延安時期劉少奇共產(chǎn)黨員修養(yǎng)理論探賾

鄒臘敏,廖嘉豪

(1.延安大學 政法與公共管理學院;2.延安大學 馬克思主義學院,陜西 延安 716000)

提升黨員的黨性修養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨一以貫之的重要任務(wù)。在全面從嚴治黨背景下,重溫延安時期劉少奇共產(chǎn)黨員修養(yǎng)理論,對于堅定黨員理想信念、扎實理論基礎(chǔ)、嚴肅政治生活、淬煉作風道德具有重要的借鑒與啟示意義。

一、延安時期劉少奇共產(chǎn)黨員修養(yǎng)理論的內(nèi)涵意蘊

延安時期,劉少奇從黨的建設(shè)和鞏固的角度出發(fā),結(jié)合黨內(nèi)的現(xiàn)實狀況,將黨員的黨性修養(yǎng)概括為八個方面的內(nèi)容,即“我們要作馬克思列寧主義創(chuàng)始人的最忠實、最好的學生,就需要在無產(chǎn)階級和一切群眾的長期而偉大的革命斗爭中進行各方面的修養(yǎng),要有馬克思列寧主義理論的修養(yǎng),要有運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng);要有無產(chǎn)階級的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng);要有無產(chǎn)階級的思想意識和道德品質(zhì)的修養(yǎng);要有堅持黨內(nèi)團結(jié)、進行批評和自我批評、遵守紀律的修養(yǎng);要有艱苦奮斗的工作作風的修養(yǎng);要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng),以及各種科學知識的修養(yǎng)等”。[1]21-22修養(yǎng)的八個內(nèi)容囊括了內(nèi)部主觀世界和外部客觀世界的各個方面,概括起來,即黨員需要在政治素質(zhì)、理論學習、組織紀律和作風道德四個方面加強黨性鍛煉,在內(nèi)化于心和外化于行的過程中把自己歷練成一名合格的共產(chǎn)黨員。

(一)政治素質(zhì)的修養(yǎng)

政治素質(zhì)修養(yǎng)是其他各項修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。提高黨員政治素質(zhì),最根本的是理想信念的堅定,最基礎(chǔ)的是政治立場的穩(wěn)定,最突出的是胸懷氣魄的宏大。第一,擁有堅定的共產(chǎn)主義信仰。人的言論和行動是由人的思想意識決定的。劉少奇指出:“我們共產(chǎn)黨員最基本的責任是什么呢?就是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義。”[1]44而共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大性決定了它的長期性和艱巨性,“共產(chǎn)主義事業(yè),真如我們所說的是‘百年大業(yè)’,是決不能‘一蹴而就’的”。[1]53因此,共產(chǎn)黨員要承擔這樣的責任,完成這樣的大任必須從一開始就樹立遠大的共產(chǎn)主義信仰,用理想指引目標的實現(xiàn)。第二,擁有堅定的政治立場。共產(chǎn)黨員必須將維護黨的利益和最廣大人民的利益作為重中之重。劉少奇指出,“我們共產(chǎn)黨人的一切事業(yè),都是人民群眾的事業(yè)”,[2]351共產(chǎn)黨員的黨性和人民性是高度一致的,政治立場穩(wěn)不穩(wěn)直接決定黨的事業(yè)興衰成敗。第三,具備共產(chǎn)主義的胸懷氣魄。劉少奇指出:“革命堅決、斗爭勇敢,是每一個共產(chǎn)黨員必須具備的寶貴品質(zhì)?！盵1]34只有具備了這樣的品質(zhì),共產(chǎn)黨員才能解決如何爭取斗爭勝利的問題。此外,黨員還必須善于通過黨內(nèi)思想斗爭去維護共產(chǎn)主義胸懷和氣魄的純潔性。劉少奇指出,共產(chǎn)黨員就是要采用批評和自我批評的方法,經(jīng)常反思和檢討自己的思想和行為,“用共產(chǎn)主義的世界觀去同自己的各種非共產(chǎn)主義的世界觀進行斗爭”,[1]42“在這樣的學習、反省和自我檢討中,去肅清自己一切不正確的思想殘余以至某些不適合于共產(chǎn)主義利益的最微弱的萌芽”。[1]43

(二)理論學習的修養(yǎng)

