中國古代四大書院

白鹿洞書院

白鹿洞書院位于江西省九江市廬山五老峰南麓，始于唐，盛于宋，沿于明清，距今已有1000多年歷史。白鹿洞書院是我國宋代的最高學(xué)府之一，居中國古代四大書院之首。

●片段欣賞

白鹿洞書院最為得天獨(dú)厚的，當(dāng)然是背倚廬山。廬山云霧繚繞，仙氣逼人。人方一進(jìn)入，常常屏氣斂聲，“不敢高聲語，恐驚天上人”。書院四圍多古木，那些樹長身玉立，皆著綠衣，從無雜色干擾；枕流溪水從書院前流過，日夜淙淙，讀書的人聞聽水聲，身心仿佛被滌蕩，干凈透明。

白鹿洞書院獨(dú)有的，當(dāng)然是書卷氣。師與生，是這里永遠(yuǎn)的?？停唤膛c學(xué)，是這里永遠(yuǎn)的活動(dòng)；經(jīng)史子集，諸子百家，是院中藏書，也是這里永遠(yuǎn)的主題。

關(guān)于白鹿洞書院，我常常聽到身邊人說，太美了，可是也太安靜了，在那里生活會(huì)很悶、很單一吧？實(shí)際上我一直覺得是有兩個(gè)白鹿洞書院的。一個(gè)是歷朝歷代讀書人往來的書院，如朱熹、李夢(mèng)陽及其門徒，他們以書求索大道真理，以山水對(duì)應(yīng)、鏡鑒心靈的豐盛與貧瘠，并喚醒靈魂中沉睡的部分。書院位于世外，離紅塵諸多熱鬧有點(diǎn)遠(yuǎn)，離心有所得、心有所悟卻近。另一個(gè)就是游客們的書院，白鹿洞書院天下聞名，當(dāng)然有好奇的人，有愛熱鬧來打卡的人。他們走過一圈，不免覺得書院生活沉悶，也是正常。山水與書籍的滋養(yǎng)，精神的自主與不停進(jìn)步的可能帶來的喜悅，此種“魚之樂”，世人非魚，安能知之？

白鹿洞書院經(jīng)歷朝代更迭，其間亦有戰(zhàn)火毀損，其建筑外觀、內(nèi)部制度、組織架構(gòu)以及珍品藏書的散與聚，都不斷發(fā)生變化。然而諸種無常之中，也有“有?！迸c“恒常”。常的是讀書人身居書院心有天下，是“何以解憂，唯有讀書”，是對(duì)真理、對(duì)如何安頓世道人心盡一己之力的探尋與努力。這一切，正是白鹿洞書院的靈魂所在。就像那一只白鹿的眼，明亮，溫善，卻深含洞察力。讀書人要的，也是白鹿這樣的眼睛。

（作者王曉莉，節(jié)選自《那一只白鹿的眼》）

岳麓書院

岳麓書院世稱“千年學(xué)府”，位于湖南省長沙市湘江西岸的岳麓山腳下。作為世界上最古老的學(xué)府之一，岳麓書院至今被完整保存，每一處院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦都閃爍著時(shí)光淬煉的人文精神。

●片段欣賞

滾滾波濤的湘江西岸，岳麓山下的清風(fēng)峽口，有一座幽靜、古樸、典雅的院落。這里就是千年學(xué)府岳麓書院。

唐末五代，戰(zhàn)亂頻仍，有兩位僧人在岳麓山下購書建屋、初建學(xué)校。北宋開寶九年（公元976年），譚州太守朱洞應(yīng)讀書人之請(qǐng)，“因襲增拓”，將其建成一所正式的學(xué)府——岳麓書院。凝聚一代代讀書人夢(mèng)想的岳麓書院，在歷經(jīng)一千多年歷史風(fēng)雨的剝蝕后，仍然頑強(qiáng)地?zé)òl(fā)著溫暖的光輝。一代代皇朝建立又瓦解，一個(gè)個(gè)豪族興起又衰落，但是，這座典雅的庭院卻保留了下來，古老而又常新。到底是什么，讓岳麓書院有如此穿透時(shí)空的恒常生命力？

我想，也許是一代代求學(xué)者理想的執(zhí)著。做一個(gè)讀書人，其實(shí)就是用我們先祖創(chuàng)造、積累的文化精華充實(shí)自己的頭腦、熔鑄自己的靈魂，擔(dān)負(fù)起國家和民族的責(zé)任。求學(xué)者從遙遠(yuǎn)的地方匯聚到這清幽的庭院，不過是因?yàn)檫@里的書樓收藏著中華文化的浩繁典籍，這里的講堂有啟人心智的開講與辯難，這里的祠廟供奉著自己景仰的前賢，這里的齋舍有許多與自己心靈相通的人。

岳麓書院無疑是中國孕育思想、創(chuàng)新學(xué)術(shù)的基地。南宋時(shí)期，理學(xué)大盛，朱熹兩次在岳麓書院講學(xué)傳道，奠定了學(xué)術(shù)鼎盛、文化繁榮的歷史局面。明代中葉以后，心學(xué)思潮興起，王陽明及其弟子紛紛來岳麓書院講學(xué)，使其再度成為學(xué)術(shù)大本營。清朝乾嘉學(xué)術(shù)大興，岳麓書院又成為考據(jù)之學(xué)的基地。

