馬克思財富觀對新時代規(guī)范財富積累機制的啟示

摘 要：馬克思財富觀基于人的歷史存在視域，深刻闡釋了財富的本質、內涵、來源、分配，以及與人的全面自由發(fā)展的關系，它是對資本主義財富積累的深刻批判與時代回應，同時也對我國新時代規(guī)范財富積累機制具有指導意義。新時代在規(guī)范財富積累機制的過程中要明確財富積累對促進社會發(fā)展的重要作用;也要正確認識勞動和資本在財富積累中的差異，鼓勵并支持勞動創(chuàng)造財富；要堅持健全收入分配制度體系，提高財富積累的公平性；引導樹立科學財富觀、彰顯財富積累的人本價值、促進人的自由全面發(fā)展。

關鍵詞：馬克思財富觀；財富積累；共同富裕

基金項目：重慶市教委人文社科項目“中國共產黨百年反貧困政策演變研究”（21SKDJ012）；重慶交通大學黨建與思想政治教育研究專項科研項目“《哥達綱領批判》對新時代規(guī)范財富積累機制的啟示研究”（101322050）

作者簡介：肖欣耘（2000- ），女，重慶長壽人，重慶交通大學碩士研究生，研究方向為馬克思主義中國化。

一、引言

共同富裕是馬克思主義基本目標之一，是中國特色社會主義的本質要求，也是中國式現(xiàn)代化的重要特征之一。共同富裕的實現(xiàn)，取決于公平正義的制度基礎，它是各項制度體系的共同目標，其結果是使社會財富和各種資源在全體社會成員中得到合理的分配與積累。改革開放以來特別是21世紀后，生產力的快速發(fā)展與物質基礎的不斷夯實促使居民通過多種渠道實現(xiàn)了財富的持續(xù)快速增長，其存在的財富積累不規(guī)范現(xiàn)象較為普遍，并由此導致財富差距呈擴大趨勢，共同富裕的發(fā)展目標面臨新的挑戰(zhàn)。為此，黨的二十大報告提到：“堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，堅持多勞多得，鼓勵勤勞致富，促進機會公平，增加低收入者收入，擴大中等收入群體，規(guī)范收入分配秩序，規(guī)范財富積累機制?！逼渲小耙?guī)范財富積累機制”的首次提出，與我國經(jīng)濟高速發(fā)展、居民收入不斷提高、財富積累速度加快的經(jīng)濟發(fā)展階段相適應，其針對性解決財富積累總量增大、速率增快所引起的階層固化、貧富差距擴大等問題，它是對收入分配制度的有效補充、延續(xù)與完善。使共同富裕的實現(xiàn)途徑探究不僅僅局限于收入分配問題，同時還強調財富積累的存量問題，對于實現(xiàn)共同富裕的長遠發(fā)展目標具有重要的指導意義。

在過往問題的解決中，中國共產黨歷來重視在實踐中應用和發(fā)展馬克思主義。黨的二十大報告強調“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！币虼?，將馬克思主義與當前具體實際問題相結合具有現(xiàn)實意義。馬克思的財富觀基于人的歷史存在的視域，立足于勞動者的立場，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持以人的自由全面發(fā)展為最終目的和根本觀點，科學批判了隱藏在資本主義財富積累背后的資本剝削，并闡明馬克思財富觀的本質及其運動規(guī)律。因此，馬克思對財富本質、財富來源、財富分配、財富最終目的等財富基本問題的回答將有助于我國對規(guī)范財富積累機制的理解與把握。