理論是行動的先導,理論聯(lián)系實際的前提是學懂弄通理論。劉少奇之所以強調(diào)黨員的理論修養(yǎng),是由于建黨初期黨在理論準備方面的不足,以及后來黨內(nèi)出現(xiàn)的輕視理論的傾向,“它給了黨內(nèi)以極壞的影響”。[2]220因此,他要求在理論修養(yǎng)方面黨員必須做到理論聯(lián)系實際地掌握馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的修身思想。第一,馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的修身思想是理論學習修養(yǎng)的基礎(chǔ)。劉少奇從馬克思主義認識論的高度提出黨員理論學習的要求,強調(diào)“我們共產(chǎn)黨員不能把理論學習和思想意識修養(yǎng)互相割裂開來”,[1]28要用理論學習來解決黨內(nèi)存在的思想和理論準備不足的問題,以馬克思主義理論的學習,強化自己無產(chǎn)階級先鋒隊的政治屬性。同時,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的修身理論闡明了通過理論學習和生活實踐可以實現(xiàn)提升自身修養(yǎng)的目標,即承認人的可塑性,強調(diào)后天鍛煉對于提升人自身修養(yǎng)的可能性。因此,共產(chǎn)黨員要以馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性為基礎(chǔ),吸收和借鑒其中“重學內(nèi)省”和“知行統(tǒng)一”的觀點,提升自身的理論學習修養(yǎng)。第二,正確運用馬克思主義的立場、觀點和方法研究、處理各種問題。共產(chǎn)黨員在擁有勇于斗爭寶貴品質(zhì)的同時,還必須擁有善于斗爭的能力,即解決在不同的斗爭情況下如何才能取得勝利的問題。劉少奇指出:“馬克思列寧主義的理論,是我們觀察一切現(xiàn)象、處理一切問題的武器,特別是觀察一切社會現(xiàn)象、處理一切社會問題的武器?！盵1]34這就要求黨員在學習的時候必須堅決摒棄教條主義的學習態(tài)度,能夠運用馬克思主義的立場觀點和方法解決中國實際問題,理論聯(lián)系實際地學習馬克思主義基本原理,學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,“只有這種人的態(tài)度,才是正確的態(tài)度”。[1]19

(三)組織紀律的修養(yǎng)

為了維護黨的團結(jié)統(tǒng)一,必須加強黨員在組織紀律上的修養(yǎng),即做到踐行民主集中制的組織原則。黨員只有不斷提高遵守組織紀律的修養(yǎng),黨內(nèi)外才有正確的集中和真實的民主,才能保證黨在組織上的團結(jié)。第一,大力發(fā)揚黨內(nèi)民主。面對不斷變化的革命形勢,黨員必須先做到實事求是地了解實際情況,進而逐步肅清主觀主義和宗派主義的錯誤傾向。對于破壞黨的組織原則的行為,劉少奇指出:“這些同志應(yīng)當認識違反黨的民主集中制,破壞黨的紀律,就是破壞黨的團結(jié),而破壞黨的團結(jié),就是破壞黨的最高利益,危害黨的生命?！盵3]614第二,堅決踐行絕對服從。民主集中制的執(zhí)行就是把大家的意見集結(jié)起來討論,吐故納新,一旦形成決議全體黨員就必須無條件服從。劉少奇指出:“少數(shù)服從多數(shù),個人服從組織,下級服從上級,全黨服從中央各項原則的執(zhí)行,提出上述各種條件,都是不對的。一切條件都不應(yīng)提出,而應(yīng)該是真正無條件的絕對的服從?！盵3]190

(四)作風道德的修養(yǎng)

