地方認(rèn)同視角下城市邊緣傳統(tǒng)集市的轉(zhuǎn)型及意義重構(gòu)

李 晗,馬 玲,華紅蓮

(云南師范大學(xué) 地理學(xué)部,云南 昆明 650500)

0 引言

在快速城市化背景下,鄉(xiāng)村重構(gòu)成為地理學(xué)領(lǐng)域研究鄉(xiāng)村振興的主要內(nèi)容[1],鄉(xiāng)村集市功能重構(gòu)成為研究重點。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市是人們定期在規(guī)定的地點進行商品交換、交易的場所,除了具有經(jīng)濟功能外,在悠久的鄉(xiāng)村集市發(fā)展歷史中,還形成了一個以集市為核心的熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò),是鄉(xiāng)村社會重要的文化、社交、娛樂場所。隨著城市化進程的快速推進以及大量鄉(xiāng)村居民點因搬遷、并置帶來的鄉(xiāng)村空間收縮,集市作為承載傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會關(guān)系的載體及重要公共空間,幾乎都經(jīng)歷了由完全的商品交易場所轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村的政治中心和社會交往中心[2]。集市在發(fā)展轉(zhuǎn)型中不僅具備經(jīng)濟功能,還有政治功能、社會功能和娛樂功能[3]。關(guān)于鄉(xiāng)村集市的轉(zhuǎn)型研究,大致形成了兩種趨勢:一些研究指出集市在城市化背景下,社交、文化功能不斷減弱,而經(jīng)濟目標(biāo)功能卻不斷加強[4],這些變遷一方面導(dǎo)致了農(nóng)村市場化程度的提升,另一方面也導(dǎo)致了農(nóng)村公共生活的萎縮[5];另一類研究則發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村集市的經(jīng)濟功能在逐漸減弱的同時,文化功能卻呈現(xiàn)出不斷增強的趨勢[6]。針對第二種趨勢,現(xiàn)有的研究指出,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市具有傳統(tǒng)文化特色、地域文化特色和傳統(tǒng)人居文化特色[7],鄉(xiāng)村功能重構(gòu)需要挖掘和發(fā)揮鄉(xiāng)村集市的文化功能,促進集市經(jīng)濟功能和結(jié)構(gòu)功能轉(zhuǎn)型升級,實現(xiàn)鄉(xiāng)村和諧發(fā)展[8]。

在城市化和消費主義快速發(fā)展的背景下,城市中的人們?yōu)榱颂与x大城市快速的生活節(jié)奏和隨之而來的疏離感,紛紛開始尋找更具有親和力的傳統(tǒng)文化消費空間[9-10],于是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)集市成為人民逃離城市空間的新型目的地[11],為城市功能疏解獻出一份力[12]。目前關(guān)于集市文化功能重構(gòu)的現(xiàn)有研究大多集中在中觀和宏觀層面,缺乏對參觀者微觀和個體建構(gòu)層面的解讀[13]。對個體而言,人與鄉(xiāng)村集市的互動是扎根于空間中的時空慣例和身體芭蕾的一種互動[14],鄉(xiāng)村集市具有日常生活的延續(xù)性[7],是人們進行感受主體塑造的最直接便利場所之一[15]。人們基于在鄉(xiāng)村集市中所得的感覺和經(jīng)驗來構(gòu)建起對地方和自我的認(rèn)知,進而深化成為人們特定地方的依戀和認(rèn)同[16]。

