基于“DIMT”模式解讀《長安三萬里》

朱少龍?蘇曉芳

現(xiàn)運(yùn)用東方符號學(xué)中的“DIMT”模式深入解讀動畫電影《長安三萬里》，分析其如何通過視聽符號（言與象）傳達(dá)其核心主題（意），并在此基礎(chǔ)上探討電影體現(xiàn)的中華文化深層次內(nèi)涵（道）。首先，簡述“DIMT”模式的理論框架及其在電影文本分析中的應(yīng)用意義；其次，分析《長安三萬里》的符號運(yùn)用；最后，討論電影對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，以期為其他影視作品講述中國故事提供新視角。

在全球化和現(xiàn)代化的潮流中，傳播好中華文化，推進(jìn)中國故事和中國聲音的全球化表達(dá)尤為重要。電影作為跨文化交流的重要媒介，承載著文化傳承和創(chuàng)新的重要使命?！堕L安三萬里》是一部融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的動畫電影，不僅展現(xiàn)了唐代的歷史風(fēng)貌，還傳遞了當(dāng)代中國的文化自信和創(chuàng)新精神。在此背景下，深入解析該電影的符號學(xué)意義，對理解中華文化的傳播方式和影響力具有重要意義。符號學(xué)是指研究事物符號的本質(zhì)、符號的發(fā)展變化規(guī)律、符號的各種意義以及符號與人類多種活動之間的關(guān)系，在電影理論中占據(jù)著重要地位，現(xiàn)有研究多集中在西方符號學(xué)理論的應(yīng)用方面，而對東方符號學(xué)，特別是對“DIMT”模式的研究較少。這一模式注重符號與文化、歷史的深層聯(lián)系，為理解電影中的文化表達(dá)提供了新的視角。以《長安三萬里》為例，分析其對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化詮釋和視覺呈現(xiàn)方式，可以更好地感受中華文化的魅力。

“DIMT”模式

東方符號學(xué)與西方符號學(xué)存在顯著的區(qū)別，西方符號學(xué)更關(guān)注符號的結(jié)構(gòu)和解構(gòu)，強(qiáng)調(diào)符號與符號之間的關(guān)系及其對現(xiàn)實(shí)的映射和重構(gòu)，而東方符號學(xué)則更側(cè)重于符號與文化、歷史的深層聯(lián)系，注重符號的整體和諧與文化內(nèi)涵的傳遞。我國學(xué)者李思屈基于《易經(jīng)》中的“陰陽球”理念，提出了東方符號學(xué)模型——“DIMT”符號模式。東方符號學(xué)認(rèn)為符號不僅傳達(dá)表面的意義，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想?！癉IMT”模式闡釋了言（Discourse）、象（Image）、意（Meaning）、道（Tao）之間的關(guān)系。通過分析文化產(chǎn)品中的文字符號與視覺符號（言與象），可以揭示其背后的深層意義（意）和文化哲學(xué)（道）。言（Discourse）是指電影的語言符號，主要以文字或聲音形式出現(xiàn)，如臺詞、宣傳語、音樂、音效等；象（Image）是指電影中的視覺符號，包括人物形象、場景和鏡頭景別；意（Meaning）是指解讀電影是如何通過符號和敘事闡明主旨和調(diào)動觀眾感官的；而道（Tao）是電影藝術(shù)審美的最高追求。

“DIMT” 模式為電影研究提供了一個(gè)新的框架?；凇癉IMT”模式深入分析《長安三萬里》，能夠系統(tǒng)地探討電影作為視聽媒介，是如何有效地傳遞復(fù)雜的文化信息和價(jià)值觀念的。通過“DIMT”模式，可以更精確地分析電影中的符號如何服務(wù)于整體敘事結(jié)構(gòu)，如何與觀眾的文化預(yù)期相互作用，并評估這些互動如何影響電影的接受和解讀過程。在“言”的層面，分析《長安三萬里》中的對話和旁白可以揭示角色的社會地位和個(gè)人關(guān)系，同時(shí)反映出電影的文化背景。通過深入剖析電影對話的語言風(fēng)格及其使用的修辭技巧，可以精準(zhǔn)把握電影是如何通過語言傳遞復(fù)雜的社會和文化動態(tài)的。在“象”的層面，對電影中的視覺元素進(jìn)行詳細(xì)分析，如色彩運(yùn)用、服裝設(shè)計(jì)和場景布置等，不僅可以展現(xiàn)出電影對唐代文化的視覺重現(xiàn)，還能體現(xiàn)其對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美的創(chuàng)新融合。視覺符號不僅可以增強(qiáng)電影的沉浸感，還能加深觀眾對這一歷史時(shí)期文化身份和社會結(jié)構(gòu)的理解。在“意”的層面，《長安三萬里》通過符號的層疊和敘事的交織傳達(dá)深層次的主題和信息，傳遞關(guān)于人性、道德以及社會責(zé)任的深刻內(nèi)涵，引導(dǎo)觀眾進(jìn)行深入思考，從而產(chǎn)生情感共鳴。在“道”的層面，《長安三萬里》既是對唐代歷史的再現(xiàn)，也是對現(xiàn)代社會價(jià)值和哲學(xué)觀念的反思。

