生命與信仰

尹霜菊

觸額、觸口、觸胸；身敬、語(yǔ)敬、意敬。不同的人，不同的情懷，不同的際遇，相遇于岡仁波齊，帶著信仰一起朝圣。他們代代相傳，追隨佛陀的腳步，前往心靈的彼岸。讓我們跟隨藏族群舞《轉(zhuǎn)山》的步伐，踏上朝圣之旅，感受虔誠(chéng)的信仰，感悟生命的平凡而不平庸。

舞蹈作品《轉(zhuǎn)山》由一位長(zhǎng)磕者開(kāi)篇，他身著長(zhǎng)圍裙，面對(duì)朝圣之路，表情莊嚴(yán)而專(zhuān)注。他低聲念誦經(jīng)文，每走一步便俯身跪拜，全身伸展，直至額頭和鼻尖觸及冷硬的地面，然后緩緩站起，繼續(xù)他的虔誠(chéng)重復(fù)。他既在展現(xiàn)“轉(zhuǎn)山”之行中藏族人民虔誠(chéng)的信仰，又在向觀眾訴說(shuō)朝圣途中的所見(jiàn)所聞。

“轉(zhuǎn)山”之行，人來(lái)人往，但群舞中僅有兩對(duì)人物的形象具體鮮明，一對(duì)是已身懷六甲的年輕妻子和領(lǐng)頭“轉(zhuǎn)山”的青年丈夫，另一對(duì)是耄耋之年、身患咳疾的老奶奶和一直貼心照顧她的老爺爺。他們相遇于岡仁波齊山下，一起開(kāi)啟“轉(zhuǎn)山”之途。在途中，年輕的丈夫摘下路邊的野花，卻故意不給妻子，嬉戲打鬧；妻子時(shí)有胎動(dòng)，丈夫滿心歡喜地聽(tīng)妻子的肚子。老奶奶身體不佳，體力不支，老爺爺一直細(xì)心地照顧她，背著老奶奶前行。

到了作品高潮部分，老奶奶眼看生命將盡，老爺爺為博老奶奶開(kāi)心，將有幸福、美好和頑強(qiáng)寓意的格?；ǐI(xiàn)給自己的老伴，圍著她起舞，最終老奶奶手拿格?；ㄎ⑿﹄x去。就在這時(shí)，懷孕的年輕妻子臨盆生產(chǎn)，眾朝圣者緊緊依偎，最終順利誕下小生命。

短短9分鐘多的作品，講述了離去、新生、成長(zhǎng)、成熟、老去、故去的生命輪回之美。朝圣之途始于信仰，也是人生交錯(cuò)、命運(yùn)輪回的過(guò)程，贊頌生命，傳遞幸福，感受愛(ài)。

“轉(zhuǎn)山”是指對(duì)著靈性的大山反復(fù)繞走的儀式，是朝拜神山最虔誠(chéng)的方式?！稗D(zhuǎn)山”傳遞了一種信念，一種關(guān)于愛(ài)、關(guān)于生命的信仰。

整部作品貼近生活，自然淳樸，真實(shí)感人，用眺望帶給觀眾一種置身于山中的感覺(jué)。藏族舞蹈的顫膝律動(dòng)、朝拜動(dòng)作，體現(xiàn)了“轉(zhuǎn)山”之路蜿蜒曲折。休憩時(shí)，年輕婦女的胎動(dòng)、與丈夫的打鬧幸福甜蜜；老奶奶手捧代表幸福的格桑花，躺在老爺爺?shù)膽阎邪苍數(shù)仉x去。新生命的降生、美好祝福的傳遞、虔誠(chéng)信仰的傳承……在生命長(zhǎng)河中，每個(gè)人都經(jīng)歷著新生、成長(zhǎng)、成熟、老去、故去。

面對(duì)這亙古不變的人生經(jīng)歷，舞蹈作品《轉(zhuǎn)山》讓我們看到了藏族人民虔誠(chéng)的信仰和生命的意義。信仰使我們看淡世俗，節(jié)制私欲與罪惡，讓我們的靈魂有了安歇之處。對(duì)于藏族人民而言，“轉(zhuǎn)山”不僅是一種生活方式，更深刻地影響著他們的人生觀、價(jià)值觀、思考方式及理想信仰，蘊(yùn)含著深刻的文化意義。

眾生萬(wàn)象，情懷、際遇不同，卻共同邁向神往的地方。朝圣之旅根植于深厚的信念，是一條充滿人生交匯和命運(yùn)循環(huán)的路。舞蹈作品《轉(zhuǎn)山》在敘事中抒情，在“轉(zhuǎn)山”途中感受生命的輪回和虔誠(chéng)的信仰。編導(dǎo)用生動(dòng)形象的舞蹈向我們講述這平凡而不平庸的民族情懷的故事，讓觀眾感受到中華民族的精神與力量。