材料作文“天地與我”導寫

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

樹木是大地寫在天空的詩。我們將其砍伐造紙，以在上面記下自己的無知和愚昧?！o伯倫

天地與我并生，而萬物與我為一?！?《莊子》

讀了上述材料，你有何感悟？請據(jù)此寫一篇不少于 800 字的文章。

寫作指導

第一句紀伯倫的話點明的是人和自然的關系，從石器時代、鐵器時代到機器時代，人類對于自然界的改造越來越深入；從“敬畏天地”到“人定勝天”，自然在人類的眼中，逐漸從神靈變成了工具。三百年的工業(yè)文明是人類征服自然的文明，社會生產(chǎn)力超前，人類對自然的索取亦空前，但人們逐漸忘記了：自然的生命與人類社會的生命緊密勾連在一起。后半句點出來人類對自然利用、索取是“無知和愚昧”的，人類對自然的破壞最終會傷害人類自己。

第二句話體現(xiàn)的是“出乎天性，和諧共生”的道理?！疤烊撕弦弧钡挠^念植根于我國傳統(tǒng)文化，花鳥蟲魚、云雨變化也成為普羅大眾能感知的美好存在。古今中外，親近萬物、融入自然似乎源于生靈本性，通過人與自然的和諧互動而獲得審美體驗、心靈皈依亦成為永恒共識。在中國思想史上，“天人合一”是一個基本的哲學理念，最早由莊子明確闡述，后被漢代董仲舒發(fā)展為“天人合一”的哲學思想體系，并由此發(fā)展構建了中華傳統(tǒng)文化的獨特體系。季羨林先生對其解釋為：“天，就是大自然；人，就是人類；天人合一，就是互相包容，合成一體?！闭軐W家張世英先生也認為：“天人合一論，是中國文化對人類智慧、人類哲學的一個獨特貢獻。1990 年 12 月，費孝通先生在東京“東亞社會研究國際研討會”上提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”十六字箴言，并在《“美美與共”和人類文明》一文中說：各個國家、各個民族“在欣賞本民族文明的同時，也能欣賞、尊重其他民族的文明，那么，地球上不同文化、不同民族、不同國家之間就達到了一種和諧，就會出現(xiàn)持久而穩(wěn)定的‘和而不同’”?！疤烊撕弦?，美美與共”結合起來，不但包含了人與自然的和諧共生，而且包含了社會個體之間的融洽相處，互補共存，完整地呈現(xiàn)了中國和諧哲學的深刻內(nèi)涵。

考生在行文時，可以從下面這些角度入手：

角度一：和諧共處，生態(tài)美好。大自然孕育撫養(yǎng)了人類，人類應該以自然為根，尊重自然、順應自然、保護自然。自然遭到系統(tǒng)性破壞，人類生存發(fā)展就成了無源之水、無本之木。我們要像保護眼睛一樣保護自然環(huán)境，推動形成人與自然和諧共生新格局。

角度二：保護環(huán)境，發(fā)展生產(chǎn)。人類要摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，摒棄以犧牲環(huán)境換取一時發(fā)展的短視做法。要順應當代科技革命和產(chǎn)業(yè)變革大方向，抓住綠色轉型帶來的巨大發(fā)展機遇，讓良好生態(tài)環(huán)境成為全球經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的支撐。

角度三：天人合一，合作共贏。世界各國要強化自身行動，深化伙伴關系，提升合作水平，在保護全球生態(tài)征程中互學互鑒、互利共贏。要攜手合作，不要相互指責；要持之以恒，不要朝令夕改；要重信守諾，不要言而無信，打造人類命運共同體。

素材及化用

強力素材一

要是沒有兔子和鷓鴣，一個田野還成什么田野呢？——梭羅《瓦爾登湖》

化用例段：梭羅在《瓦爾登湖》中寫道：“要是沒有兔子和鷓鴣，一個田野還成什么田野呢？”誠然，田野的主體是緘默的植物，可若是沒有動物的生機，只怕生命的趣味會被觀者忽略，被看者遺忘，因為植物永遠那么沉穩(wěn)，它們從不輕易開口訴說，而智者，卻會在這永恒的背景中找尋生命之喧嘩，細品生命之旺盛，縱享生命之華美。

強力素材二

毀滅環(huán)境，也是毀滅人類本身?！?《寂靜的春天》

化用例段：《寂靜的春天》開篇描述了這樣一個場景：一個美麗村莊由于不明原因，生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，周圍蔓延著死亡的氣息。作者蕾切爾繼而提出疑問：村莊為何變得如此荒涼破落？答案正是人類的所作所為。人類不知道他們對環(huán)境的破壞導致了災難的降臨。正如本文致辭中寫的那樣：“人類已經(jīng)失去預見和自制能力，人類自身摧毀地球并隨之而滅亡?！?/p>