基于上述,本研究將選擇大城市邊緣鄉(xiāng)村集市龍街為例,考察鄉(xiāng)村集市在城市居民地方建構(gòu)和自我意義建構(gòu)中的作用。昆明市作為云南省的特大城市,其城市化進程正在加快并以前所未有的速度推進,鄉(xiāng)村空間正在不斷萎縮,鄉(xiāng)村集市的功能發(fā)生更為劇烈的轉(zhuǎn)型,脫離于傳統(tǒng)經(jīng)濟、社會交往功能,其對城市居民的意義建構(gòu)功能不斷凸顯。本研究以地方依戀和地方認(rèn)同為基礎(chǔ)理論,選取了昆明市城市邊緣傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市——龍街為案例,通過分析個體層面人們在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市下的地方建構(gòu)與自我建構(gòu),來探討鄉(xiāng)村集市龍街在城市化進程中的功能轉(zhuǎn)型與意義重構(gòu),以期為城市化進程中的大城市邊緣傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市的轉(zhuǎn)型升級提供參考意見。

1 案例地概況及研究方法

1.1 案例地概況

龍街集市位于云南省昆明市的城市邊緣,地處滇池東岸,距離市中心約25 km,面積約9.5 km2,街道居民和外來人口約有70 000人,每逢趕集日,龍街會聚集2 000多個攤位,日均人流量超過2萬人。龍街正街整體呈西北—東南走向,條帶狀分布,長約2 km,街巷疊加在石碑村居民區(qū)之上(圖2)。龍街周邊交通便利,西北端與興呈路連接,東南角與住宅小區(qū)相連,昆明地鐵四號線中的古城站和一號線的春融街站距龍街較近,且其兩端都設(shè)有公交站臺。隨著城市化的不斷發(fā)展,龍街由原來的幾百米老街?jǐn)U展成現(xiàn)在的完整街道。

圖1 龍街集市空間區(qū)位

圖2 龍街集市微觀空間格局

龍街作為昆明富含特色的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市,為當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯x予了獨特活力和情感。呈貢龍街集市在每個月逢三與八的日子趕集,作為一條半流動的集市,市場規(guī)模隨著“街天”而變化。根據(jù)實地調(diào)研,龍街集市約有60%的固定攤位,超過80%攤位僅在“街天”來此地擺攤,此外超過70%的攤主在龍街?jǐn)[攤年限超過5年,并且大部分?jǐn)傊骶褪驱埥直镜鼗蚋浇木用瘛｝埥謱儆谏虡I(yè)圈型集貿(mào)市場,是受到周圍環(huán)境影響后變化最大的一個傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市,原來的龍街(現(xiàn)在的龍街老街)只有一條大約幾百米的直線街道,在這條街道上,商販們只能沿著本就不寬敞的街道擺攤進行商品交易,時常造成擁堵。之后隨著城市化進程的推進,聚集在龍街周圍的居民越來越多,街道也越來越擁擠,集市的服務(wù)范圍得以擴大。值得注意的是,僅隔興呈路,龍街對面就建有標(biāo)準(zhǔn)化農(nóng)貿(mào)市場和購物廣場,但龍街集市仍然未被淘汰且能長久存在,不僅是因為集市上銷售的物品異于對面商業(yè)區(qū),更是因為其賦予了居民地方認(rèn)同感與地方依戀,發(fā)生了功能轉(zhuǎn)型,使居民產(chǎn)生意義建構(gòu)。

1.2 研究方法

文章通過定量和定性兩種方法來進行研究分析,定量研究方法主要是測量法,采取發(fā)放調(diào)查問卷的方式對居民進行訪談?wù){(diào)查。調(diào)查問卷包括兩部分:人口統(tǒng)計學(xué)特征和地方依戀、地方認(rèn)同的6個題項測試。人口統(tǒng)計學(xué)特征是對被調(diào)查對象的性別、年齡等基本情況進行收集,龍街及附近的居民對龍街集市的地方依戀和地方認(rèn)同通過6個題項進行測試。通過實地調(diào)研,采用便利抽樣調(diào)查,發(fā)出問卷100份,包括與實地發(fā)放問卷和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷兩個部分。有效回收問卷94份,有效回收率94%。得到數(shù)據(jù)后,運用SPSS 26.0統(tǒng)計分析軟件工具定量分析不同群體、不同區(qū)域居民之間的地方依戀、地方認(rèn)同的特征差異;定性研究主要運用訪談法,通過走訪和調(diào)研,多角度探索人們對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市的地方依戀和認(rèn)同。

