夷漢之間：墓葬及葬俗視角下的貴州明代漢夷關(guān)系

閔凱

衛(wèi)所周邊的普通漢人墓葬發(fā)現(xiàn)較多。1958年，盤縣中學(xué)改修河道時(shí)發(fā)現(xiàn)。共三座長(zhǎng)方形石室墓。包括雙室墓兩座、單室墓一座。出土隨葬品包括釉陶碗、銅筷子、萬歷通寶、獸面紋銅觚、團(tuán)花景泰藍(lán)盤、醬釉梅花碗、青花人物瓷杯、陶罐、萬歷通寶等。1978年玉屏縣塔坡當(dāng)?shù)孛癖娫谄秸恋貢r(shí)發(fā)現(xiàn)，隨即省博物館派員對(duì)其進(jìn)行清理。墓葬系一長(zhǎng)方形豎穴土坑墓。墓坑長(zhǎng)2.4米、寬1.8米、深2米。居中置漆棺，棺外有石灰、西砂和糯米混合物的密封層。棺內(nèi)亦置放一些石灰、木炭。隨葬品包括衣物、發(fā)簪、墓志。墓志一方，邊長(zhǎng)50厘米的正方形。正文以楷體陰刻。墓主曾文彩，其祖與洪武年間從征至平溪衛(wèi)。1992年福泉市進(jìn)行外環(huán)公路工程施工時(shí)于東郊爛墳沖發(fā)現(xiàn)石室墓、磚石墓各2座。石室墓墓室以大石板砌筑，石灰夾縫。墓門用加工為倒置“U”型石板封堵。墓室以大石板砌筑，石灰夾縫。墓門用加工為倒置“U”型石板封堵。1993年凱里市民族賓館修筑道路過程中發(fā)現(xiàn)兩座石室墓。以大石板平砌墓室，平頂。隨葬品有兩件陶罐。

另外是明代州縣周邊亦有發(fā)現(xiàn)。最具代表的要數(shù)貴定舊治千軍堡墓地。2005年于貴定縣舊治鎮(zhèn)文江村千軍堡清理墓葬94座。石室墓89座，土坑墓5座。其中雙室石墓計(jì)有20座。石室墓墓室左右兩壁用加工規(guī)整的大石豎砌而成，或用小的石塊錯(cuò)縫砌筑，頭腳兩端則一律用整塊石板為擋板。墓底或四周鋪石板、中間為泥土，或用橫墓室的三塊石板墊底、中間為泥土，未見全部鋪砌石板者。出土金、銀、瓷等質(zhì)地的文物20余件。墓葬的年代處于明中期到清初。

屯堡周邊的漢人墓葬多是家族墓地，且多數(shù)延續(xù)使用至今。2007年貴陽市花溪區(qū)青巖古鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)兩座石室墓。均為豎穴式墓壙，長(zhǎng)方形石板劵拱的石室墓，由墓道、擋墻、墓門、墓室和護(hù)墻等部分構(gòu)成。出土有銀發(fā)簪、銅煙斗、釉陶罐和瓷碟等遺物。從其墓葬形制和隨葬器物特點(diǎn)的比較可推測(cè)此兩座墓的年代應(yīng)為明代早中期。此類墓葬尚有吉昌、小山寨、矮壩、校場(chǎng)、普定后山、沙戈等。

土著民族墓葬，多分布于“一線路”邊緣以及苗疆之內(nèi)。各類墓葬的分布均有明顯的規(guī)律，與相應(yīng)的族屬聚居地對(duì)應(yīng)。這些墓葬的分布格局，反映出明代貴州存在的民族邊界。這是受明廷“漢夷分治”的政策影響。同時(shí)，我們能看到在“一線路”之上即衛(wèi)所周邊仍有部分土著墓葬發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)出民族雜居的格局。松桃苗族自治縣普覺鎮(zhèn)的侯溪屯墓地先后發(fā)現(xiàn)7座石室墓，其中一墓墓碑高1.1米、寬0.70米、厚0.2米，碑文可辨“大明國湖廣鎮(zhèn)遠(yuǎn)衛(wèi)中所管下侯旗屯居住”“同男羅慶堂三郎榮華富貴大吉”等字。這由于東部衛(wèi)所處于河流兩岸，四周屯墾之地不及黔中地區(qū)，不得不選擇屯于他地，甚至是遠(yuǎn)在湖廣地界。侯溪屯墓葬亦是屯堡文化影響民族雜居的具體表現(xiàn)。明代董其昌在《神廟留中奏疏匯要》中記錄了畢節(jié)衛(wèi)類似的情況，“畢節(jié)衛(wèi)之屯堡不在畢節(jié)，皆鎮(zhèn)雄之土也。層臺(tái)白崖等驛之馬館，皆鎮(zhèn)雄之馬也。層臺(tái)白崖等畢節(jié)衛(wèi)軍之本色食米，皆鎮(zhèn)雄之毛。鎮(zhèn)雄之治亂，利害切于黔而遠(yuǎn)于蜀。”

大松山墓地墳壩頂明墓反映的是民族融合。史料所見，縱明一朝，貴州土司“叛服無?！?，土著勢(shì)力與中央之間的武力沖突事件不知凡幾。而在民間土著的墓葬之中，隨葬兵器的案例百不見一，墳壩頂墓地甚至未見一例。方志所載，不少土著民族均系兇悍，“出入配刀弩，執(zhí)兵杖”“出戶無人不配刀”。兩者形成鮮明反差。弘治《貴州圖經(jīng)新志》中言程番府“村村賣劍買牛耕”，即棄武力而務(wù)農(nóng)耕，正如印江一地“處處桑麻生意遂，太平百姓不知兵”的現(xiàn)象，恰是貴州歷史進(jìn)程中民族和諧的景象。大松山墓群墳壩頂1900余座明代墓葬，葬俗中包含了諸多外來文化因素。見其“風(fēng)俗漸移”。嘉靖《普安州志》記載：“僰人近州應(yīng)役，詩書弦誦，漸被華風(fēng)，仕宦不乏。其諸冠婚喪祭，交際往來，四時(shí)節(jié)會(huì)，并與中州同?！逼皆叫l(wèi)“郊外之民，乃苗狫仲家，性兇狠好斗，輕生易死，不知禮儀，邇來漸革其舊服，役公庭，衣服言語稍如華人焉”。石阡府亦是“漸染中華之教，所變易者多矣。”而民族雜居也是漢人受到土著文化的影響，如明人程本立《普安道中》中所言：“漢婦良家子，從軍歲月多。生來小兒女，唱得僰人歌。”（責(zé)任編輯/張芬）