在財富積累機制方面，當前我國學界側重于從收入分配視角探析共同富裕的實現(xiàn)，對財富積累相關研究還處于初步階段，并集中從經(jīng)濟學視角探討規(guī)范財富積累機制的意義[1]、我國現(xiàn)存財富積累現(xiàn)狀的實證分析[2]、問題分析與對策措施[3]；或是從社會學視角闡釋規(guī)范財富積累機制的內涵與內在關系。在對馬克思財富觀的研究中，主要側重于其對共同富裕的啟示研究或是泛談當代啟示，其針對財富積累機制問題的研究成果較少。根據(jù)已有文獻中學者們研究所呈現(xiàn)的結論，我國財富積累主要面臨著財富積累過度集中、財產性收入增速過快、城鄉(xiāng)、行業(yè)貧富差距較大等問題。因此，從馬克思財富觀視角探析規(guī)范財富積累機制將有助于系統(tǒng)性闡釋規(guī)范財富積累機制的途徑，有助于新時代分配制度的完善和共同富裕的實現(xiàn)。

二、馬克思財富觀的主要內容

馬克思財富觀是對以往古典政治經(jīng)濟學家財富理論的變革與超越，是對資本主義財富問題的深刻批判與時代回應，其本質是批判財富問題背后資本的剝削。馬克思從財富的內涵、來源、分配及與人的全面自由發(fā)展的關系等方面對財富問題進行分析和研究，具有一定的歷史超越性與當代確認性，其獨特的人本視角，讓財富回歸本質目的，將更好地服務于人的自由全面的發(fā)展。

（一）財富的內涵與本質

馬克思對財富概念的界定是基于人的歷史存在角度去闡釋的。沒有物就沒有人的生存，沒有物質財富的富足就沒有社會的發(fā)展進步，因此馬克思明確指出“不論財富的社會形式如何，使用價值總是構成財富的內容”[4]，即無論是生產創(chuàng)造的物品還是依托于物質存在的精神產品，其共同性首先是物質屬性，再者是能滿足人某種需要的使用價值。因此，一方面，馬克思認為財富的物質內容便是其蘊涵于“物”中的使用價值，使用價值就是財富最根本的屬性，而財富就是具有使用價值并同時能滿足人類（主體）某種需要的物質（客體對象）。另一方面，由于人的歷史存在，其自然存在物的規(guī)定性決定了人具備物質財富的創(chuàng)造性，人可以通過勞動與生產資料的結合，生產出具有剩余價值的商品，并通過商品交換實現(xiàn)商品價值與資本的增值。因此，財富的內涵是與人的物質生活直接相關的物質生活條件，既包括直接滿足人生存發(fā)展需求的現(xiàn)存物質生活條件，也包括人勞動創(chuàng)造的具有剩余價值的商品形態(tài)?？偟膩碚f，在馬克思的財富概念范疇中，財富不論形式如何都將滿足以下兩個條件，一是使用價值是其根本屬性，二是生產的“剩余性”。

再者，馬克思認為財富的本質在于財富的主體存在。“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做感性的人的活動、當作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵5]馬克思認為，財富不僅表現(xiàn)為人類通過勞動創(chuàng)造出來的具有使用價值的“物”，還表現(xiàn)為人的主體能力的存在與充分發(fā)揮，馬克思的財富觀與前人的最大不同就是始終關注財富生產中人的重要作用，無論是財富生產的過程中對人的實踐本質的確證，還是財富生產的目的是實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，其本質上馬克思財富觀的核心主旨所強調的就是“以人為本”。因此財富最本質的屬性就在于主體存在，而財富創(chuàng)造的根本目的就是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