前期回顧相關(guān)知識并查閱文獻資料,對量表式調(diào)查問卷進行修改設(shè)計確定最終問卷。地方依戀是人對地方的直接性感受,從依戀到認(rèn)同形成的一個遞進式的情感認(rèn)知過程[17]。地方依戀是建立在認(rèn)知、感情和實踐基礎(chǔ)上有關(guān)于人與地方之間的一種聯(lián)系。地方認(rèn)同是態(tài)度對象對某個特定地方意義上的認(rèn)可,它實際上所指的是個人或集體同地方進行互動,然后實現(xiàn)融入社會的一個過程[18]。調(diào)查問卷設(shè)置6個問題,“如果重新選擇我依然會選擇在龍街居住”“離開龍街我會非常難過”“我對龍街的喜愛超過其他任何地方”屬于地方依戀層面?！霸邶埥诌@里我感覺很自在”“我很愿意向別人介紹龍街”“我覺得我屬于這片土地”屬于地方認(rèn)同層面;這種情感過程表現(xiàn)為一系列封閉式問題,分為5個不同的層次:非常同意、同意、一般、不確定和不同意,各量表使用“李克特5級量表”來進行數(shù)字化打分,對調(diào)查問卷進行編碼錄入,分?jǐn)?shù)指標(biāo)從“非常同意”到“不同意”對應(yīng)的分值為5分、4分、3分、2分、1分,即數(shù)值越大同意程度越高,以此體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用裨谇楦猩蠈埥旨械母兄驼J(rèn)同程度。

2 結(jié)果分析

2.1 樣本描述性統(tǒng)計分析

在本次人口學(xué)特征的調(diào)研對象中,男女比例為0.96,有48.9%為男性、51.1%為女性。大多數(shù)調(diào)查對象的家庭經(jīng)濟來源以務(wù)農(nóng)為主,少數(shù)從事服務(wù)業(yè),月收入水平大多數(shù)在1 500元到4 999元間,其中文化水平多在初中及以下,達61.7%,龍街集市上居民對此次調(diào)查問卷的參與度和支持度較高,調(diào)查得到了積極反饋和回復(fù)(表1)。

表1 樣本信息(n=94)

表2中列出了6項問卷量表測試題目,測試個體參與者對龍街集市的地方依戀和地方認(rèn)同程度。調(diào)研結(jié)果顯示:總樣本量為94(n=94),對表中的均值等數(shù)據(jù)進行降序排序,以各項測試得出的均值(M=3.715)為分界點,將題項數(shù)據(jù)分為兩個部分。其中“如果重新選擇我依然會選擇在龍街居住”“我對龍街的喜愛超過其他任何地方”和“我很愿意向別人介紹龍街”這3項測試題分為第一個部分,它們的均值均大于整體測試值的均值。其中選擇“非常同意”和“同意”的人數(shù)相對較多;第二個部分包括了“在龍街這里我感覺很自在”“我覺得我屬于這片土地”“離開龍街我會非常難過”3個題項,它們的均值都小于整體測試均值。其中選擇“同意”和“一般”的占比較多,選擇“不同意”的人數(shù)為0。

表2 調(diào)研對象測試題項均值統(tǒng)計

2.2 樣本特征分析

2.2.1 信度檢驗

信度分析又叫做可靠性分析,即一個題項量表測量被重復(fù)進行時,一致性結(jié)果產(chǎn)生的程度[19]?？煽啃苑治鲋饕ㄟ^克隆巴赫值(Cronbach’s Alpha)進行檢驗,分析結(jié)果見表3。將量表劃分為兩個維度:地方依戀和地方認(rèn)同,單個維度和整體量表的a系數(shù)值均大于0.6,這說明問卷總體的信度較好,內(nèi)部具有一致性,測量結(jié)果為可靠。

