們互相幫助，相互成全，彼此相愛，形成了真正的“命運(yùn)共同體”。一個兒童，他從小生活在有花、有草、有樹、有動物的地方，每天善待花草樹木、鳥魚蟲獸，長大后就一定會愛這個美好的世界，愛自然界中的每一個生命，一定會具備與他人和睦相處、互相幫助、相互成全的能力。學(xué)校教育必須崇尚的是“重要的教育發(fā)生在教室之外”，學(xué)生不僅要在課堂中學(xué)，還要在自然中學(xué)，在社會中學(xué)，在生活中學(xué)，因?yàn)閮和谴笞匀坏暮⒆樱谴笊鐣暮⒆?。讓自然成為孩子的教育者之一，我們才有可能培養(yǎng)出完整、和諧的人。

當(dāng)然，我這里所說的自然教育，是遵循兒童自然發(fā)展觀的教育，是讓兒童回歸大自然，從大自然中認(rèn)知、學(xué)習(xí)、體悟、成長。兒童是自然之子，只有在大自然中才能放飛心靈、張揚(yáng)個性。我們反對應(yīng)試教育，提倡素質(zhì)教育，樸雅以至高尚的生命“素質(zhì)”的培養(yǎng)從來都是以對“個性”的認(rèn)可為前提的。素質(zhì)教育是生命化教育，生命化教育是個性化教育，是對人的健全生命的成全，是對人的生命的盎然生機(jī)聚焦于其上的人的個性的成全。

說到自然與個性的關(guān)系，我自然聯(lián)想到“寶釵撲蝶”。

剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地上來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去了。引的寶釵躡手躡腳的一直跟到池邊滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)。寶釵也無心撲了……

暮春落花時節(jié)，草地上蝴蝶紛飛。這一對蝴蝶很漂亮，玉色的，大如團(tuán)扇。在《紅樓夢》中，寶釵是理性的，比較早熟，比較端莊，比較含蓄?？墒?，自然界里的美景和風(fēng)物具有神奇的魔力，讓平日里不茍言笑的寶釵恢復(fù)了活潑、淘氣的本性?！皩氣O撲蝶”絕對是精美絕妙的舞蹈，表面上寫蝴蝶忽起忽落、來來往往、上下翻飛，實(shí)際上是寫寶釵的動作優(yōu)美。此時此刻，寶釵的內(nèi)心世界是愉悅的，展現(xiàn)出一個小女孩率真可愛的個性。

蘇聯(lián)作家巴烏斯托夫斯基在《金薔薇》中引述過一位畫家朋友的話：“冬天，我就上列寧格勒那邊的芬蘭灣去，您知道嗎，那兒有全俄國最好看的霜……”19世紀(jì)的一個黎明，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮燈的木屋里，福樓拜正在給好友寫信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪，不看報紙，按時看日出（像現(xiàn)在這樣）。我工作到深夜，窗戶敞開，不穿外衣，在寂靜的書房

里……”“最好看的霜”“按時看日出”，我從這些文字中讀到了孩子般的好奇與純真，看到了一種人類童年的美、靈魂的美！我寫這篇文章的時候，剛好下起了今年的第一場雪。一夜北風(fēng)緊，萬樹梨花開。打開手機(jī)，家長群里真熱鬧，大家都在曬孩子們玩雪的照片。我又看到了軼凡和灝睿，他們在堆雪人、打雪仗，玩得可開心啦！他們的爸爸媽媽也不甘落后，仿佛也回到了淘氣頑皮的孩提時代，在雪地里追逐嬉戲……

（作者單位：安徽當(dāng)涂縣團(tuán)結(jié)街小學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