（二）財富的來源

馬克思在對以往財富理論的批判中指出，勞動不是財富的唯一源泉，但是是財富的主要來源。關于財富的來源，馬克思主要從三個方面展開論述：一是強調勞動是財富創(chuàng)造的主要源泉和決定性力量，作為創(chuàng)造過程唯一有意識活的主體，勞動具有不可替代性?！皠趧硬皇亲鳛閷ο?，而是作為活動存在；不是作為價值本身，而是作為價值的活的源泉存在......勞動作為主體，作為活動是財富的一般可能性?！盵6]二是強調財富是由自然界和勞動共同構成的，“一個除自己的勞動力以外沒有任何其他財產的人，在任何社會的和文化的狀態(tài)中，都不得不為另一些已經(jīng)成了勞動的物質條件的所有者的人做奴隸。他只有得到他們的允許才能勞動，因而只有得到他們的允許才能生存”由此揭示了物質條件是構成財富的另一來源，即財富的生產創(chuàng)造是由人類勞動、勞動資料和勞動對象三大要素共同作用的。三是財富的初始來源是客觀存在的自然界。馬克思闡明“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)?！盵7]而使用價值是財富的根本屬性，因此直接表明“自然界同勞動一樣是財富的源泉”。其財富生產的過程，即人作為有意識的存在物，發(fā)揮主觀能動性，并借助勞動資料、自然界資料這一物質中介，將人腦的主觀性思維傳遞到物質性的勞動對象上。而在社會初期階段，生產力水平低下，自然界資源能在不需要加工的情況下直接滿足人類的物質需求，因此馬克思認為自然界是先于人而存在的，其所含的“物”是人類社會發(fā)展賴以生存的物質基礎與前提。當生產力不斷提高，其提供的“物”便成為可以利用和改造的勞動對象。由此來看，自然界是財富創(chuàng)造生產的初始源泉。

（三）財富的分配

馬克思在財富分配問題的探究上并不受局限，而是深入地探析到分配的生產根源，強調“社會財富的分配，在任何條件下，都不過是生產條件本身分配的結果。因而，它是由一定的生產資料所有制關系決定的，是社會生產關系的一個部分?！盵8]“一定的分配關系只是歷史規(guī)定地生產關系的表現(xiàn)”[9]，因此，生產關系與分配關系實質上是統(tǒng)一的，生產決定分配，分配方式會隨著生產方式的改變而改變，只是當下生產方式即社會生產力發(fā)展到某一階段的暫時性選擇。馬克思重視生產與分配的關系，強調生產資料所有制對分配的影響。即在財富生產的過程中，生產資料的占有將決定財富的分配方式，而生產資料的占有者往往在分配中占優(yōu)勢。

另一方面，分配反作用于生產。因此，如若分配方式與生產方式不匹配或是分配方式不公正，將阻礙財富的生產。馬克思指出：“隨著分配的變動，......生產也就發(fā)生變動?！盵10]在資本主義社會，勞動者創(chuàng)造的剩余價值財富在分配不公的狀況下被資本家無償占有，財富資本聚集到少數(shù)資本家手里，貧富差距愈發(fā)擴大，矛盾發(fā)展愈發(fā)激烈，導致生產發(fā)生系列改變?！吧a力的增長再也不能被占有他人的剩余勞動所束縛了，工人群眾自己應當占有自己的剩余勞動?！a將以所有的人富裕為目的”[11]生產受分配的影響，局限于滿足分配的生產，大大降低勞動者的生產積極性，因此深入把握生產與分配的關系，對我國當前的財富積累的基礎——收入分配問題具有重要的指導意義。

（四）財富與人的全面自由發(fā)展

馬克思在手稿中闡述道，財富的生產與人類社會的生存和發(fā)展，特別是與人的全面自由發(fā)展息息相關。首先，財富的生產是人類生存的前提條件，馬克思明確指出： “勞動作為使用價值的創(chuàng)造者，......是不以一切社會形式為轉移的人類生存條件”[12]即勞動是滿足人類生存與自身需要的過程。其次，馬克思指出“在再生產的行為本身中，不但客觀條件改變著......而且生產者也改變著，他煉出新的品質，通過生產而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言”[13]即財富的生產過程就是人自身的發(fā)展過程，勞動在創(chuàng)造財富的同時，也是在創(chuàng)造自身。馬克思指出，人在生產活動“更新他們所創(chuàng)造的財富世界，同樣地也更新他們自身”“財富的再生產即社會個人的富裕發(fā)展”[14]。因此，一方面，在財富創(chuàng)造生產的過程之中，人們也是在認識世界和改造世界的過程中獲得各方面能力的提升與鍛煉，人全面而自由的發(fā)展最終目的便能得到更好地實現(xiàn)，另一方面，在財富創(chuàng)造的過程中，社會財富積累和人們的財富創(chuàng)造能力也隨之提升，社會財富將更全面地滿足人的多樣化需求，進一步促進人的全面自由發(fā)展。