表3 年齡對地方依戀、地方認(rèn)同的單因素方差分析

2.2.2 效度檢驗

對樣本數(shù)據(jù)進行效度分析檢驗。采用的是KMO和Bartlett檢驗,分析結(jié)果得出:KMO值為0.862,大于0.6,Sig值為0.000,顯著性小于0.05,單位矩陣與相關(guān)系數(shù)之間存在著顯著差異,反映本次調(diào)查數(shù)據(jù)之間具有一定的相關(guān)性,所以這份調(diào)查問卷有一定的結(jié)構(gòu)效度。

2.3 地方依戀與地方認(rèn)同的特征差異分析

地方依戀和地方認(rèn)同本質(zhì)上是反映個體和某個特定地方之間的情感連接,從而構(gòu)建起的人地關(guān)系,因此人的因素在其中起到了關(guān)鍵性作用[20],人的因素主要表現(xiàn)于對調(diào)查對象(即龍街集市及附近居民)的人口統(tǒng)計學(xué)特征當(dāng)中。對指標(biāo)進行單因素方差分析,比較各參數(shù)的均值,通過對上述人口樣本統(tǒng)計數(shù)據(jù)的描述,來探索人口特征與地方認(rèn)同、地方依戀的關(guān)系,分析結(jié)果是:不同的性別、家庭經(jīng)濟來源、文化程度和月收入樣本對于地方依戀和地方認(rèn)同均不會表現(xiàn)出顯著差異,即這些因素對地方依戀和地方認(rèn)同沒有影響或影響較小。其中,“年齡”樣本表現(xiàn)出顯著差異(表3),年齡和地方依戀的顯著性大于0.05,地方依戀與不同的年齡段之間顯著差異不明顯,而地方認(rèn)同的顯著性為0.029,小于0.05,說明地方認(rèn)同與不同的年齡段之間存在顯著的差異,即不同年齡段對地方認(rèn)同的程度有影響,且隨著年齡增長,對地方認(rèn)同則越強。此外,根據(jù)人口學(xué)特征變量(表4),月收入狀況對人們情感認(rèn)知和認(rèn)同的影響整體上呈正相關(guān),這意味著人們的月收入越高,地方依戀和地方認(rèn)同感就更強。

通過訪談和數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn),去趕集的人中,老年群體占總?cè)后w的1/3左右;在人口特征變量均值統(tǒng)計中,外出打工的群體對龍街集市的地方依戀和地方認(rèn)同程度是最高的。這說明地方認(rèn)同主要受居民“在地”或者“離地”時間長短因素的影響,地方是通過共同的記憶和傳統(tǒng)的積累來得到解釋的[21]。老年居民長期活動在鄉(xiāng)村集市上,有寬松的環(huán)境對集市的發(fā)展過程進行長時間的觀察,了解其歷史與現(xiàn)狀,關(guān)注其將來的發(fā)展,這些行為形成了對鄉(xiāng)村集市的深度體驗,龍街是他們?nèi)粘Ｉ畹难永m(xù),積累了豐富的地方意義[22],在這個熟悉的集市空間中,他們可以獲得一種深度休閑感。因此,“在地”時間成為影響鄉(xiāng)村集市居民地方認(rèn)同的重要因素。另外,個體心理因素也與地方認(rèn)同有關(guān)[23],離家在外的異鄉(xiāng)人更容易引發(fā)鄉(xiāng)愁的情感,有從地方性獲得治愈的需求,降低心理疲勞,恢復(fù)心理健康成為他們出行的首選。所以“離地”時間成為了影響鄉(xiāng)村集市居民地方認(rèn)同的另外一個重要因素。

對比樣本之間的具體差異,地方依戀和地方認(rèn)同之間的P值為0.696(表5),相關(guān)系數(shù)顯著(顯著性小于0.05),且兩者之間為正向相關(guān)。即地方依戀程度越高,地方認(rèn)同的程度就越高,這一定程度驗證了Hernandez[17]認(rèn)為外地人是先產(chǎn)生地方依戀,再進一步形成地方認(rèn)同的研究。