實事求是、求真務(wù)實是風清氣正作風的突出表現(xiàn),黨員要以是否固牢實事求是的作風為修養(yǎng)標準,以自身作風營造良好黨風。同時,利益作為道德的基礎(chǔ),決定著道德,黨員的共產(chǎn)主義道德修養(yǎng),就是要平衡好集體利益和個人利益的問題。第一,必須增強實事求是的作風修養(yǎng)。劉少奇指出:“必須把樹立實事求是的作風,作為加強黨性的第一個標準?！盵3]692在工作中認真踐行實事求是的原則。同時,因為“我們的一切偉大成就,都是同貫徹執(zhí)行群眾路線分不開的”,[3]695所以黨員也必須深入群眾,信任群眾,實事求是地貫徹黨的群眾路線,注重提升聯(lián)系群眾的修養(yǎng)。第二,必須增強共產(chǎn)主義道德的修養(yǎng)。關(guān)于共產(chǎn)黨員在道德方面應(yīng)該具備哪些修養(yǎng),劉少奇指出,“一個共產(chǎn)黨員,在任何情況下,能夠不能夠把自己個人利益絕對地無條件地服從黨的利益,是考驗這個黨員是否忠于黨、忠于革命和共產(chǎn)主義事業(yè)的標準”,[1]59“黨員個人的利益服從黨的利益,也就是服從階級解放和民族解放的、共產(chǎn)主義的、社會發(fā)展的利益”,[1]58黨的利益高于一切,這是共產(chǎn)主義道德的集中表現(xiàn),“除了這種最偉大、最崇高的共產(chǎn)主義道德以外,在階級社會中沒有什么比這更偉大、更崇高的道德”。[1]65

劉少奇從革命形勢和黨員自身實際出發(fā),在提出黨員修養(yǎng)的內(nèi)容和標準后,歸結(jié)起來主要集中在政治素質(zhì)、理論學習、組織紀律、作風道德四個方面,最后強調(diào)要以每個黨員自身各方面修養(yǎng)的提高,實現(xiàn)強化整個黨組織黨性修養(yǎng)的目的。

二、延安時期劉少奇共產(chǎn)黨員修養(yǎng)理論的實踐路徑

延安時期,劉少奇在明確黨性修養(yǎng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,提出了具體的實踐路徑,即把提高政治素質(zhì)看作是增強黨性修養(yǎng)的重要指引,明確了修養(yǎng)的正確方向;把重視理論學習看作是增強黨性修養(yǎng)的基本途徑,提供了修養(yǎng)的有效方法;把加強組織紀律看作是增強黨性修養(yǎng)的底線要求,培養(yǎng)了修養(yǎng)的政治規(guī)矩;把淬煉作風道德看作是增強黨性修養(yǎng)的必要補充,錘煉了修養(yǎng)的優(yōu)良品行。

(一)提高政治素質(zhì)是增強黨性修養(yǎng)的重要指引

革命理想高于天是共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)傳統(tǒng),堅定共產(chǎn)主義理想信念是共產(chǎn)黨人政治修養(yǎng)的永恒課題,全體黨員要堅持以遠大理想為指引強化自身修養(yǎng),在人民至上的政治立場之上,培養(yǎng)共產(chǎn)主義胸懷氣魄,用政治修養(yǎng)的正氣克服和改造非無產(chǎn)階級的邪氣,爭取革命的最終勝利。

第一,政治修養(yǎng)的基礎(chǔ)是堅定共產(chǎn)主義理想信念。劉少奇指出:“我們共產(chǎn)黨員的世界觀,只能是共產(chǎn)主義的世界觀?！盵1]44全體黨員必須明確共產(chǎn)黨員最基本的責任,即為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。而共產(chǎn)主義不是敲鑼打鼓、輕輕松松就能實現(xiàn)的,必須經(jīng)過艱苦卓絕的鍛煉才能實現(xiàn)。第二,政治修養(yǎng)的核心是堅定人民至上的政治立場。全體黨員要明確,“沒有堅定純潔的無產(chǎn)階級立場和理想,是不能徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義這門科學的”。[1]29共產(chǎn)黨員要做到始終以人民的利益、集體的利益和黨的利益為中心,要主動接受馬克思主義理論的熏陶,在實踐中運用馬克思主義立場、觀點和方法觀察、分析和解決問題,使之成為自己捍衛(wèi)人們根本利益的武器?！斑@也就是說,一個共產(chǎn)黨員要有比較好的馬克思列寧主義的理論修養(yǎng),就必須有崇高的無產(chǎn)階級的立場?！盵1]33第三,政治修養(yǎng)的關(guān)鍵是共產(chǎn)主義胸懷和氣魄的培養(yǎng)。針對部分黨員身上的不正之風,我們必須清楚,“在這種人的思想中殘存著剝削階級的意識,不了解共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大,沒有共產(chǎn)主義的偉大胸懷”。[1]75-76共產(chǎn)黨員的政治修養(yǎng)很重要的一點就是面對困難時的胸懷和氣魄?！耙磺袆兿髡咭l(fā)展自己都必須損害別人”,[1]82一切無原則的斗爭,一切自私自利的行為都是剝削階級中的邪氣,而黨員身上政治修養(yǎng)就是我們隊伍中的正氣,需要用自己身上的正氣去克服剝削階級身上的邪氣。劉少奇指出:“我們除開進行社會斗爭,反對社會中各種黑暗的落后的勢力和東西以外,還必須進行黨內(nèi)斗爭,反對黨內(nèi)某些動搖的不堅定的分子把社會中各種黑暗的落后的東西反映到黨內(nèi)來?！盵1]93-94對待黨員頭腦中這些錯誤傾向,我們要正確引導黨員通過劃分原則界限的方法針對性地解決,做到堅守原則的同時又保證靈活,明確正確開展黨內(nèi)斗爭對于黨組織的重要性,以及對于黨員個人從思想上肅清非無產(chǎn)階級思想的重大意義。