再者，馬克思認為人的自由發(fā)展是人的全面發(fā)展的終極目標和本質內涵。隨著社會生產力的不斷提高，社會財富的不斷積累，人的自由時間將日益增多。馬克思認為自由的可支配時間，就是財富本身?！皠?chuàng)造出可以自由支配的時間是財富整個發(fā)展的基礎”[15]，“自由時間，可以支配的時間，就是財富本身”[16]因此，自由時間與財富存在著共生共存的關系，只有當財富被充分滿足，自由時間才會增多，人的自由發(fā)展空間才能得到逐步的擴張和有效的利用，人才能在自由可支配的時間里，通過繪畫、音樂等精神或物質的實踐促進自身的自由全面發(fā)展。綜上所述，財富是人自由全面發(fā)展的手段之一，其過程既是對人的實踐本質的確證，也是讓人在實踐中得到能力的有效提升。其目的的本質都是服務于人的自由全面發(fā)展。

三、馬克思財富觀對新時代規(guī)范財富積累機制的啟示

（一）正確理解財富積累：明確財富積累對促進社會發(fā)展的重要作用

基于馬克思財富觀關于財富的內涵與本質的闡釋，財富具備物的使用價值與“可剩余”性，其使用價值對人類經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要的物質保障作用。從當前我國發(fā)展現(xiàn)狀來看，我國仍處于社會主義初級階段，生產力與經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展仍是我國的社會穩(wěn)定發(fā)展的基礎與關鍵。要實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化與共同富裕的宏偉目標，經(jīng)濟發(fā)展至關重要。自21世紀后，我國經(jīng)濟增長中的資本貢獻率始終在50%以上，全要素生產率在30%以下，因此，資本積累與投入是我國經(jīng)濟增長的主要動力。依據(jù)中國社會科學院金融研究所所長、國家金融與發(fā)展實驗室主任張曉晶團隊的研究結果，未來三十年資本在推動我國經(jīng)濟發(fā)展的貢獻率將依然處于當下的高水平階段（40%—60%），且在未來發(fā)展過程中，我國還將面臨人口老齡化、人口峰值的到來，生育率下降，勞動力貢獻持續(xù)走低負增長，人口紅利的消失，人口凈貢獻不斷下降的問題，因此要讓資本貢獻率保持在較高水平，就需要對財富積累有一定的要求。再者，財富的積累有助于為科技創(chuàng)造提供資金支持，科技的創(chuàng)新發(fā)展與財富積累存量、資本存量息息相關，財富積累在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中具備風險承擔、動力驅動的作用。因此，不能單單看到財富積累所帶來的階層固化、貧富差距過大等問題，切忌犯“平均主義”與“一刀切”，打擊人們的生產積極性。也要正確認識財富積累對社會經(jīng)濟發(fā)展的重要作用，針對財富積累的亂象問題，在規(guī)范財富積累機制的過程中保障合理公正的財富積累渠道，加大資本市場的監(jiān)管力度，防止資本無序擴張，在規(guī)范秩序的基礎上鼓勵居民積累財富，助力社會經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展。