表5 地方依戀與地方認(rèn)同間的相關(guān)性分析

3 地方依戀和地方認(rèn)同成因分析

3.1 從地方性中獲得治愈的需求

通過實地研究發(fā)現(xiàn),龍街集市與附近商超的對比優(yōu)勢在于其文化功能的突出,尤其給集市參與者提供了商超所無法給予的地方認(rèn)同感。本項研究通過問卷的量化分析可知人們對龍街的地方依戀和地方認(rèn)同的產(chǎn)生與居民“在地”(年齡)、“離地”(外出打工)的時間長短息息相關(guān),而龍街的存在卻能為這兩類人群提供治愈。可見居民的情感建構(gòu)離不開地方性,地方性所帶來的治愈將加深這種意義建構(gòu)。

地方認(rèn)同的建構(gòu)需要從地方性中獲得治愈。鄉(xiāng)村集市記憶承載著文化傳統(tǒng)和鄉(xiāng)愁情感,具有地方認(rèn)同的功能[24],而文化原真性感知作為地方性的重要組成部分,對地方認(rèn)同產(chǎn)生顯著的直接影響[25],對個人具有治愈功效。龍街作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市的完整保留,在地方建筑層面,不僅有老式的居民自建房,還保留著張?zhí)焯摴示右约安糠忠活w印傳統(tǒng)建筑,具有較好的文化實體空間,可以勾起居民的鄉(xiāng)愁記憶。根據(jù)前文研究,“在地”的時間長短影響著居民對地方認(rèn)同的建構(gòu),老年群體對龍街的地方認(rèn)同和地方依戀是最強的。通過深度訪談,去趕集的老年群體數(shù)量最多,這是因為集市上保留著很多手工的繡花鞋、圍裙、帽子等,這些都是呈貢老人的傳統(tǒng)裝扮,在別的地方很難買到。此外,老年居民A表示:“雖然時代在變,但龍街熟悉的人卻還在,無論是趕集日還是閑天,我都會來集市上轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”。他們在這片土地上生活了很多年,經(jīng)常在趕集路上碰到相識的人結(jié)伴而行,一起嘮嗑、拉家常,順帶去熟悉的理發(fā)店理發(fā)。這種消費者個體與龍街老街場所的傳統(tǒng)互動的文化原真性也成為這個地方居民情感自我建構(gòu)居民的一部分。

增強集市的地方感,完成參與者個體的地方建構(gòu),需要注重地方文化的真實性,而文化真實性其實是基于地方認(rèn)同和經(jīng)濟功能來塑造的[26],地方依戀與地方認(rèn)同增強了人們對地方的保護話語[27]。所以滿足居民需要是強化地方感的重要路徑,包括提升居民恢復(fù)性知覺,產(chǎn)生深度休閑體驗和保留文化原真性等。根據(jù)前文研究,“離地”的時間長短也對地方認(rèn)同的建構(gòu)產(chǎn)生影響,在外打工的居民對龍街的地方認(rèn)同更為強烈。此外,在快速城市化背景下,鄉(xiāng)村集市所面向的不再完全是本地居民,還吸引了打卡的游客。作為消費者,離家的游客開始建構(gòu)“以體驗為中心”的真實性,迫切想要尋找當(dāng)一個類似記憶中家的地方,治愈來自城市快速發(fā)展的壓力,當(dāng)鄉(xiāng)村集市發(fā)展態(tài)勢良好時,游客便會構(gòu)建出文化自信與認(rèn)同,提升對該地的歸屬感,主動維護地方的獨特性。但是當(dāng)其經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢缺失,對外口碑形象較差時,人們就會關(guān)注區(qū)域文化的原真性,反對區(qū)域的過度商業(yè)化,并可能對此展開抨擊。所以保護龍街文化原真性不僅需要保留其空間建筑的真實性,還需要升級其經(jīng)濟功能,這樣才能夠促成參與者對龍街完成自我建構(gòu),產(chǎn)生地方認(rèn)同的同時獲得治愈。

