傳統(tǒng)文化

劉旭

主題導(dǎo)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的文化積淀，它不僅僅是一種文化，更是一種思想，一種價(jià)值觀，一種生活方式。它深深地影響著一個(gè)民族的思想和行為，是一個(gè)民族的文化精髓。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的強(qiáng)大精神紐帶，凝聚著中華民族的“形”與“魂”。中華傳統(tǒng)文化所宣揚(yáng)的忠孝仁愛(ài)、禮義廉恥、慎言敏行、嚴(yán)于律己、改過(guò)遷善等道德規(guī)范，幾千年來(lái)就鑄就了中國(guó)人的精神，形成了中華民族的性格，培育了全民族謙和、好禮、誠(chéng)信、克己、與人為善、勤儉廉正、吃苦耐勞和精忠愛(ài)國(guó)等優(yōu)秀品質(zhì)。

發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，還要賦予其新的時(shí)代內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)。

李梢：“中醫(yī)”與“科技”融合后的新生

在清華大學(xué)自動(dòng)化系，有一位面容和善、容光煥發(fā)的教授，他就是李梢。他接受過(guò)中醫(yī)的傳統(tǒng)教育，有著深厚的中醫(yī)學(xué)積淀。但他不滿足于繼承傳統(tǒng)，而是創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)中醫(yī)藥和生物信息學(xué)、人工智能交叉融合，開(kāi)拓了網(wǎng)絡(luò)藥理學(xué)交叉新領(lǐng)域。他不僅為胃癌等重大疾病的防治作出了重要貢獻(xiàn)，而且執(zhí)著探索真知，立德樹(shù)人，培養(yǎng)出了許多心懷家國(guó)、素質(zhì)過(guò)硬的青年人才。

父親是名醫(yī)，母親是祖?zhèn)髦嗅t(yī)，李梢從小就跟著父母抄方，接受中醫(yī)的傳統(tǒng)教育。因?yàn)閺男汛е嗅t(yī)夢(mèng)想，李梢一路攻讀，獲得了北京中醫(yī)藥大學(xué)的博士學(xué)位。為什么一位“中醫(yī)學(xué)博士”卻在清華大學(xué)自動(dòng)化系做交叉研究？李梢回答，中醫(yī)藥傳承了數(shù)千年，走到現(xiàn)代，他想用現(xiàn)代科學(xué)的方法去研究和發(fā)展傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)，更好地把它發(fā)揚(yáng)光大。

2020年12月，第十五屆中國(guó)全面小康論壇揭曉了“2020年度中國(guó)全面小康十大杰出貢獻(xiàn)人物”，李梢以“醫(yī)藥人＋科學(xué)家”的身份獲得該榮譽(yù)?！靶】档摹担桶巳嗣袢罕姷纳】?。當(dāng)代社會(huì)，許多重大疾病困擾著千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭，而中醫(yī)藥，是突破這些重大疾病的重要渠道之一?！?/p>

“中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，在維護(hù)人民生命健康中作出了重大貢獻(xiàn)，繼承好、發(fā)展好中醫(yī)藥是我不容推卸的責(zé)任?！鳖C獎(jiǎng)盛典上，李梢這樣說(shuō)道，“希望通過(guò)不懈的努力，能夠和傳承了數(shù)千年的中醫(yī)藥一起，走向現(xiàn)代，走進(jìn)未來(lái)?！?/p>

●素材解讀

在中醫(yī)日漸式微的今天，李梢扛起了振興中醫(yī)的大旗，創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)中醫(yī)藥和生物信息學(xué)、人工智能交叉融合，讓人大開(kāi)眼界，也開(kāi)拓了網(wǎng)絡(luò)藥理學(xué)交叉新領(lǐng)域。他創(chuàng)新研究，為胃癌等重大疾病的防治作出重要貢獻(xiàn)；他立德樹(shù)人，為祖國(guó)培養(yǎng)出了心懷家國(guó)、素質(zhì)過(guò)硬的青年人才。不忘初心，李梢和中醫(yī)一同、與科學(xué)結(jié)緣，走向現(xiàn)代，走向未來(lái)。

吳海鳳：剪紙藝術(shù)承新意

剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)，多用紙張、金銀箔、樹(shù)皮、樹(shù)葉、布、皮革等制作，是中華民族最古老的民間藝術(shù)之一。