強力素材三

我征服了一切，卻站在墓群中間?！▊悺げ祭锟松蹲叱龇侵蕖?/p>

化用例段：縱觀古今，人類的發(fā)展史似乎就是自然的一部災厄史。為了豐腴的物質(zhì)條件，最后一只渡渡鳥至今仍在荷蘭萊頓的國家自然歷史博物館無聲地悲鳴；為了擴大生產(chǎn)，亞馬遜雨林的生物們屢次失去幾經(jīng)搬遷的棲息地。我們所享受的這片豐饒的現(xiàn)代的土地之下，埋葬了無數(shù)本能好好生存的生命的骸骨?！拔艺鞣艘磺校瑓s站在墓群中間。”在謀求自我發(fā)展的同時，人，不能舍棄良知。連人道都可以泯滅的文明，必將走向衰亡。請保持對生命的敬畏，銘記可持續(xù)發(fā)展的理念，放下手中的屠刀。

例文精選

寫成中國大美詩，繪就世界大同畫

□一考生

從秦嶺深處到祁連山脈，從洱海之畔到三江之源，從南疆綠洲到林海雪原，神州大地處處煥發(fā)光彩，披著“綠色衣裳”，一抹亮眼的“中國綠”擦亮了中國的鮮明底色，也為全球可持續(xù)發(fā)展增添了亮色，人與自然和諧共生，寫成中國大美詩，繪就世界大同畫。（通過排比句式引出中心論點，一目了然。）

“樹木是大地寫在天空的詩。我們將其砍伐造紙，以在上面記下自己的無知和愚昧?！毖鐾n穹，灰蒙蒙的。憶往昔崢嶸歲月，我們曾經(jīng)也有詩意的天空，有著明媚的陽光……可如今，時過境遷，當我們寫下自以為傲的腔調(diào)的時候，殊不知，詩意的本源早已消失。當我們在都市生活中，喝著所謂的純天然飲料，擦著昂貴的植物精油，大喊我們要和自然和諧共處，可是我們不知道的一些作物生長的土地已被污染，我們怎敢狂妄地說“我們熱愛自然”？“不誤農(nóng)時”“效法自然”本是人與自然和諧共生的原則，唯有遵循這一原則，人類才能在良好的生態(tài)環(huán)境中生存。（引用紀伯倫的話，運用反面事例，點明人與自然和諧共生是人類生存的準則。）

“天地與我并生，而萬物與我為一?！碧斓厝撕隙鵀橐唬幱诓豢煞指畹南嗷ヂ?lián)系之中，形成一個和諧穩(wěn)定的整體。在我國古人看來，人的道德、價值觀、認知等意識形態(tài)并非人類自發(fā)產(chǎn)生的，恰恰是觀天地之象、循萬物之理的結果，是天地內(nèi)在美德的彰顯，“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也”，“道之大源出于天”?？鬃又纳剿鹊抡f，“智者樂水，仁者樂山”“夫玉者，君子比德焉”等，是古代圣賢從自然界中獲得培養(yǎng)人的品格的啟示；古代文人從自然萬物中引申出審美的體驗，留下了“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”、《秋郊飲馬圖》等震爍千古的文學名作和藝術畫卷；古人觀天地生物氣象，領悟到自然科學的奧秘，創(chuàng)造了地動儀等儀器，這些都是“天人相參”“推天道以明人事”的生動體現(xiàn)。（從中國傳統(tǒng)說起，說明中國早已運用“天人合一”的觀點。）

青山不老，綠水長流。隨著生態(tài)理念深入人心，綠色發(fā)展取得了良好成效：海南儋州王五工業(yè)園借助科技力量，實施生態(tài)修復工程，讓生態(tài)“負資產(chǎn)”變成園區(qū)“新名片”，使南海之濱煥發(fā)綠意、孕育生機；鄭冰清放棄國外優(yōu)越科研環(huán)境，利用無人機等高科技參與長江瀕危淡水貝類的拯救計劃，為維護長江生物多樣性做出積極貢獻；旨在帶動公眾低碳減排的公益項目——螞蟻森林，利用線上形式讓民眾參與到綠色低碳生活中來，而且通過各地的生態(tài)環(huán)保項目，螞蟻森林累計創(chuàng)造了種植、養(yǎng)護、巡護等238萬人次的綠色就業(yè)機會，為當?shù)厝罕妿韯趧釉鍪諗?shù)億元。（聯(lián)系現(xiàn)實，說明當代中國在生態(tài)文明方面的貢獻。）

古今賡續(xù)，“可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”，此為人與自然和諧共生的最高層次。（點明“天人合一”是人與自然和諧共生的最高層次。）

藍天白云、繁星閃爍，是民之所愿；清水綠岸、魚翔淺底，是民之所盼；鳥語花香、田園風光，是民之所望。綠水青山就是金山銀山，是人類生存的寶貴財富。這一財富需要我們每一個人去保護它、敬畏它。中國用自己的責任與擔當在世界舞臺上貢獻著自己的力量，讓我們用手中的筆寫成中國大美詩，為世界大同畫增加璀璨的一筆。（首尾照應，點明中國的生態(tài)建設在全世界的貢獻。）

總評：文章觀點明確，內(nèi)容豐富，從正反兩面運用事例強調(diào)“人與自然和諧共生”這一中心論點，文中事例多次運用排比，句式整齊。古今結合體現(xiàn)了中國“人與自然和諧共生”的傳承性，更具說服力。

（編輯：于智博）