淺議中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)思想的產(chǎn)生緣由和價(jià)值意蘊(yùn)

陳優(yōu) 胡玉

摘要：家風(fēng)是特定家庭傳統(tǒng)的體現(xiàn)，反映了家庭成員的生活態(tài)度、處世方式、精神風(fēng)貌和道德品格，并為日常生活提供了指導(dǎo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)思想包含了立德、勉學(xué)、孝親、忠誠、廉潔、節(jié)儉等優(yōu)秀價(jià)值觀。在新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)思想仍具有重要作用，有利于培育新人，營造清廉政風(fēng)，優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)；傳承方式；價(jià)值意蘊(yùn)

家風(fēng)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，家風(fēng)家教一直備受重視。《禮記·大學(xué)》強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)與家庭和諧的關(guān)系，以及家庭和諧與國家治理和天下安寧的緊密聯(lián)系。因此，家庭和諧對(duì)于中華民族的發(fā)展和社會(huì)主義事業(yè)的繁榮至關(guān)重要。通過建立良好的家庭關(guān)系和道德規(guī)范來培養(yǎng)家庭成員的家國情懷和社會(huì)責(zé)任感可以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和和諧發(fā)展，為國家繁榮和社會(huì)和諧做出貢獻(xiàn)。

一、傳統(tǒng)家風(fēng)的產(chǎn)生緣由

家風(fēng)，又稱門風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族長(zhǎng)期形成的風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚，反映了家庭成員的生活態(tài)度、處世方式、精神風(fēng)貌和道德品格。它與中國漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展史密切相關(guān)，受到經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治制度和思想文化的共同影響。

（一）傳統(tǒng)家風(fēng)形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

家風(fēng)家訓(xùn)起源于農(nóng)耕文化和中國古代鄉(xiāng)土親緣社會(huì)，強(qiáng)調(diào)集體主義思想和家族文化。家庭是農(nóng)業(yè)社會(huì)的最小單位，家庭和家族在中國文化中扮演重要角色。通過家庭成員的共同努力，家庭生活得以改善，家族地位得以提升，這為中國傳統(tǒng)家風(fēng)的出現(xiàn)打下了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（二）傳統(tǒng)家風(fēng)形成的政治基礎(chǔ)

中國傳統(tǒng)家風(fēng)思想的形成受到政治制度和封建統(tǒng)治者的影響。家風(fēng)是家庭傳統(tǒng)的體現(xiàn)，反映了家庭成員的態(tài)度和道德品格。中國傳統(tǒng)家風(fēng)思想包括立德、勉學(xué)、孝親、忠誠、廉潔、節(jié)儉等價(jià)值觀。政治制度和封建統(tǒng)治者通過宣傳教化措施推動(dòng)忠孝思想在民間傳播，如舉孝廉制度、三綱五常、九品中正制。這些傳統(tǒng)家風(fēng)思想仍在新時(shí)代中發(fā)揮作用，有利于培養(yǎng)人、改善政風(fēng)、優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣，并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

（三）傳統(tǒng)家風(fēng)形成的思想文化基礎(chǔ)

在中國傳統(tǒng)社會(huì)，儒家思想作為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它強(qiáng)調(diào)家庭倫理道德對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的重要性，并通過家風(fēng)家訓(xùn)的傳承，塑造了家庭成員的行為準(zhǔn)則。儒家的三綱五常觀念在政治和社會(huì)生活中得以實(shí)踐，培養(yǎng)了人們的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，在傳統(tǒng)社會(huì)中形成了道德觀念和行為規(guī)范的框架，為傳統(tǒng)家風(fēng)形成與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承方式

家風(fēng)是家文化的靈魂，家庭是家文化的載體，而家風(fēng)的傳續(xù)是通過家教、家規(guī)、家訓(xùn)等形式來實(shí)現(xiàn)的。因此，了解傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承方式有助于傳承與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）家庭教育：傳統(tǒng)家風(fēng)的具體實(shí)踐