東望湘水，西屏青山。岳麓書院創(chuàng)造了中華文化的奇跡，她堅(jiān)守我們的理想，已逾千年。

（作者朱漢民，節(jié)選自《惟楚有材，于斯為盛》）

嵩陽書院

嵩陽書院位于河南省登封市，始建于北魏太和八年（公元484年），初名嵩陽寺，為佛教寺院。嵩陽書院為程朱理學(xué)的發(fā)源地之一，其建筑風(fēng)格是研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化的“標(biāo)本”。

●片段欣賞

嵩陽書院坐落在嵩山之陽，三面環(huán)山，兩邊山峽溪水汩汩而來。橋邊綠樹如臨水的美人，染得一灣水綠。綠水環(huán)繞，鎖住一院秋色。

午后來書院亦頗相宜，書院的意韻都藏在斜陽中。靜氣挹住了輕塵，也挹住了喧囂，令人屏息。書院像一個(gè)沉默的老人，在寂然中冷冷看我，目光穿過千年積淀從靈魂深處射出，直抵我的靈魂。講堂昏暗，先賢無語，只聽蒼老的石碑，模糊的文字，褪色的匾額和塵封的桌椅，喑啞訴說遙遠(yuǎn)的故事。靜靜地立著，緩緩閉上眼睛，氣息漸漸平和，萬物不復(fù)存在。

不聞“子曰詩云”的講誦，但藏書樓還在，典章要旨、經(jīng)史義理皆有可觀。教化的氣息在院中飄散。隨風(fēng)上溯千年，開理學(xué)之宗的程顥正站在路口，低語蒼然，與學(xué)生道別，背負(fù)理學(xué)傳承的重任，學(xué)生們漸行漸遠(yuǎn)。

似乎置身于宋明的山徑了。一院青枝，如長衫飄逸；清越的鳥鳴，像是苦讀書生的吟唱。枕泉石，醉煙霞，朝夕面對(duì)飛泉蔓草、鳥影苔痕，守正的儒風(fēng)同隱逸的道氣渾然一體。

時(shí)隔千年，程顥、程頤頭上明月，范仲淹、司馬光眼前草色猶在，程門前的青石板，雪卻化去無蹤影。山風(fēng)獵獵，千年滄桑撲面。一個(gè)鼎盛的王朝消失在風(fēng)中。時(shí)空輕盈嬗遞，學(xué)問身后孤寂。

（作者陳世旭，節(jié)選自《千年書香落閑花》）

應(yīng)天書院

應(yīng)天書院又稱睢陽書院、南京書院，位于河南省商丘市睢陽區(qū)商丘古城南湖畔，史載“州郡置學(xué)始于此”。后來升級(jí)為南京國子監(jiān)，成為北宋最高學(xué)府，它也是中國古代書院中唯一一座升級(jí)為國子監(jiān)的書院。

●片段欣賞

在商丘古城碧波蕩漾、煙波浩渺的南湖畔，在垂柳依依、蘆葦飄曳、一片浩瀚清波碧水之中，矗立著一座宏大雄偉、古色古香的建筑群，這就是歷史上赫赫有名的應(yīng)天書院。

據(jù)《宋史》記載：“宋朝興學(xué)，始于商丘?！痹w孟頫《義學(xué)記》載：“宋初時(shí)天下有四大書院，應(yīng)天書院為首。”北宋建立以后，商丘作為北宋王朝的龍興之地，為南京應(yīng)天府，成為北宋四大陪都之一，是當(dāng)時(shí)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心之一。

千年書院今猶在，不見當(dāng)年范仲淹。作為應(yīng)天書院精神圖騰象征的范仲淹，對(duì)應(yīng)天書院文化精神，甚至對(duì)中國宋代以后傳統(tǒng)士大夫精神之影響，也可謂“功莫大焉”。范仲淹在應(yīng)天書院期間，凌晨舞劍，白日讀經(jīng)。宋真宗大中祥符八年（公元1015年），中乙科第九十七名，由“寒儒”成為進(jìn)士。后來在應(yīng)天府為母親守制的范仲淹接受知府晏殊的邀請(qǐng)主持應(yīng)天書院。在此期間，范仲淹率先明確了具有時(shí)代意義的匡扶“道統(tǒng)”的教育宗旨，并以此確立了“以天下為己任之士大夫”的新型人才培育模式，由此推動(dòng)了宋初學(xué)術(shù)、書院學(xué)風(fēng)朝經(jīng)世致用方面的轉(zhuǎn)變。

這是一座有了靈氣風(fēng)雅、千年文化積淀的書院，這是一個(gè)守護(hù)了千年書韻墨香的地方，千年文脈的傳承孕育了這座古城的靈魂，而古城那斑斑點(diǎn)點(diǎn)的歷史傷痕，又好像在講述那過去千年的文化輝煌。

（作者劉金芳，節(jié)選自《應(yīng)天書院，一座千年文脈的圖騰》）