專題:愛國(guó)主義教育研究

檀傳寶 主持

(北京師范大學(xué) 教育學(xué)部,北京 100875)

愛國(guó)主義教育在經(jīng)驗(yàn)上看似乎是天經(jīng)地義的事業(yè)。但愛國(guó)主義教育在政治學(xué)、教育學(xué)意義上都是不容易完成的任務(wù)。

從政治學(xué)意義上說,在民族國(guó)家存在還有其歷史合理性的前提下,無論是國(guó)家虛無主義或是對(duì)國(guó)家特定形態(tài)的非批判性崇拜顯然都是不可取的。但是,要處理好公民與國(guó)家的關(guān)系,國(guó)家與社區(qū)、族群的關(guān)系,以及本國(guó)與世界的關(guān)系,又絕非政治生活中的易事。以國(guó)家認(rèn)同為焦點(diǎn),公民既要理性認(rèn)識(shí)國(guó)家及其與世界的關(guān)系,也要辯證理解國(guó)家與族群、社區(qū)的關(guān)系。換言之,只有在世界公民、地區(qū)公民的現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)中才能有效建立起現(xiàn)代國(guó)家公民的社會(huì)與政治身份。這一點(diǎn),只要稍微看一看國(guó)際政治的殘酷現(xiàn)實(shí)以及互聯(lián)網(wǎng)世界中各色人等對(duì)于民族國(guó)家立場(chǎng)的劍拔弩張就不難理解了。

從教育學(xué)意義上說,一方面愛國(guó)主義教育必須承接前述政治學(xué)的諸多困難才能仔細(xì)界定愛國(guó)主義教育的目標(biāo)與內(nèi)容體系,另一方面更具挑戰(zhàn)性的是,雖然“愛國(guó)主義是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情”,但這份情感若要轉(zhuǎn)化為某種理性積極、自主認(rèn)同的公民素養(yǎng),就很難不經(jīng)良好的“教育”而自然產(chǎn)生。在一個(gè)價(jià)值生態(tài)已然多元的全球化時(shí)代,愛國(guó)主義教育如何突破情感的阻隔、求得實(shí)效,如何在與批判性思維、建構(gòu)式學(xué)習(xí)等現(xiàn)代教育理念的結(jié)合中使得其教育實(shí)效經(jīng)得起風(fēng)吹雨打,亟需嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)術(shù)研究。

《中華人民共和國(guó)愛國(guó)主義教育法》已經(jīng)十四屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議通過。本期集中刊發(fā)三篇青年學(xué)人的“同題”論文,以為學(xué)術(shù)上的回應(yīng)。其中《培育國(guó)家忠誠(chéng)與構(gòu)建人類情懷:新時(shí)代愛國(guó)主義教育的雙重使命》一文從國(guó)家與世界的關(guān)系視角展開理論分析,強(qiáng)調(diào)“走向國(guó)家忠誠(chéng)、民族情感的教育,是新時(shí)代愛國(guó)主義教育的根本要求”的同時(shí),又倡言“促進(jìn)世界視野和人類共同價(jià)值的培育”等新時(shí)代愛國(guó)主義教育的重要主題。《國(guó)家建構(gòu)視野下愛國(guó)主義教育的時(shí)代挑戰(zhàn)與實(shí)踐邏輯》則從現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)的角度進(jìn)行深度闡釋,論證了愛國(guó)主義教育的正當(dāng)性基礎(chǔ)。《子承父志:軍人家庭愛國(guó)主義教育的扎根研究》力圖用扎根理論揭示愛國(guó)主義的家庭再生產(chǎn)機(jī)制,論述了軍人家庭愛國(guó)主義教育的理念、契機(jī)及順利實(shí)施的可能性等有意義的結(jié)論。

三篇論文雖然視角、方法各異,但幾位青年學(xué)人都能知難而上、有所斬獲。作者們對(duì)于政治熱點(diǎn)問題所采取的專業(yè)的立場(chǎng)、學(xué)術(shù)的態(tài)度,則更是值得肯定的。