中國傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承和發(fā)展離不開家庭教育。家庭教育是父母和長(zhǎng)輩對(duì)子女進(jìn)行教育和影響的過程。古代中國注重父母的言傳身教，通過自身榜樣的力量對(duì)子女產(chǎn)生影響。家庭教育也通過家庭文化和家庭氛圍的影響，塑造了后代的行為習(xí)慣、價(jià)值觀念和道德品質(zhì)。因此，家庭教育對(duì)于傳承中國傳統(tǒng)家風(fēng)起到了重要作用。

（二）家規(guī)家訓(xùn)：傳統(tǒng)家風(fēng)的文字載體

家規(guī)家訓(xùn)是傳統(tǒng)家風(fēng)的文字載體，它是由父祖長(zhǎng)輩為子孫后代制定的原則、教條和規(guī)定。家規(guī)家訓(xùn)鞏固了家風(fēng)，對(duì)家庭成員的道德規(guī)范起到引領(lǐng)作用。在中國古代，家規(guī)家訓(xùn)以口頭訓(xùn)誡和書面文字呈現(xiàn)?！额伿霞矣?xùn)》《溫公家范》《曾國藩家訓(xùn)》等是具有代表性的家規(guī)家訓(xùn)作品。這些家規(guī)家訓(xùn)承載了中華民族的傳統(tǒng)美德，強(qiáng)調(diào)修身做人和勤儉持家，并通過家庭教育代代相傳。它們以儒家的仁義禮智信為核心思想，對(duì)中國歷史產(chǎn)生了重要影響。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的核心內(nèi)容

家風(fēng)文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國傳統(tǒng)家庭倫理、社會(huì)風(fēng)氣、國家治理中發(fā)揮著不可取代的作用，伴隨著悠久的中華文明延續(xù)了幾千年時(shí)間。從流傳至今的家訓(xùn)家規(guī)中可知，中國古代家風(fēng)家教所涉及的領(lǐng)域頗為廣泛，主要包括立德、勉學(xué)、孝親、忠誠、廉潔、節(jié)儉等內(nèi)容，其核心思想如下。

（一）立德修身：立身必先立德，無德無以立身

中國自古以來就注重家庭成員的品德修養(yǎng)，很多流傳下來的家訓(xùn)也在告誡子孫要志存高遠(yuǎn)，樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，成為有作為的人。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中教育子孫“讀書治學(xué)當(dāng)以增益德行，敦厲風(fēng)俗”[1]為第一要?jiǎng)?wù)。清代王師晉在《資敬堂家訓(xùn)》中教育后代子孫“修德存心如根本”[2]，認(rèn)為修德存心才是人安身立命的根本。曾國藩在給次子紀(jì)澤的信中說：“爾心境明白，于恕字或易著功，敬字則宜勉強(qiáng)行之，此立德之基，不可不謹(jǐn)。”[3]由此所見，傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)普遍認(rèn)為德是立身之本，教育子孫后代要立德修身，并要從小就培養(yǎng)他們的道德行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，正所謂“養(yǎng)正于蒙，學(xué)之至善也”。

（二）耕讀傳家：耕讀傳家久，詩書繼世長(zhǎng)

在中國傳統(tǒng)社會(huì)，能夠在祖輩居住的田園里讀書務(wù)農(nóng)、繁衍生息是千千萬萬家庭延續(xù)千百年的光榮和夢(mèng)想。也因此，在以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的封建社會(huì)里，“耕讀傳家”既是小康農(nóng)家也是眾多仕宦之家的精神追求?！睹献印けM心上》說：“得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”[4]所謂“窮則獨(dú)善其身”，就是擇一種脫離現(xiàn)實(shí)政治、歸隱田園的生活。在這種生活中農(nóng)耕種地與吟詩作文并行不悖，進(jìn)則可以出仕榮身，兼濟(jì)天下，退則居家耕讀，尚有獨(dú)善自身的地步。顏之推在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中提出：“識(shí)人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也?！盵5]曾國藩也曾說：“歷觀古來世家久長(zhǎng)者，男子須講求耕讀二事?！贝送猓谥袊糯?，還有很多勸勉子弟讀書的典故和詩句，如斷機(jī)教子、懸梁刺股、鑿壁偷光等歷史典故，以及“萬般皆下品，唯有讀書高”“富貴必從勤苦得”“男兒須讀五車書”“耕讀傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”等。這些典故與詩句無不說明讀書在中國古代社會(huì)的重要性。時(shí)至今日，耕讀傳家的觀念仍然值得推崇。與其說耕讀傳家是一個(gè)成語，不如說是先輩留予我們的精神財(cái)富。進(jìn)入新時(shí)代，或許許多人無需再事農(nóng)桑，但是“耕”又何止指種地，“耕”是自力更生，也是勤勞務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地的優(yōu)秀品質(zhì)。