3.2 恢復(fù)性知覺的需求驅(qū)動

通過調(diào)研訪談得知,龍街存在很多并非以買賣為目的的參與者,這是因為鄉(xiāng)村集市龍街作為城市中良好的公共空間,對人們具有降低心理疲勞、恢復(fù)心理健康等積極作用,也就是具有恢復(fù)性知覺意義。受壓于紛繁的消費社會[28]與虛假的景觀空間[29],當(dāng)?shù)鼐用裰庇^的感受到空間隔離,社會網(wǎng)絡(luò)斷裂引發(fā)了居民身份認(rèn)知的迷茫[30],產(chǎn)生對現(xiàn)代都市的疏離感,甚至帶來系列亞健康問題[31],這促使人們開始尋找可以逃離壓抑的城市空間的地方,而集市對于人們的情懷、生活、生產(chǎn)、情感態(tài)度價值觀等方面具有重要的作用[32-33],一定程度產(chǎn)生一種與疏離感對應(yīng)的日常生活中的親和力與治愈感,龍街鄉(xiāng)村集市是昆明傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市中接地氣、蘊含風(fēng)味和風(fēng)土人情的地方,是當(dāng)?shù)鼐用裆?、休閑、娛樂等的場域,對人們的恢復(fù)性知覺會產(chǎn)生一定的積極影響,它塑造的是地方居民內(nèi)心深處最原始的地方依戀和地方認(rèn)同,是一個具有場所依戀的環(huán)境,龍街因此成為昆明周邊的居民逃離城市的重要場所。居民個體在城市空間中的恢復(fù)性感知是一個漸進式的心理感知過程,尤其是在具有場所依戀情感的環(huán)境中,經(jīng)歷了漸進心理過程[34],居民B:“龍街有兒時的小零食炸米花還有很多具有之前記憶的老古董,人也很多很熱鬧,和我小時候趕得集市沒什么兩樣”,對于居民而言,龍街的存在治愈離家的鄉(xiāng)愁回憶,在龍街趕集可以體驗自己家鄉(xiāng)的味道,對龍街產(chǎn)生地方依戀與認(rèn)同,進行自我建構(gòu)。在龍街的商販也有并非以盈利為目的的老年人,商販A:“我賣的是生帽,閑來無事就做一下,一頂帽子可能要做很多年,現(xiàn)在也只有這幾頂了,其他都送給家里面的小孩了,擺在這里能賣出去最好,不能賣也能來這里和我的老姐妹們聊聊天”。對于商販而言,在這里擺攤也賦予了很多個人情懷,成為一種解壓的方式。居民和商販更加注重在龍街中情感的自我建構(gòu),而非原始的經(jīng)濟價值,這表明龍街發(fā)生功能重構(gòu),經(jīng)濟功能逐漸衰減,而文化功能卻不斷增強。

