古箏與伽倻琴的比較研究

［摘要］本文從古箏和伽倻琴的歷史發(fā)展、性質(zhì)特點(diǎn)、演奏方法和音樂風(fēng)格等方面進(jìn)行比較闡述，幫助我們更好地認(rèn)識(shí)以及理解這二者的聯(lián)系與區(qū)別，借此加強(qiáng)我們對(duì)東亞文化的認(rèn)識(shí)和了解。甚于對(duì)古箏以及伽倻琴相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行檢索與分析，本文從各個(gè)方面對(duì)于古箏與伽倻琴進(jìn)行了更加深入與全面的介紹，旨在對(duì)于演奏有著更好的助力。

［關(guān)鍵詞］ 古箏；伽倻琴；音樂比較

［中圖分類號(hào)］J632.32［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1007-2233（2024）04-0077-03

［收稿日期］2023-10-20

［作者簡介］（陳韻冰（2000—），女，揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生。（揚(yáng)州 225009））

古箏和伽倻琴都是歷史較悠久、具有象征性的傳統(tǒng)民族彈撥樂器。但由于地域文化的差異，兩者有著不同的發(fā)展脈絡(luò)，但又有異曲同工之妙。

伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，音樂文化也在不斷地融合向前，無論是古箏還是伽倻琴，都是不同民族傳統(tǒng)音樂文化的典型代表。古箏音樂代表的是我國悠久、深厚的文化底蘊(yùn)，是華夏民族文化的載體。作為我國的傳統(tǒng)樂器，它隨著歷史不斷前進(jìn)發(fā)展，已然成為我國對(duì)外音樂文化交流中重要的一部分，活躍在國際音樂舞臺(tái)上。在音樂文化交流過程中，古箏對(duì)其他國家的器樂發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在其基礎(chǔ)上產(chǎn)生的伽倻琴就是典型代表，兩者在外形、演奏方式等方面十分相似，但又有很多不同之處，因此在對(duì)傳統(tǒng)民族音樂、樂器的研究中，二者都作出了突出的貢獻(xiàn)，是音樂文化中不可缺少的重要組成部分。今后，我們?nèi)砸匾曀鼈兊膫鞒泻桶l(fā)展，并利用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)更好地創(chuàng)新并弘揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化。

一、古箏與伽倻琴的歷史發(fā)展脈絡(luò)

古箏的歷史悠久，研究表明古箏最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期，距今已經(jīng)有了兩千多年的歷史，箏是最具代表的彈撥樂器之一，也是中國較為古老的樂器之一。最早的古箏被稱為“秦箏”是因?yàn)樗乔氐厍芈暤奈ㄒ幌覙菲?，又因?yàn)槠錃v史非常悠久，而被稱為“古箏”。秦丞相李斯在《諫逐客書》里寫道：“夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也……”正說明了古箏在先秦時(shí)期的流傳和發(fā)展概況。在先秦時(shí)期，隨著相和歌的流行，古箏成為絲竹樂迭奏中的主奏樂器。隨著時(shí)間的不斷推移和絲竹類樂器的不斷普及，古箏的應(yīng)用范圍開始擴(kuò)大到河南、山東、江蘇、浙江、云南、內(nèi)蒙古等地。

因?yàn)楦鞯氐娘L(fēng)俗文化不同，所以不同地區(qū)樂器的演奏風(fēng)格也不相同，于是演變出了眾多流派。古箏的音樂文化也變得豐富起來。還有就是樂器本身的變化，從最早的5弦到9弦的過渡，再發(fā)展到12弦；到了唐宋時(shí)期，發(fā)展至13弦；元明之際，發(fā)展至14到15弦；清代發(fā)展到16弦且具有七聲音階定調(diào)方式；20世紀(jì)50年代以來，18，19，20，21弦古箏相繼出現(xiàn)，并逐步開始多元化發(fā)展。

