古人下雪天怎么玩

劉中才

春暖花開，冬天的腳步已經(jīng)遠(yuǎn)去，但在雪地里和小伙伴們玩耍的快樂時(shí)光仍歷歷在目，令人回味無窮。雪的魅力就是這樣，總讓人留戀不已。無論身處鐵馬秋風(fēng)的冀北，還是杏花煙雨的江南，當(dāng)一夜飛雪撲面而來的時(shí)候，潛藏于人們內(nèi)心的些許驚喜最終還是被漫天飛雪驚起了一地漣漪。拍照、錄視頻、打雪仗、堆雪人，忙碌之余委實(shí)令人感到快樂。

然而古代沒有手機(jī)，人們無法借助相機(jī)模式記錄一段美好的雪中記憶，也難以在冰天雪地里定格轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗影像?？v使如此，古人卻從未停止悅己悅?cè)说哪_步。當(dāng)銀裝素裹的室外雪景映入眼簾時(shí)，古人也會(huì)以雪為載體，沉浸其中，玩得樂此不疲。

踏雪尋梅是古人在雪天里尤為偏愛的一大盛事。彼時(shí)大雪飄飛，萬物止于枯寂，唯獨(dú)一樹梅花傲立風(fēng)雪，讓寒冷的冰天雪地別有一番韻味。為此，南宋著名女詞人朱淑真頗有心得，她在《山腳有梅》中說：“寄語(yǔ)梅花且寧奈，枝頭無雪不堪看?！贝_乎如是，梅花枝頭倘若沒有皚皚白雪的襯托，想必那粉色的花蕊還是缺少一點(diǎn)兒耐人尋味的跡象；而唐代的孟浩然更是將雪天外出尋梅一事演繹得淋漓盡致。張岱在《夜航船》中描述說，孟浩然情懷曠達(dá)，常冒雪騎驢尋梅，曰：“吾詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中驢背上?！彬T驢獨(dú)自漫行雪天，迎著寒風(fēng)吟詩(shī)唱和，孟浩然的曠達(dá)心境真不是故弄玄虛刻意偽裝出來的，否則，那句“窮陰連晦朔，積雪滿山川”的蒼茫氣勢(shì)也難以呈現(xiàn)在世人面前了。

如果踏雪尋梅的意境可圈可點(diǎn)，那冬日里雪中垂釣則更勝一籌?，F(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院的《雪漁圖》幾度引人浮想聯(lián)翩。畫中的老者頭戴斗笠、身披蓑衣，在漫天飛雪中垂釣一江風(fēng)月，雖是極致寒冷卻依然興意盎然。鄭谷在《雪中偶題》中對(duì)其饒有興致地說：“亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸?！边@也因此與柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”相映成趣、互為一體，堪稱雪中漁事的姊妹篇。

同樣，大雪封山的隆冬時(shí)節(jié)，人們不再忙于農(nóng)事，整日宅于家中又缺少生趣，因此，訪親會(huì)友備受古人推崇。在唐代，白居易算得上最熱衷于雪中會(huì)友的詩(shī)人。他時(shí)常在寒風(fēng)徹骨的冬天，一人前往自己的好友劉十九家中敘舊。有一次，他坐在暖意融融的火爐邊上，望見窗外的枯藤老樹，白居易有感而發(fā)，不禁發(fā)出“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無”的慨嘆。雪中飲酒寫詩(shī)、描畫對(duì)弈自然也是必不可少。南宋畫家夏圭的《雪堂客話圖》表現(xiàn)出來的恰是江南雪景里兩位友人談笑風(fēng)生、下棋對(duì)弈的場(chǎng)景。從構(gòu)圖中可以看出，山村里的房頂已被大雪覆蓋，遠(yuǎn)處的寒山、近處的柳林也披掛著白色的積雪。竹窗下，兩人一唱一和，頗有雅興。清代宮廷畫師繪制的《雍親王題書堂深居圖屏·烘爐觀雪軸》中描摹的宮掖女子則是閑倚在窗臺(tái)上，觀賞窗外的雪梅與雪竹，若有所想的神態(tài)，或是表達(dá)著相思之意。

現(xiàn)代人鐘情于在雪天里打雪仗、堆雪人，其實(shí)，古人亦有好玩之心。當(dāng)?shù)厣系姆e雪足夠厚，古人的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也競(jìng)相登場(chǎng)。在眾多傳統(tǒng)雪上運(yùn)動(dòng)中，古人對(duì)“雪上冰床”和“雪上蹴鞠”喜愛有加。“雪上冰床”流行于宋代，這種雪上項(xiàng)目最初源于古代官員的通行工具，一般是將系有繩子的木板置于雪地上，木板上面鋪墊蘆葦，一人在前引繩，另一人坐在木板上滑動(dòng)。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說：“信安、滄、景之間……冬月作小坐床，冰上拽之，謂之凌床?！逼渲械摹傲璐病北闶恰氨病?。此種游戲簡(jiǎn)單易行，在兩宋時(shí)期頗受兒童歡迎，其后又衍生出拖冰床、雪上運(yùn)動(dòng)會(huì)等多種游戲。清代拖冰床較為盛行，文昭在《京師竹枝詞》中用“城下長(zhǎng)河凍已堅(jiān)，冰床仍著纜繩牽。渾如倒拽飛鳶去，穩(wěn)便江南鴨嘴船”來描繪冰床競(jìng)技的特點(diǎn)，可謂盛極一時(shí)。

堆雪人則是亙古不變的雪天活動(dòng)?，F(xiàn)代人常常以雪為媒堆出一個(gè)人形，再進(jìn)行簡(jiǎn)要裝點(diǎn)。但是古人堆雪人的方式、雪人的形態(tài)，以及對(duì)雪的美學(xué)塑造都顯得極為精致。

南宋學(xué)者周密曾在《武林舊事》中提及“后苑進(jìn)大小雪獅兒，并以金鈴彩縷為飾，且作雪花、雪燈、雪山之類”。在宋代的皇家場(chǎng)院，遇上下雪天，不僅堆雪獅，還要為其佩戴首飾。此外，古人在堆雪獅的基礎(chǔ)上，還會(huì)堆雪山、做雪燈。凡此種種，不一而足。清朝時(shí)期，古人極盡創(chuàng)新之能事，開始堆大象、駿馬、駱駝、長(zhǎng)頸鹿等大型動(dòng)物。清代學(xué)者吳振械在《養(yǎng)吉齋叢錄》卷十四中記載：“冬日得雪，每于養(yǎng)心殿庭中堆成獅、象，志喜兆豐，常邀宸詠。乾隆壬申、乙酉，以雪獅、雪象聯(lián)句。嘉慶戊寅，又堆為臥馬二，東西分列，有與內(nèi)廷翰林聯(lián)句詩(shī)?！泵鎸?duì)宮廷里的各類雪景雪事，翰林院的學(xué)士彼此借景抒情，吟詩(shī)作賦，其中的樂趣自不必說，已然令人深感欣悅。

縱觀古人的雪天生活可以發(fā)現(xiàn)，面對(duì)蕭蕭雪花時(shí)，古人意在動(dòng)靜相融，或者將雪中美景轉(zhuǎn)化為一闋詩(shī)詞，或者創(chuàng)造出一項(xiàng)雪上運(yùn)動(dòng)，縱使沒有手機(jī)和相機(jī)，也依然可以把雪天的日子過成詩(shī)并記錄下來流傳至今。