(二)重視理論學習是增強黨性修養(yǎng)的基本途徑

關(guān)于黨員的理論學習,一方面,劉少奇強調(diào)黨員不僅要學習馬克思主義理論,而且要學習馬克思和列寧關(guān)于學習的品質(zhì),即掌握馬克思主義理論聯(lián)系實際的品質(zhì);另一方面,他也強調(diào)黨員要注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘?qū)W習內(nèi)容,培塑理論學習修養(yǎng),從而更好地指導革命斗爭的開展。

第一,“作馬克思和列寧的好學生”,[1]12是加強理論修養(yǎng)的根本。劉少奇指出:“我們共產(chǎn)黨不是天上掉下來的,而是從中國社會中產(chǎn)生的?！盵1]11幼年時期的黨身上或多或少都有舊社會錯誤思想的殘余,導致黨常常因為沒有正確的指導思想而遭遇失敗。要改變這種情況,一是要求黨員必須緊密聯(lián)系實際,在實踐中運用和發(fā)展革命經(jīng)驗。劉少奇指出:“我們一定要學習理論,但是學習到的就必須做到,而且是為了用才去學習的,為了黨、為了人民、為了革命的勝利才去學習的?！盵1]27二是要求黨員要注重反思和總結(jié)經(jīng)驗,以正確的經(jīng)驗去指導革命實踐,在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,再形成更深層次的認識,這種否定之否定的過程就是黨員黨性修養(yǎng)不斷在實踐中提升的過程。劉少奇指出:“很多人在入黨以前雖然還不精通共產(chǎn)主義,但是,他們在目前的共產(chǎn)主義運動中,在目前的革命運動中,可能成為一個積極的戰(zhàn)士?！盵1]72這絕不是他們天生就懂得這些理論,而是通過虛心努力地學習馬克思主義理論,切實地掌握馬克思主義的方法,進而在革命實踐中認清了革命的本質(zhì),提升了自身修養(yǎng)。第二,注意學習挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論內(nèi)核,從中汲取力量。對于共產(chǎn)黨員而言,其擔負的大任就是無產(chǎn)階級的解放、全人類的解放。因此,共產(chǎn)黨員必須承認自己的可塑性和修養(yǎng)的可能性。同時,必須明確共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)和古代封建思想家的修養(yǎng)不同,明確黨員在學習的過程中要堅持對于傳統(tǒng)文化的揚棄。一方面,要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中互相幫助、互相批評和自省的觀點;另一方面,也要注意摒棄傳統(tǒng)文化中唯心的觀點,要堅持用唯物的、聯(lián)系群眾的觀點去建設(shè)自己的世界觀。關(guān)于共產(chǎn)黨員應(yīng)該秉持什么樣的態(tài)度去學習,劉少奇引用《孟子》中“人皆可以為堯舜”的觀點,強調(diào)共產(chǎn)黨員面對馬克思和列寧這樣的天才時,應(yīng)該實事求是地設(shè)定目標,面對這些偉大的革命家們的巨大成就,不應(yīng)該畏葸不前,“如果這樣,那就會變成‘政治上的庸人’,不可雕的‘朽木’”。[1]17

(三)遵守組織紀律是增強黨性修養(yǎng)的底線要求

延安時期,黨內(nèi)組織紀律的執(zhí)行面臨著內(nèi)外兩方面的挑戰(zhàn)與考驗。一方面,日本帝國主義加快了對中國的侵略,客觀上要求黨組織擁有強大的戰(zhàn)斗力和堅強的凝聚力;另一方面,黨領(lǐng)導的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后,克服黨內(nèi)長期存在的宗派主義傾向,也要求黨員必須加強組織紀律的修養(yǎng)。