3.3 深度休閑感的獲得

在人口特征變量均值中,月收入狀況對人們情感認(rèn)知和認(rèn)同的影響整體上呈正相關(guān),這意味著人們的月收入越高,地方依戀和地方認(rèn)同感就更強。在快節(jié)奏的城市化進程中,人們的生活空間感受到了空間剝奪,居民日常生活資源面臨不公平分配,促使收入較為可觀的家庭選擇在市區(qū)租購房屋以解決基礎(chǔ)設(shè)施缺失所帶來的生活問題,雖然房屋的面積普遍較小且多為二手房,但客觀上緩解了空間剝奪的不適感[30]。但同時意味著他們同時失去了深度放松的生存環(huán)境,面對擠壓的生存空間,推使這些居民對具有深度休閑感的游憩空間產(chǎn)生地方依戀和地方認(rèn)同[35]。而集市時空不僅作用于物資流通,還搭建起民眾日常生活的時間框架和空間范圍[36]。對城市居民而言,龍街作為目前仍然存在的活態(tài)鄉(xiāng)村集市,在體驗上具有日常生活的延續(xù)感,消費者將“趕龍街”視為生活的一部分,獲得一種深層的滿足感及存在感,也就是深度休閑感[37]。城市居民A:“五塊錢一公斤的蘋果,二十塊錢小吃能在這里吃到撐,物價便宜極了,在這里五十塊錢就能買到很多東西”。龍街集市的一大特色就是物價十分便宜,雖然存在文化功能增強的情況,但它仍然保留著鄉(xiāng)村集市的經(jīng)濟功能,甚至延續(xù)著之前的物價水平,“低消費”給進入集市空間的人帶來深層次的滿足感。城市居民B:“龍街菜有菜味,果有果香,人有人情”。在空間分布上,龍街集市僅能沿著街道兩側(cè)行走,極少有大面積的街道來提供使用,攤位分布隨意而富有煙火氣,這樣的集市分布顯示了其異于超市和商場的空間特征和內(nèi)部結(jié)構(gòu),并且鄉(xiāng)村集市的銷售與買賣終究延續(xù)著“熟人社會”的往來原則[38],“高人情”加深了進入集市空間的人深度休閑感,使人們對特定空間產(chǎn)生地方認(rèn)同與地方依戀。居民是集市最強烈的活動主體,而龍街已經(jīng)滲透到了居民日常生活的方方面面,而正是由于參與者的深度休閑感需求,鄉(xiāng)村集市在一次又一次的城市化沖擊中仍有一席之地。

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

龍街作為經(jīng)歷城市化沖擊后仍然存在且人流量始終維持很高水平的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市,是城鎮(zhèn)化與城鄉(xiāng)一體化的成功案例,對鄉(xiāng)村振興和服務(wù)三農(nóng)具有重要的典型意義。而目前對于鄉(xiāng)村集市的文化功能重構(gòu)很少以微觀個體來解讀,所以基于地方認(rèn)同的視角來研究大城市邊緣鄉(xiāng)村集市的轉(zhuǎn)型及居民情感建構(gòu)具有重要價值。研究發(fā)現(xiàn),首先,龍街的地方依戀和地方認(rèn)同之間關(guān)系顯著且為正相關(guān),地方依戀程度越高,地方認(rèn)同的程度就越高。其次,年齡要素、離地時間和月收入狀況對居民地方認(rèn)同的程度影響顯著,人們的月收入水平越高,地方依戀和地方認(rèn)同感越強;外出打工的人群地方認(rèn)同感最強;年齡越大,地方認(rèn)同程度越深。而這三個要素指向居民情感建構(gòu)中治愈的需求。最后,龍街的功能重構(gòu)表現(xiàn)在經(jīng)濟功能逐漸衰減,而文化功能卻不斷增強。正是因為龍街保留了文化的原真性,在地方性中給予人們治愈的需求,使參與者產(chǎn)生恢復(fù)性知覺,提供了深度休閑場所,所以龍街才能在城市化進程中長青。