伽倻琴是朝鮮和中國朝鮮族的彈撥樂器，又稱朝鮮箏，有著1 500多年的歷史，是朝鮮半島最重要的傳統(tǒng)樂器，在1968年被韓國政府定為“無形的文化財(cái)產(chǎn)”。有關(guān)朝鮮音樂，在我國的《東夷列傳》《樂書》《禮樂志》等相關(guān)史書中均有記載。公元6世紀(jì)，伽倻國王嘉實(shí)王時(shí)期，國王愛好音樂，命樂師于勒仿漢箏制作成12弦伽倻琴，同時(shí)并編創(chuàng)樂曲12首?！稏|亞樂器考》記載：“伽倻琴從新羅期以來就保持著傳統(tǒng)，而要其所歸，還是從漢代的箏分化出來?！毙铝_統(tǒng)一三國后，發(fā)展為“新羅大樂”，民族藝術(shù)文化發(fā)展至頂峰，伽倻琴也迎來全盛時(shí)期。到了19世紀(jì)，伽倻琴音樂曲風(fēng)從緩慢的宮廷樂，逐步變?yōu)楸裙殴~快板更快的散調(diào)，調(diào)式輕快活潑。

二、古箏、伽倻琴形制特點(diǎn)與演奏技法比較

箏是民族樂器中體積最大的弦樂器，它是一種木制呈長方體的弦鳴樂器。古箏的制作材料的優(yōu)劣往往直接決定了最后成品音色的好壞。選用優(yōu)質(zhì)木材并且打磨定形之后，就要進(jìn)行上漆等一系列的后續(xù)工藝，最終才能在我們面前呈現(xiàn)一架完整的古箏。

古箏的面板是決定古箏音質(zhì)的核心，古代箏體材質(zhì)多用梓木，而隨著現(xiàn)代技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，現(xiàn)在多用河南蘭考的桐木制作，四面的側(cè)板采用紅木、紫檀木等木制成，面板上順勢(shì)排列著多根可以彈撥的弦。每根弦用箏馬撐在面板上，通過底部共鳴箱的傳音孔傳出聲音，一弦一柱，秩序井然。由于古箏的琴馬形狀似大雁的翅膀，所以也被稱為“雁柱”。古箏由原來的5弦發(fā)展到現(xiàn)在的21弦，雖然弦數(shù)增多，但因?yàn)楣~弦的定音是五聲音階排列——“宮商角徴羽”，所以它被分為四組，琴弦的音階是不變的，不一樣的是每組音的高低。以常用基本調(diào)D調(diào)為例，其中fa、si兩音是在古箏的mi和la的基礎(chǔ)上按弦形成的，而這種按變之音的出現(xiàn)，也正是古箏的特點(diǎn)之一。在陜西箏派的箏曲中，將這兩個(gè)變音稱為游移音，不同于原位fa和原位si，而是微升fa和微降si，被稱為“苦音”，它的核心點(diǎn)一半是音高關(guān)系，另一半是強(qiáng)調(diào)下滑。但由于根據(jù)樂譜的情感表達(dá)很難確定微升和微降到什么程度，其音游移不定，變化莫測(cè)。所以我們說這兩個(gè)音是箏魂，是民族音樂風(fēng)格底蘊(yùn)之所在。右手撥弦發(fā)聲，左手按弦成韻，發(fā)韻補(bǔ)聲，音樂婉轉(zhuǎn)?，F(xiàn)代普遍古箏長163厘米、寬34厘米、厚7厘米、琴弦高6厘米。它音箱較大、內(nèi)部中空、壁薄而光滑，使得共鳴感降低，演奏出的音樂堅(jiān)實(shí)有力、清脆明亮。演奏古箏時(shí)需要佩戴義甲，義甲有天然與人工兩種材質(zhì)的劃分。不同的材質(zhì)會(huì)對(duì)琴弦振動(dòng)的幅度和頻率產(chǎn)生不同的影響，進(jìn)而影響樂曲演奏時(shí)的音色處理。牛角、玳瑁等，是我們制作義甲時(shí)常用的天然材料，因在演奏時(shí)發(fā)出的音色清脆圓潤而被演奏者喜愛。人工義甲的制作材料多為塑料、尼龍等，因不易損壞、成本低廉等特點(diǎn)，常被大量生產(chǎn)，供初學(xué)者使用。古箏使用左右手配合演奏，演奏技巧多達(dá)三十多種。演奏者一般會(huì)根據(jù)作品的不同風(fēng)格使用不同的表演技法，或揉、或按、或顫以及使用24指序來表現(xiàn)曲風(fēng)的不同意境，營造出不同的風(fēng)格效果。通常情況下，一首跌宕起伏的樂曲，演奏者會(huì)多次變更琴弦共振以及合理運(yùn)用音色變化，以生動(dòng)、全面、細(xì)膩地表達(dá)音樂的核心內(nèi)容。在演奏中，表演者多用花指來給樂曲增添韻味，花指是古箏彈奏技術(shù)中慣用的最方便的手法。在有的工尺譜中記為“花”，在樓氏傳譜中被稱為“厲音”。后來是曹正老師將其形象地記為“*”，以形象命名為“花”乃是繼承了山東箏曲“花字工尺”的技法。經(jīng)過漫長的發(fā)展以及南北融合，古箏的技法已經(jīng)有了很多的種類。古箏在演奏時(shí)是需要左右手同時(shí)協(xié)調(diào)配合的，右手主要有托、抹、勾、打的指法，左手主要有按、顫、吟、滑的指法，隨著后來民樂家的研究，逐漸有了大小撮、輪指、搖指、琶音、快速指序等技法。