第一,發(fā)揚黨內(nèi)民主是加強組織紀律修養(yǎng)的基礎(chǔ)。劉少奇指出:“民主精神是什么?就是平等精神?！盵3]313領(lǐng)導者和被領(lǐng)導者的人格是平等的,領(lǐng)導者要有充分的民主精神去對待其他同志,不隨便口頭給同志的錯誤定性,多用啟發(fā)性的語言去引導同志們反思,給予同志們說話的勇氣,消滅上級與下級之間那條精神上不可逾越的鴻溝,營造同志們之間互相尊敬、親愛團結(jié)的氛圍。同時,任何一個黨員,只要他能夠從黨的利益出發(fā)給予黨以好的建議,而且這部分建議能夠被黨采納,該黨員就參與了黨的集體領(lǐng)導。因此必須保證黨員能夠站在黨的立場上批評黨的任何負責人的權(quán)利,“這些都是黨員法定的權(quán)利,黨的領(lǐng)導機關(guān)必須尊重,不可侵犯”。[3]200第二,踐行絕對服從是加強組織紀律修養(yǎng)的應(yīng)有之義。當領(lǐng)導者在某些方面不能勝任工作時,作為一名黨員,從黨的整體利益出發(fā),不能給命令的執(zhí)行附加條件,更不能想方設(shè)法挑出領(lǐng)導的毛病作為自己不服從命令的理由,而是應(yīng)該盡可能地服從,提出你認為正確的計劃,說服領(lǐng)導,幫助領(lǐng)導去推動組織工作的開展,因為合格的共產(chǎn)黨員應(yīng)該是站在真理一邊,任何時候都是絕對服從真理的?！翱傊?所有一切附有條件的服從都是不對的,應(yīng)該是無條件的、絕對的服從”。[3]337

(四)淬煉作風道德是增強黨性修養(yǎng)的必要補充

發(fā)揚實事求是、求真務(wù)實的作風,在提升聯(lián)系群眾修養(yǎng)的過程中,維護黨和最廣大人民群眾的根本利益就是加強作風道德修養(yǎng)的突出表現(xiàn)。

第一,作風修養(yǎng)的基礎(chǔ)是做到實事求是地貫徹群眾路線。堅持實事求是的作風首要的是把實際工作放在可靠的基礎(chǔ)上,即我們必須通過調(diào)查研究充分估計客觀可能,弄清楚什么是“實事”之后再運用科學的態(tài)度和方法對現(xiàn)有情況進行分析,在實踐中總結(jié)工作經(jīng)驗,做到“求是”。在此基礎(chǔ)上,還要明確聯(lián)系群眾是作風修養(yǎng)的關(guān)鍵,“信任群眾的問題,是共產(chǎn)黨員的根本觀點問題”。[3]696只有做到信任群眾,才能做到耐心地和群眾商量,才能坦誠地把黨的政策和任務(wù)向群眾交代清楚。如果全體黨員都能把自己看做人民群眾的勤務(wù)員,在實際工作中尊重群眾,信任群眾,群眾自然也會擁護黨,那么黨的方針政策就真正能做到從群眾中來,到群眾中去,各種脫離群眾的作風也就會自然而然從黨內(nèi)消失。第二,道德修養(yǎng)的關(guān)鍵在于處理好利益取舍的問題。劉少奇指出:“我們的道德之所以偉大,正是因為它是無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義的道德。”[1]64這種道德不是維護少數(shù)剝削者的利益,而是建筑在維護最廣大人民利益基礎(chǔ)之上,是為著解放全人類,建設(shè)共產(chǎn)主義的。具有共產(chǎn)主義道德的黨員做任何事情都是問心無愧的,能夠做到始終把黨的利益放在第一位,沒有任何損害黨的利益的行為,所以他們在批評與自我批評的時候能完全地以真理為標準,而沒有絲毫的畏懼,“這就是共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn),就是無產(chǎn)階級政黨原則性的最高表現(xiàn),就是無產(chǎn)階級意識純潔的最高表現(xiàn)”。[1]59此外,“我們的黨員不應(yīng)該有離開黨的利益而獨立的個人目的”,[1]60共產(chǎn)黨員要注意在平衡個人利益和集體利益的過程中夯實利益取舍的原則性。劉少奇指出:“共產(chǎn)黨員必須清楚地確定個人利益和黨的利益之間的正確關(guān)系?！盵1]57強調(diào)集體利益的重要性并非抹殺黨員的個人利益,而是要黨員去尋找二者的內(nèi)在聯(lián)系,堅持在維護黨的集體利益這個原則性的基礎(chǔ)上更高質(zhì)量地實現(xiàn)黨員的個人利益。