（二）鼓勵支持勞動創(chuàng)造：正確認識勞動和資本在財富積累中的差異

根據(jù)馬克思財富觀關于財富來源的闡釋，財富的主要來源是勞動，初始源泉則是自然界生產資料或勞動資料。而在財富生產過程中，其主要形式則是勞動與資本，在資本主義社會，資本占據(jù)了生產資料，資本由此開始投入循環(huán)及無限擴張，因此二者在財富積累過程中存在多方面的差異。其中主要體現(xiàn)在規(guī)模積累、要素流動與代際傳承三個方面。在規(guī)模積累方面，由于資本的逐利性，相較于勞動要素的一次性投入，資本是在積累中無限擴張、循環(huán)投入的，最終形成資本規(guī)模的無限增長，其實質是資本對剩余價值的無償剝削與占用，同時資本家由于社會經(jīng)濟的優(yōu)勢，將擁有智力財富、知識財富等物質難以替代的資源。而勞動則受限于環(huán)境與自身，可替性高，難以形成規(guī)?；e累。其次，在要素流動上，全球化加速了資本在不同國家地區(qū)的流通，同時給予資本選擇性，減少資本積累的成本。相對而言，勞動則受制于成本與環(huán)境，難以實現(xiàn)流通，選擇也相對局限。再者，在我國較為突出的問題是代際傳承，資本通過遺產分配、贈予等形式實現(xiàn)傳承與延續(xù)，而勞動的一次性與當下性難以得到有效的傳承。本質上資本的代際傳承與勞動所得皆受法律的認可與保護，但存在的問題是資本積累會導致下一代初始的社會經(jīng)濟地位不同，社會機會分配與生存環(huán)境大為不同，而勞動則難以實現(xiàn)財富積累，最終資本積累在代際傳承的助力下將導致階層固化、貧富差距過大的問題。

在這樣資本逐利的大趨勢下，要堅持弘揚勞動精神、創(chuàng)造精神、奮斗精神，鼓勵支持人們通過勞動、創(chuàng)新獲得財富。習近平總書記指出“幸福生活都是奮斗出來的，共同富裕要靠勤勞智慧來創(chuàng)造”。[17]一方面，財富積累的來源要更多地傾向于勞動創(chuàng)造。資本逐利的過程帶有投機性，片面指望通過各種投機行為就能實現(xiàn)暴富是不現(xiàn)實的，例如近年來網(wǎng)絡火爆的“刮刮卡”“拼多多”。另一方面，國家要展作為，要盡可能創(chuàng)造更多勞動致富的機會，政府、企業(yè)等要致力于搭建勞動致富渠道，廣聽民意，給予勞動者支持與便捷，要在提升致富能力上多下功夫，為民眾提供良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境。要在全社會踐行勞動精神、奮斗精神和創(chuàng)造精神，倡導并保障勞動者能依靠自身勞動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實現(xiàn)收入可持續(xù)和財富積累，創(chuàng)造提供更多、更公平、更合理的以勞動為本質的致富機會。同時堅強思想引領，開展宣講活動激勵人們爭做正能量的發(fā)揚者、新時代的奮斗者，不做“躺平”人、“擺爛”人。最后，要堅持發(fā)展實體經(jīng)濟，虛擬經(jīng)濟相協(xié)調，避免出現(xiàn)虛擬經(jīng)濟領域的過度投機。加強資本積累的稅收，遏制財富的階層集中，引導人們更多依靠勞動創(chuàng)新而非“以錢生錢”積累財富。

（三）完善收入分配制度：健全分配制度體系提高財富積累的公平性

馬克思財富觀注重生產與分配之間的關系，因此在分配制度的完善中，要保障生產與分配相匹配，促進分配的公平正義。

初次分配要注重財富來源的合理合法性，由于不同生產要素會產生不同的分配，若生產要素分配有所傾斜，引起財富分配不公，將會擴大社會財富分配差距。因此，要堅持完善按生產要素分配制度，生產要素分配與社會市場要素貢獻相掛鉤，盡可能確保生產要素所有者地位平等，保障分配與生產相適應，促進生產要素自主有序流動。另要保證財富來源的合法性，將財富積累的全過程納入法治框架下，依法規(guī)范財富積累。同時，堅持具體問題具體分析，根據(jù)財富生產及來源的具體情況，包括合法性、合理性、勞動本質等方面，充分考慮設定不同的制度與機制，讓各類生產要素獲得比較公正的報酬。健全主要由市場決定要素價格的機制，減少不當干預引發(fā)的初次分配和財富積累不公現(xiàn)象。

其次，再分配要加大稅收對財富的調節(jié)力度，稅收是縮小收入差距的重要手段。一是要深化個人所得稅改革，綜合課征范圍，應將經(jīng)常性資本收入納入。其二是針對不同群體，逐步推行與完善財產稅、房產稅、遺產稅、贈與稅等以應對財富積累效應帶來的差距過大，階層固化的問題。三是把握好再分配公平與激勵政策相平衡，避免過強的再分配政策抑制市場活力，結合形式變化，廣聽民意，征討可行性方案，減少稅收的負面影響。最后，是要加強稅務征管體系建設，對高收入人群進行稅務監(jiān)管，防止資金外流。