（三）孝老敬親：做人以修身為本，修身以孝道為源

“天下之本在國，國之本在家?！奔彝プ鳛榛旧鐣?huì)單位，以血緣關(guān)系為紐帶，是感情、經(jīng)濟(jì)、思想和文化的結(jié)合體。孝悌作為中國倫理道德的核心，體現(xiàn)了儒家親親、尊尊、長(zhǎng)長(zhǎng)的精神，并承載著家族縱向責(zé)任和社會(huì)和諧的重要意義。孝悌的實(shí)踐建立了家庭內(nèi)的親密情感聯(lián)系，維系著社會(huì)關(guān)系，是中華民族精神的重要組成部分和文化寶貴財(cái)富。《大戴禮記》中將子女的身體視為“親之遺體”，父母對(duì)子女有生與育之“大恩大德”，因此便要求子女應(yīng)該具備“孝”之德性，“一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母”，在舉手投足之間應(yīng)當(dāng)心存對(duì)父母的感念與關(guān)心。[6]因此，在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，無論是君侯將相還是黎民百姓，都非常重視孝悌人倫的培養(yǎng)與教化。例如，唐代名臣柳玭在《柳玭家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)：“立身以孝悌為基，以恭默為本。”[7]司馬光在《溫公家范》中教育后代：“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣?！盵8]清代王永彬在《圍爐夜話》中告誡眾人：“常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先。”[9]這都表明在“家國同構(gòu)”的中國傳統(tǒng)社會(huì)中孝悌文化對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和家庭秩序的重要作用。

（四）忠誠愛國：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，“家國同構(gòu)”的政治結(jié)構(gòu)對(duì)于“忠誠愛國”理念的形成起到了重要作用。在這一結(jié)構(gòu)中，家庭、家族和國家之間存在直接聯(lián)系?！吨芤住分刑峒傲颂斓?、萬物、男女、夫婦、父子、君臣、上下、禮儀等關(guān)系。家與國相通，齊家與治國相輔相成。這使得孝悌的倫理情感轉(zhuǎn)化為對(duì)國家的忠誠和奉獻(xiàn)，形成了“忠孝相通”思想，進(jìn)而產(chǎn)生了“忠誠愛國”的政治觀念。

在“忠誠愛國”思想的感召下，中國歷史上出現(xiàn)了許多教導(dǎo)后代為國為民的家風(fēng)家訓(xùn)。北宋理學(xué)家謝良佐鼓勵(lì)后代懷有“天下之志”，表達(dá)了對(duì)后代將家國精神代代傳承發(fā)揚(yáng)的希望。南宋抗金英雄岳飛的母親在其背上刻下“盡忠報(bào)國”四個(gè)字的故事廣為人知，被視為注重愛國教育的典范。這些家風(fēng)家訓(xùn)體現(xiàn)了“忠誠愛國”的價(jià)值意蘊(yùn)，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，激勵(lì)著每一個(gè)中國人承擔(dān)起自己的愛國責(zé)任和使命。