綜上可見,共產(chǎn)黨員的政治修養(yǎng)是黨員修養(yǎng)的起點,提升政治修養(yǎng),離不開黨員理想信念的崇高、政治立場的堅定和胸懷氣魄的廣闊;提升理論學習修養(yǎng),離不開理論聯(lián)系實際地學習馬克思主義原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的修身思想;提升組織紀律修養(yǎng),離不開踐行民主集中制和在維護真理的過程中踐行絕對服從;提升作風道德修養(yǎng),離不開實事求是地遵循群眾路線和共產(chǎn)主義道德的培塑,只有這樣共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)才能不斷加強。

三、延安時期劉少奇共產(chǎn)黨員修養(yǎng)理論的當代價值

延安時期,劉少奇不僅總結(jié)了黨員黨性修養(yǎng)的主要內(nèi)容,同時也提出了具體的實踐路徑,用以實現(xiàn)黨員政治素質(zhì)修養(yǎng)、理論學習修養(yǎng)、組織紀律修養(yǎng)和作風道德修養(yǎng)等方面的提高。新時代,關(guān)于黨員的黨性修養(yǎng)問題,習近平總書記強調(diào):“干部的黨性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平不會隨著黨齡的積累而自然提高,也不會隨著職務(wù)的升遷而自然提高,而需要終生努力?！盵4]面對中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局激蕩演進的背景和挑戰(zhàn),全體黨員必須在夯實信仰根基、明確學習方向、嚴肅民主政治生活和涵養(yǎng)清正黨風政風方面加強鍛煉和修養(yǎng),助力中華民族偉大復興。

(一)提升政治素質(zhì)修養(yǎng)有助于錘煉黨員的政治品格

全體黨員政治信仰根基夯實的關(guān)鍵就是共產(chǎn)主義世界觀的構(gòu)建。劉少奇指出:“這種世界觀是無產(chǎn)階級的思想體系,也就是我們共產(chǎn)黨人的方法論。”[1]44新時代,中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興,共產(chǎn)黨員“對馬克思主義的信仰,對社會主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”。[5]20

第一,提升政治素質(zhì)修養(yǎng),有助于堅定理想信念?！肮伯a(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想,是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂,也是保持黨的團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)?！盵6]548-549共產(chǎn)主義理想的堅定是政治素質(zhì)過硬的突出表現(xiàn),只有政治素質(zhì)過硬,理想才能不變?yōu)榭障搿！皥远ɡ硐胄拍?堅守共產(chǎn)黨人精神追求,始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本”。[6]547新時代,全體黨員只有不斷加強政治素質(zhì)修養(yǎng),才能以理想信念化解意識形態(tài)危機,才能把新時代中國特色社會主義思想轉(zhuǎn)化為堅定理想、錘煉黨性和指導實踐、推動工作的強大力量。[6]550

第二,提升政治素質(zhì)修養(yǎng),有助于站穩(wěn)政治立場。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨,為絕大多數(shù)人謀解放是共產(chǎn)黨員政治素質(zhì)修養(yǎng)的出發(fā)點和落腳點。只有黨員提升政治素養(yǎng),堅持一切為了人民,同人民保持血肉聯(lián)系,才能守住人民的心,才能為民族復興的事業(yè)注入源源不斷的人民力量,“這是尊重歷史規(guī)律的必然選擇,是共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔當”。[5]230

第三,提升政治素質(zhì)修養(yǎng),有助于增強胸懷氣魄。只有黨員提升政治素質(zhì)修養(yǎng),黨員才能以共產(chǎn)主義的胸懷氣魄捍衛(wèi)真理,用真理武裝頭腦,把真理作為自己的武器去克服民族復興路上的一切艱難險阻。只有黨員提升政治素質(zhì)修養(yǎng),提高自己在政治上的站位,才能以高度的自信面對民族復興的偉業(yè),以自我革命的精神謀求自身進步,以實際行動做到為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為世界人民謀大同。