綜上所述，“DIMT”模式為分析電影中的“言”和“象”如何上升到“意”，并揭示中華文化的“道”之內(nèi)涵，以及電影如何講好中國故事提供了新角度。

“DIMT”模式下的《長安三萬里》

“言”——電影語言的符號表達(dá)

1.對白與旁白：詩意與敘述的交織

《長安三萬里》中的對白在實(shí)現(xiàn)信息傳遞的同時(shí)還具有較好的藝術(shù)和詩性功能。電影引用了大量唐詩，尤其是李白和高適的詩作。這不僅有助于豐富角色的內(nèi)心世界，還能更好地引發(fā)觀眾的情感共鳴。例如，在影片中，李白的《將進(jìn)酒》通過背景音樂與電影場景的配合，展現(xiàn)了李白豪放不羈的性格和對生命的無限熱愛，使觀眾能夠感受到詩中的激情與挑戰(zhàn)精神，有效強(qiáng)化了場景的情感濃度和文化氛圍。

在《長安三萬里》中，旁白不僅是敘事的橋梁，更深刻地反映了電影的文化底蘊(yùn)和歷史寬度。電影以高適的第一人稱視角進(jìn)行旁白，這種獨(dú)特的敘述方式為觀眾帶來了仿佛身臨其境的歷史體驗(yàn)。高適的旁白不僅是對歷史事件的簡單講解，更是一種情感與智慧的傳遞，通過他的講述，觀眾可以感受到唐代的繁榮和當(dāng)時(shí)社會的復(fù)雜性。在描述長安城的繁華場景時(shí)，高適的旁白不僅詳細(xì)介紹了唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)，還融入了個(gè)人的感悟和對時(shí)代的反思，不僅使得歷史背景的講解更加生動形象，還能讓觀眾深入感受那個(gè)時(shí)代人們的生活方式和社會氛圍。

2.音樂與音效：情感表達(dá)與氛圍營造

音樂與音效是電影傳遞情感和營造氛圍的重要工具。在《長安三萬里》中，音樂既獨(dú)立于視覺元素，又與之緊密結(jié)合，有效提升了電影的藝術(shù)性和觀眾的體驗(yàn)。例如，在表現(xiàn)戰(zhàn)場和邊塞景象時(shí)，使用激昂的鼓點(diǎn)和笛聲，增強(qiáng)了場景的緊張感；特定的音效如馬蹄聲、劍戟交擊聲等，增強(qiáng)了場景的真實(shí)感，使觀眾仿佛置身于歷史現(xiàn)場。此外，音效在傳達(dá)電影“意”與“道”的過程中，起到了重要的橋梁作用，如將詩歌朗誦的聲音與背景音樂融為一體，使觀眾在獲得視覺享受的同時(shí)，產(chǎn)生情感共鳴。

“象”——電影視覺的符號表達(dá)

1.色彩與造型：文化元素的現(xiàn)代應(yīng)用

在視覺符號的運(yùn)用上，《長安三萬里》十分講究色彩的搭配與造型的設(shè)計(jì)，每個(gè)場景的色彩搭配都充分體現(xiàn)了唐朝的文化特色。例如，在表現(xiàn)長安城的繁華時(shí)，使用了大量的金色和紅色，象征著富貴與繁榮。在人物造型上，通過對細(xì)節(jié)的精細(xì)處理，特別是主要人物的服飾，力求還原唐朝風(fēng)貌。這不僅可以增強(qiáng)電影的真實(shí)感，還能讓觀眾深入感受唐朝的審美情趣。

2.畫面與鏡頭：敘事節(jié)奏與視覺表達(dá)

《長安三萬里》的視覺表達(dá)是通過精心設(shè)計(jì)的畫面和鏡頭使用技巧實(shí)現(xiàn)的，從而有效深化了電影的主題。全景畫面的使用不僅展現(xiàn)了長安城的繁榮壯觀和秀美的邊疆風(fēng)光，還讓觀眾感受到了唐朝的包容和開放，給觀眾帶來了仿佛身臨其境的體驗(yàn)。

電影通過運(yùn)用變速攝影技術(shù)，強(qiáng)調(diào)了詩人李白和高適孤獨(dú)的內(nèi)心世界。攝影技術(shù)的應(yīng)用不僅突出了人物情感，還營造出了濃郁的氛圍。例如，當(dāng)電影放慢節(jié)奏展現(xiàn)李白朗誦詩歌的場景時(shí)，他的每一個(gè)表情、每一個(gè)動作都被放大，使觀眾能夠更深刻地感受到詩人的情感和詩句的韻味。電影中快節(jié)奏的戰(zhàn)斗畫面可以讓觀眾產(chǎn)生緊張和興奮的感覺，而慢節(jié)奏的畫面則容易讓人沉思，產(chǎn)生情感共鳴。

“意”——電影主旨的意蘊(yùn)與傳達(dá)