其三，充分發(fā)揮第三次分配作用。一方面完善制度激勵，適當放寬慈善公益組織設立的條件，進一步完善慈善公益的稅收優(yōu)惠政策，擴大可享受稅收優(yōu)惠、土地、金融、人才等的慈善公益組織的范圍，促使民眾投身慈善事業(yè)。另一方面，塑造致力于推廣向善、樂善的慈善文化，運用數(shù)字和網(wǎng)絡技術賦能公益慈善，搭建互聯(lián)網(wǎng)慈善募捐平臺，提升慈善項目的參與度，營造慈善公理的社會氛圍，大力推動自愿基礎上的社會共濟。

（四）人的全面自由發(fā)展：樹立科學財富觀、彰顯財富積累的人本價值

馬克思財富觀關于財富與人的全面發(fā)展的關系闡釋，突出彰顯了財富的“人本位”本質。一方面，樹立科學的財富觀。引導人們理解財富的本質和規(guī)律，讓人們在財富創(chuàng)造與積累的過程中正確認識與發(fā)展自己。加強可持續(xù)財富積累的引領，提供穩(wěn)定可靠的投資渠道，引導人們通過綠色環(huán)保、勞動創(chuàng)造等方式實現(xiàn)可持續(xù)財富積累。另一方面，財富積累的全過程應始終彰顯“人本”價值。即財富的創(chuàng)造、積累、發(fā)展必須適應并服務于人的發(fā)展。同時，也要深刻了解人的合理需求，把握好財富增值與擴張的程度。在財富的創(chuàng)造過程中，要充分尊重勞動者的主觀能動性、尊重勞動者的體力或腦力活動，搭建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺，為勞動者提供社會福利保障，給予勞動者發(fā)展作為空間，鼓勵人們通過自身勞動實現(xiàn)價值并獲取財富，從而增加社會財富總量，不斷提升勞動要素在社會總收入中的占比。其次，在經(jīng)濟快速發(fā)展的當下，既要注重財富的積累，又要把財富創(chuàng)造與積累的價值引向人的全面自由發(fā)展。近十年，勞動者在財富創(chuàng)造與積累中作為人才資源的競爭只增不減，我國要加大對教育事業(yè)的投入力度，加強人才教育事業(yè)的發(fā)展，注重引導勞動者通過教育投入、技能提升、能力培養(yǎng)等途徑實現(xiàn)財富的生產與積累，要在財富的創(chuàng)造與積累中，提高勞動者科學文化水平和自主創(chuàng)新能力，引導人們建立科學財富觀、彰顯財富積累的人本價值。

四、結語

本文通過探析馬克思財富觀的核心觀點，明確了馬克思人本立場的財富觀，從內涵、來源、分配等多個方面的闡述更為清晰地展現(xiàn)出馬克思財富觀的歷史超越性與當代確認性。在財富內涵的探析中，財富使用價值的特定屬性有助于理解財富積累對社會經(jīng)濟發(fā)展的重要作用；勞動作為財富的主要來源，則有助于正確認識勞動和資本在財富積累中的差異，鼓勵并支持人們善用勞動和創(chuàng)新創(chuàng)造財富；財富分配中對生產與分配關系把握，啟示我們要堅持健全收入分配制度體系，提高財富積累的公平性；最后，財富創(chuàng)造與積累作為人全面自由發(fā)展的手段之一，啟示我們要引導建立科學財富觀，彰顯財富積累的人本價值，促進人的自由全面發(fā)展。規(guī)范財富積累機制不是一蹴而就的，在黨的正確領導下，我們終將拓寬中低收入群體獲得財富的渠道，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)差距，實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，朝著共同富裕的目標穩(wěn)步前進。

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