(二)提升理論學習修養(yǎng)有助于明確黨員的學習方向

黨員的理論功底只有通過不斷地努力學習才能獲得。劉少奇認為,革命者要改變自己,一刻也離不開自己的主觀努力,一刻也離不開理論學習。新時代,面對一系列挑戰(zhàn)與考驗,黨員要掌握的本領(lǐng)有很多,但是“最根本的本領(lǐng)是理論素養(yǎng)”[7]的提升。

第一,學習馬克思主義理論,有助于給黨員指明正確的政治方向。強化黨員的理論學習修養(yǎng)“首先要認真學習馬克思主義理論,這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng),也是領(lǐng)導干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)”。[5]33相對于不自覺、盲目發(fā)展的自然界而言,社會歷史的發(fā)展是人類自覺活動的結(jié)果。新時代,全體黨員只有從理論上明白共產(chǎn)黨員消滅剝削和解放全人類的歷史重任,才能宣示共產(chǎn)黨員的政治屬性,避免誤入歧途,從而堅定實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確政治方向。

第二,學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有助于給黨員滲透為政之德。習近平總書記強調(diào):“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華,把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點方法結(jié)合起來,堅定不移走中國特色社會主義道路?！盵8]52黨員只有提升自己的理論學習修養(yǎng),掌握馬克思主義的立場觀點和方法,才能用無產(chǎn)階級的立場,挖掘到傳統(tǒng)文化中“民為邦本”的為民情懷;用自然、社會、人類思維發(fā)展的觀點,總結(jié)出傳統(tǒng)文化中革故鼎新的歷史經(jīng)驗;用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法,踐行實事求是的思想路線,才能做到有鑒別地學習傳統(tǒng)文化,取其精華去其糟粕,吸收傳統(tǒng)文化中安民富民樂民的方法,學習傳統(tǒng)文化中清廉從政、勤勉奉公的思想,培養(yǎng)傳統(tǒng)文化中和而不同、求同存異的胸懷。

(三)提升組織紀律修養(yǎng)有助于嚴肅民主政治生活

延安時期,關(guān)于黨員干部的組織紀律修養(yǎng)問題,劉少奇提出,在個人層面,黨員要通過黨內(nèi)斗爭的方式進行馬克思主義思想改造工作;在組織層面通過正確運用民主集中制維護全黨的團結(jié)統(tǒng)一,確保思想的一致和組織的統(tǒng)一,實現(xiàn)黨內(nèi)民主政治生活的有效開展。新時代,習近平總書記強調(diào),“維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導,同堅持民主集中制是一致的”,[9]黨中央權(quán)威的樹立和維護離不開正確的民主和集中,二者是相輔相成的。

第一,發(fā)揚民主精神,有助于規(guī)范黨內(nèi)民主政治生活。共產(chǎn)黨員必須學習民主精神,“沒有黨內(nèi)的民主生活,不充分發(fā)揚黨內(nèi)的民主,不很好地實行黨內(nèi)的民主集中制,國家的民主集中制、人民中間的民主集中制就搞不好”。[3]714習近平總書記指出:“當今世界正處于百年未有之大變局,我們黨領(lǐng)導的偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想正在如火如荼進行,改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重,我們面臨著難得的歷史機遇,也面臨著一系列重大風險考驗?！盵10]因此,只有提升黨員個人的組織紀律修養(yǎng),黨內(nèi)的民主才能產(chǎn)生,黨領(lǐng)導的革命事業(yè)才能進步,為絕大多數(shù)人民的利益而奮斗才能成為現(xiàn)實,全過程人民民主才能發(fā)展。

第二,堅持正確集中,有助于確保黨組織的團結(jié)統(tǒng)一。一方面,黨組織要用正確的民主保證有效的集中,即用民主的方法增進彼此的了解,改善黨內(nèi)關(guān)系,自上而下營造民主氛圍,提高黨員拒絕山頭主義和踐行民主精神的自覺;另一方面,黨組織要以有效的集中推動真實的民主,即面對下級反映的實際問題,黨組織必須認真對待,群策群力,充分發(fā)揮集體領(lǐng)導的智慧和能力。在正確民主的基礎(chǔ)上,全體黨員要以捍衛(wèi)“兩個確立”的實際行動涵養(yǎng)正確的集中,充分發(fā)揮核心的領(lǐng)導作用,以正確的集中去確保民主的真實,凸顯政治核心在集中和民主之間的重要性,維護全黨的團結(jié)統(tǒng)一。