1.歷史與現(xiàn)在

《長安三萬里》將歷史與現(xiàn)在結(jié)合了起來，展現(xiàn)了一種獨(dú)特的時(shí)空對話。這不僅增強(qiáng)了敘事的層次感，還加深了電影的主題意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)了歷史與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的交織?！堕L安三萬里》對長安城及其文化景觀的再現(xiàn)，不僅是視覺上的回溯，更是對歷史的深度探討，使得個(gè)體與文化、歷史之間的聯(lián)系更加緊密。

2.文化傳承與創(chuàng)新

《長安三萬里》使用了大量唐詩表達(dá)情感和主題，不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承，也是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。通過電影這一媒介，古代詩文被重新解讀和呈現(xiàn)出來，為觀眾提供了一種新的接觸和理解傳統(tǒng)文化的方式。將古典詩詞融入電影中，使之既保留原有韻味又符合現(xiàn)代審美，增強(qiáng)了詩詞的表現(xiàn)力，提升了觀眾的體驗(yàn)。

3.角色與故事的交織

《長安三萬里》通過豐富的人物形象展示了唐朝社會的多樣性，角色不僅是電影的重要組成部分，更是歷史和文化背景的體現(xiàn)。在《長安三萬里》中，李白的心路歷程是一條重要的敘事線，深刻展現(xiàn)了他的內(nèi)心世界。這種深刻的人物刻畫突出了個(gè)體與文化、歷史的聯(lián)系，加深了觀眾對電影主題的理解，即一個(gè)關(guān)于探索和自我認(rèn)同的旅程。

“道”——中華文化精髓的揭示與映照

《長安三萬里》通過豐富的視覺詮釋和深入的故事敘述，展示了中華文化的精髓和魅力。電影不僅重現(xiàn)了唐朝的繁榮景象，還運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)將其以一種全新的形式呈現(xiàn)了出來，具有較高的審美價(jià)值。

1.傳統(tǒng)文化的視覺詮釋

在《長安三萬里》中，建筑細(xì)節(jié)豐富，視覺效果良好，使觀眾能夠直觀地感受到唐朝的繁榮。例如，長安城壁壘森嚴(yán)的城墻、錯(cuò)綜復(fù)雜的街道以及繁華的市集等。這些建筑及場景的處理不僅提升了視覺效果，還深刻反映了中華文化的哲學(xué)思想和審美理念。電影中的裝飾藝術(shù)如瓷器、織錦和書法作品等，不僅展示了前人高超的技藝，還促進(jìn)了中華文化的發(fā)展。

2.民族精神的全方位展現(xiàn)

《長安三萬里》通過主要角色的沖突與成長，深入探討了個(gè)體與社會之間的相互作用。以李白為例，他的生活和創(chuàng)作常常與傳統(tǒng)社會的期望發(fā)生沖突。電影中描繪了李白叛逆的性格和對自由的無限追求，以及這種追求與社會期望之間的緊張關(guān)系。這不僅展示了李白如何在社會文化框架內(nèi)尋找自我表達(dá)的空間，還反映了個(gè)體在社會壓力和個(gè)人抱負(fù)之間如何尋求平衡。電影中英雄人物面臨的危機(jī)和他們的應(yīng)對行為，充分展示了勇氣與自我犧牲的重要性，反映了中華文化的深刻意蘊(yùn)。

3.當(dāng)代中國故事的國際傳播

《長安三萬里》不僅為國內(nèi)觀眾提供了文化自省的機(jī)會，還通過精心設(shè)計(jì)的敘事和藝術(shù)表達(dá)，向國際觀眾展現(xiàn)了中國面貌。電影中的文化元素和故事講述完美融合，使其不僅能夠符合市場發(fā)展要求，還能促進(jìn)跨文化交流，加深國際觀眾對電影的理解?！堕L安三萬里》通過運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)了中華文化的魅力，增強(qiáng)了國民的文化自信。該電影向世界講述了中國故事，傳播了中國聲音，提升了我國文化軟實(shí)力，加快了構(gòu)建對外話語體系的步伐。

基于“DIMT”模式深入剖析、解讀《長安三萬里》，凸顯“言”“象”“意”“道”四要素的聚合升華與價(jià)值隱喻?！暗馈闭故玖穗娪叭绾紊羁探沂局腥A文化的精髓，反映了中國文化在全球舞臺上的影響力和傳播力不斷提升。電影不僅是一個(gè)娛樂產(chǎn)品，更是重要的傳播媒介，通過電影的形式講述中國故事，可以更好地促進(jìn)文化的理解和交流。

本文基于“DIMT”模式對動畫電影《長安三萬里》進(jìn)行了全面、深入的分析，揭示了電影如何精心運(yùn)用語言和視覺符號表達(dá)主題，并反映中華文化的豐富內(nèi)涵。電影中的符號不僅是為了再現(xiàn)唐朝文化，更是對其精神內(nèi)涵與哲學(xué)思想的現(xiàn)代詮釋，電影中的對白、旁白、色彩、造型等元素共同作用，構(gòu)建了一個(gè)既古典又現(xiàn)代的敘事空間，使觀眾能夠更好地體驗(yàn)和理解唐朝的文化與思想。

（作者單位：廈門理工學(xué)院）