在當(dāng)今城市化進程不斷加快的大背景下,地方依戀和地方認(rèn)同等居民情感建構(gòu)的微觀因素成為了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市建構(gòu)和賦予活力的重要影響因素,個體參與者在龍街完成地方建構(gòu)和自我建構(gòu)的同時對龍街的功能轉(zhuǎn)型升級也發(fā)生著推動作用。龍街在保留經(jīng)濟功能的同時展現(xiàn)自身獨有的文化功能,但同時龍街集市的發(fā)展也有一些需要合理改善的地方,尤其目前經(jīng)濟功能方面問題突出,還需要積極改進:首先,龍街的持續(xù)發(fā)展需要保留傳統(tǒng)街區(qū)分布模式的同時進行合理化管控。原有的狹窄街道和紛亂的攤位布局雖然能夠給居民提供濃重的生活氣息,但過高的人流量會在街道內(nèi)帶來扒竊、踩踏等不安因素,后續(xù)龍街的空間布局仍然需要合理優(yōu)化。其次,在鼓勵商販的傳統(tǒng)技藝發(fā)展的同時,要加強對所售商品的監(jiān)管?？梢越o予傳統(tǒng)技藝攤位合理優(yōu)惠,并對龍街售賣的商品進行有效的監(jiān)管,假冒偽劣產(chǎn)品的售賣對龍街形象將會產(chǎn)生不利的印象,影響居民的認(rèn)同與情感建構(gòu)。最后,深化消費者的集市治愈感。龍街地方性所帶來的治愈感是吸引居民進入場所的重要因素,未來龍街規(guī)劃可以向生活性和休閑性兩個方面靠攏,搭建大城市邊緣居民深度治愈的場所,在確保當(dāng)?shù)鼐用裼行找娴耐瑫r為城市居民提供心理治愈的場所。

4.2 討論

加大對城鄉(xiāng)一體化的研究有助于推進中國現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)共同富裕,其中三農(nóng)問題是城鄉(xiāng)一體化研究的重難點,而鄉(xiāng)村振興將是該領(lǐng)域未來新的研究熱點[38-39]。鄉(xiāng)村集市作為城鄉(xiāng)文化融合的唯一公共節(jié)點,成為解決三農(nóng)問題的重要手段以及新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要抓手[40-41]。隨著時代的發(fā)展,集市的經(jīng)濟功能雖然已經(jīng)逐漸被各種商超和網(wǎng)購物流所替代[42],其文化功能卻有著不可替代的意義,鄉(xiāng)村功能重構(gòu)需要挖掘和發(fā)揮鄉(xiāng)村集市的文化功能,促進集市經(jīng)濟功能和結(jié)構(gòu)功能轉(zhuǎn)型升級,實現(xiàn)鄉(xiāng)村和諧發(fā)展,這時研究集市文化功能的重構(gòu)與發(fā)展就對鄉(xiāng)村集市的延續(xù)具有重要的前瞻性。然而國內(nèi)多項研究表明,鄉(xiāng)村集市的社會功能和文化功能逐漸衰減[4-5],這使得對鄉(xiāng)村集市進行文化功能重構(gòu)迫在眉睫。地方性是區(qū)域發(fā)展的文化軟實力[43],地方感有助于更好地鼓勵當(dāng)?shù)厝艘黄鹱鲆恍┦虑閬肀Ｗo和發(fā)展他們的社區(qū)及文化[44],具有地方感的集市不僅能促進地方社區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展,還能塑造地方文化意義,建造居民的文化認(rèn)同與文化自信,真正從居民個體意義解決三農(nóng)問題,促進鄉(xiāng)村振興。本文從微觀的居民地方認(rèn)同視角解讀鄉(xiāng)村集市的功能轉(zhuǎn)型具有一定的價值,對城鎮(zhèn)化與城鄉(xiāng)一體化、服務(wù)三農(nóng)、鄉(xiāng)村振興等具有一定的現(xiàn)實意義。

本研究的問卷調(diào)查僅選取了集市及附近的居民作為樣本,同時也對進入集市的游客進行深度訪談,但缺乏對距離龍街較遠的居民和游客的地方認(rèn)同分析。地方認(rèn)同不應(yīng)該局限在本地居民,還應(yīng)該考慮遠地居民和游客的情感研究,更廣泛的對比分析以便更好發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村集市對整體居民情感建構(gòu)的重點,這在后續(xù)研究中有待完善。此外,龍街作為半流動的鄉(xiāng)村集市,商販還在其他集市(如小板橋、海晏村等)進行流動擺攤,后續(xù)研究應(yīng)該補充商販的流動網(wǎng)絡(luò),為大城市邊緣鄉(xiāng)村集市未來發(fā)展尋找更為共性的發(fā)展節(jié)點。