(四)提升作風道德修養(yǎng)有助于涵養(yǎng)清正黨風政風

實事求是地貫徹群眾路線和崇高的共產(chǎn)主義道德是共產(chǎn)黨人作風道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。劉少奇指出,實事求是是一個黨性堅強的黨員的起碼態(tài)度,“只有把我們的工作放在確實可靠的基礎(chǔ)上,才能使我們的事業(yè)興旺起來”。[3]692-693能否踐行實事求是的思想路線決定黨的執(zhí)政基礎(chǔ),決定黨的事業(yè)成敗。習近平總書記指出,全體黨員,尤其是領(lǐng)導干部,“特別是要在堅定理想信念、堅持實事求是、推動科學發(fā)展、密切聯(lián)系群眾、加強道德修養(yǎng)、嚴守黨的紀律等方面為廣大黨員作出表率”。[11]54

第一,實事求是地貫徹黨的群眾路線,有助于涵養(yǎng)共產(chǎn)黨員的作風修養(yǎng)。實事求是作為馬克思主義的基本原則,也是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風。習近平總書記指出:“堅持從實際出發(fā)、實事求是,不只是思想方法問題,也是黨性強不強問題?！盵12]2群眾路線作為黨的生命線和根本工作路線,其核心是為人民謀幸福。新時代,黨的各項成就都是在實事求是地貫徹群眾路線中取得的。面對前進道路上的各種問題,全體黨員必須以強烈的問題意識為起點,堅持把為民造福作為最重要的政績,明確黨領(lǐng)導人民謀發(fā)展,歸根到底都是為人民謀幸福的道理,運用調(diào)查研究的方法,在發(fā)揚實干精神的過程中提升實事求是的作風修養(yǎng)。

第二,平衡好集體和個人利益的關(guān)系,有助于淬煉共產(chǎn)主義的道德修養(yǎng)。修身立德是為政之基。劉少奇指出,因為黨員沒有任何私心,除了關(guān)心黨的利益之外,不計任何個人利益的得失,所以,他在無人監(jiān)督的時候也有很好的私德,也能做到慎獨。習近平總書記指出:“領(lǐng)導干部要講政德。政德是整個社會道德建設(shè)的風向標。”[13]342只有全體黨員想問題、干事情從黨的利益、人民的利益出發(fā),自覺加強政德建設(shè),樹立正確的權(quán)力觀、義利觀和政績觀,平衡好個人利益和集體利益的關(guān)系,捍衛(wèi)人民的主體地位,才能實現(xiàn)有效的涵養(yǎng),以厚培良好的政治生態(tài)土壤。

綜上所述,“黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石,堅持黨性原則是共產(chǎn)黨人的根本政治品格?！盵4]延安時期,劉少奇在馬克思主義政黨學說史上第一次使用了共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的概念,他認為在黨的路線問題解決之后,就要把提高黨員的修養(yǎng)放在第一位。劉少奇把黨員在政治素質(zhì)、理論學習、組織紀律和作風道德上的修養(yǎng),看成是黨員從幼稚走向成熟的修養(yǎng)過程,強調(diào)修養(yǎng)的過程就是自我革命的過程。習近平總書記指出:“劉少奇同志的經(jīng)濟思想、治國理念和《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》理論是保持共產(chǎn)黨員先進性的教科書,應(yīng)該好好學習、研究和宣傳?！盵14]新時代新征程上,全體黨員要以政治素質(zhì)修養(yǎng)為引領(lǐng),明確共產(chǎn)主義事業(yè)“是什么和干什么”的問題;以理論學習修養(yǎng)為途徑,明確共產(chǎn)黨“依靠誰和為了誰”的問題;以黨內(nèi)民主政治生活為平臺,明確“聽誰話和跟誰走”的問題;以作風道德修養(yǎng)為補充,明確“立足點和出發(fā)點”的問題。黨的領(lǐng)導是民族復興的根本保證,全體黨員的純潔品質(zhì)決定了黨的政治底色。只有堅定不移地把提高黨員的黨性修養(yǎng)作為永恒任務(wù),才能不斷增強全黨的戰(zhàn)斗力,使黨始終成為推進民族復興的領(lǐng)導核心。