（五）清正廉潔：獨(dú)廉潔而不容兮，叔齊久而逾明

清正廉潔思想作為傳統(tǒng)美德在中國古代社會(huì)至關(guān)重要。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，《韓非子》中就有“所謂直者，義必公正，公心不偏黨也”。西漢賈誼的《新書》中也曾有這樣的定義：“兼覆無私謂之公，反公為私”，“方直不曲謂之正，反正為邪”，“據(jù)當(dāng)不傾謂之平，反平為險(xiǎn)”。齊國政治家晏嬰將“廉”提到“政之本”“民之惠”的高度，強(qiáng)調(diào)廉為做官之根本，貪乃從政之大忌：“廉者，政之本也，民之惠也；貪者，政之腐也，民之賊也?！笨梢?，“律己廉為首，立世德為先”既是中國古代官德的核心命題，也是對(duì)為官者在律己方面提出的基本要求。[10]歷代家訓(xùn)中關(guān)于清正廉潔的內(nèi)容也頗為多見。北宋范仲淹在《告諸子及弟侄》中告誡其后代及兄弟子侄：“賢弟請(qǐng)寬心將息，雖清貧，但身安為重……自家且一向清心做官，莫營私利?！盵11]包拯留下的家訓(xùn)說：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！盵12]從這些家訓(xùn)名言中，我們不僅可以了解到中國古人的為政之道和處世之道，還能感悟到古圣先哲的人生智慧。

（六）勤儉節(jié)約：靜以修身，儉以養(yǎng)德

“儉，德之共也；侈，惡之大也?！盵13]古往今來，勤儉節(jié)約既體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值取向和道德風(fēng)尚，又促成了節(jié)儉家風(fēng)的形成，留下了“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”（李商隱詩句）的歷史警思。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中告誡子孫要明了勤儉節(jié)約背后的道理，那就是勤儉者欲望淡薄，在人生道路上受物質(zhì)條件左右的程度也小，不至于為了求財(cái)去犯險(xiǎn)作惡，自然可以過得平安；反之，不能固守勤儉，欲望太多，為官就易成貪官污吏，為民易作奸犯科。所以勤儉寡欲是美德之源，奢侈多欲是萬惡之始，即“夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家”[14]。勤儉節(jié)約是永不過時(shí)的優(yōu)良家風(fēng)，是代代傳承中的領(lǐng)悟，更是對(duì)一個(gè)家庭最好的守護(hù)。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的價(jià)值意蘊(yùn)

尊老、孝親、誠信、重視教育、和睦相處、儉樸節(jié)約、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任等價(jià)值意蘊(yùn)強(qiáng)調(diào)了家庭關(guān)系的和諧、家族文化的傳承以及個(gè)人品德的培養(yǎng)，對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展具有重要意義。

（一）為培育時(shí)代新人提供思想動(dòng)力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)和家訓(xùn)中的思想，如修身立德、耕讀傳家、敬親孝老、忠誠愛國、清正廉潔、勤儉節(jié)約等，為培養(yǎng)全面發(fā)展、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興使命的新時(shí)代青年提供了重要的思想動(dòng)力。它們引導(dǎo)著青年人樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，將個(gè)人的發(fā)展與國家的命運(yùn)緊密相連，引導(dǎo)他們投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化而努力，綻放出青春的光輝。這些價(jià)值觀念對(duì)青年的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要，也為他們建設(shè)美好社會(huì)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化沃土

傳統(tǒng)家風(fēng)思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化沃土的作用。同時(shí)，傳統(tǒng)家風(fēng)思想蘊(yùn)含著個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)道德和愛國情懷等方面的內(nèi)容，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人、社會(huì)和國家三個(gè)層面的內(nèi)涵高度契合。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，同時(shí)賦予傳統(tǒng)家風(fēng)思想新時(shí)代的氣息，使其與新時(shí)代社會(huì)主義文化相適應(yīng)，可以實(shí)現(xiàn)中華文化的歷史傳承，并為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)提供有力支撐。在傳統(tǒng)家風(fēng)思想的基礎(chǔ)上，通過弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們不僅可以傳承中華民族的精神追求，還可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)人民幸福的目標(biāo)。

（三）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)

家風(fēng)思想植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是祖輩對(duì)后代成長(zhǎng)的期望，也是傳承中華美德的精神象征。優(yōu)良家風(fēng)通過闡明事理、教化育人，凝聚了社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中的生動(dòng)體現(xiàn)，也是營造誠信友善社會(huì)環(huán)境的重要資源。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要以培育優(yōu)良家風(fēng)為基礎(chǔ)，將其與當(dāng)代社會(huì)融合，用家風(fēng)中的傳統(tǒng)美德指導(dǎo)和規(guī)范人們的思想和行為。這樣可以讓中華傳統(tǒng)文化發(fā)揮獨(dú)特價(jià)值，增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信，有助于使中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力和魅力。

（蘭州交通大學(xué)）

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