剪紙藝術(shù)傳承人吳海鳳，6歲開(kāi)始跟隨母親學(xué)習(xí)剪紙，18歲正式開(kāi)始了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)生涯。她喜歡將不同的材質(zhì)、顏色應(yīng)用于剪紙當(dāng)中。經(jīng)過(guò)二十多年的創(chuàng)作實(shí)踐，她將作品緊貼時(shí)代，堅(jiān)持反映現(xiàn)實(shí)生活。其代表作品《新橋八景》《寶安十景》等，濃縮了當(dāng)?shù)氐臍v史人文風(fēng)貌，承載了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播、宣導(dǎo)功能，受到廣大群眾的喜愛(ài)。

此外，為了增強(qiáng)作品的鮮活性，吳海鳳用心探索本土題材創(chuàng)作，讓作品更加“接地氣”。她經(jīng)常走進(jìn)老街老巷，發(fā)掘古老的歷史遺跡。她還會(huì)利用假期去尋找跟她一樣的剪紙藝人，去跟他們溝通交流，取其精華，讓自己的作品更加具有特色。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，吳海鳳深知自己肩負(fù)重任，她通過(guò)非遺進(jìn)課堂、延時(shí)服務(wù)課等形式，在校園普及剪紙藝術(shù)，向?qū)W生展示剪紙魅力。此外，她還在街道黨群服務(wù)中心、書(shū)城等場(chǎng)所開(kāi)展剪紙藝術(shù)培訓(xùn)、比賽及展覽，將剪紙藝術(shù)展示給更多的人。吳海鳳用自己所學(xué)溫暖人心，創(chuàng)造美的生活，傳播美好心聲，傳承美的藝術(shù)。

●素材解讀

剪紙濃縮著人們的智慧，每一份剪紙都是獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品。但如果只是因循守舊、亦步亦趨，那么剪紙這一傳統(tǒng)文化也將失去生存、傳承的土壤，只能留下一抹褪色的紅。

為了弘揚(yáng)剪紙藝術(shù)，吳海鳳通過(guò)多種方式進(jìn)行革新，使剪紙藝術(shù)既“鮮活”又“接地氣”。她用自己的熱愛(ài)和堅(jiān)持，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，用一雙手和一把剪刀，將剪紙藝術(shù)的“魂”傳承了下來(lái)。

桂世民：金陵古琴傳百家

金陵琴派是發(fā)源于南京的中國(guó)古琴藝術(shù)流派，源自明代皇家樂(lè)官，在演奏技法上具有端莊肅穆、儒雅超然之風(fēng)，又不失嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)范。

古琴金陵派傳承人桂世民，現(xiàn)任中國(guó)古琴學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)古琴專業(yè)委員會(huì)理事。他秉承了金陵派古琴之清婉綿延的技法，吟、揉、綽、注等多種細(xì)微的變化盡現(xiàn)指尖。在琴曲表現(xiàn)中，指法之間的銜接動(dòng)作如行云流水，綿綿不斷，給人以極大的享受?？叵視r(shí)，根據(jù)琴曲的表現(xiàn)需要可重可輕，重若高山墜石，輕若春風(fēng)拂面。兩手配合無(wú)間，更使得演奏效果具有了非凡的感染力與震撼力，使人聽(tīng)之、觀之難忘。

桂世民曾拜古琴家梅曰強(qiáng)先生為師，成為金陵派一代宗師夏一峰先生的再傳弟子，完整地繼承了金陵派傳統(tǒng)的風(fēng)格技法和獨(dú)特的風(fēng)范氣度。經(jīng)三十余載的藝術(shù)實(shí)踐，桂世民最終形成了以金陵派為主干，同時(shí)兼采眾長(zhǎng)的琴風(fēng)，繼承和發(fā)揚(yáng)了這一千年古音。

●素材解讀

古琴是歷代文人提高修養(yǎng)、學(xué)習(xí)音樂(lè)所必修的樂(lè)器。它體現(xiàn)著文人風(fēng)骨，承載著文人氣節(jié)，琴音清和淡雅，琴曲寄寓著琴人的宛轉(zhuǎn)情思。但古琴對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)卻是陌生的，為了弘揚(yáng)古琴這一傳統(tǒng)藝術(shù)，讓古琴走進(jìn)人們的生活，桂世民在充分繼承古琴技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展、創(chuàng)新，使金陵派古琴藝術(shù)涌現(xiàn)出了新的生機(jī)與活力。