伽倻琴據(jù)朝鮮史書《三國史記》中記載“伽倻琴，亦法中國樂部箏而為之?！庇捎谄淝吧硎枪~，所以形制與古箏差不多。伽倻琴的琴身也是由木制的，一般也是選用桐木，長度也和古箏類似，約有150厘米，其寬度相對(duì)來說較小，在25厘米左右。整體來說，其形態(tài)比起古箏略小，其琴頭和琴尾也較窄。這樣的形狀特點(diǎn)使得相對(duì)比古箏，伽倻琴的共鳴箱小，音色沉穩(wěn)。通常使用五線譜記譜，用阿拉伯?dāng)?shù)字1，2，3，4，5來標(biāo)記指法。伽倻琴起源于古箏，所以其演奏技法也與古箏相似，伽倻琴右手演奏技法以彈、拔、滾、琶為主，左手以按、顫、推、揉見長。而在實(shí)際演奏過程中，對(duì)于指法的應(yīng)用，伽倻琴相較于古箏來說小指演奏運(yùn)用得較多，這也是伽倻琴演奏與古箏演奏不同之處。

伽倻琴在演奏彈撥時(shí)用手指頭彈撥，無需佩戴義甲。演奏樂曲左右手并用。左手弄弦即左手按弦，用揉、按、滑，推、顫等手法演奏出不同的音色及音程的變化，也是表現(xiàn)伽倻琴獨(dú)特風(fēng)格的手段；右手只用大指、食指、中指三指撥弦。伽倻琴和古箏一樣，也有泛音，音色格外清澈動(dòng)聽。演奏時(shí)，演奏者將琴橫放于身前，席地而坐，右膝上置于琴的琴首，而琴尾則觸地而放。伽倻琴也多按五聲音階定弦，但與古箏不同的是，它多用于C調(diào)和bB調(diào)。其最高音可以通過重按將其提升一個(gè)小三度。經(jīng)過改革，現(xiàn)在也多用七聲音階來定弦，其中以揉弦也被稱為“弄弦”最具特色。

伽倻琴種類大體可分為“古制伽倻琴”“散調(diào)伽倻琴”“21弦伽倻琴”。古制伽倻琴不設(shè)底板，尾端裝置為羊耳頭狀；散調(diào)伽倻琴在原有的形制上進(jìn)行改良，它將尾端的羊角木去掉并加上栗木材質(zhì)的底板，有染尾，琴弦由原有的12弦增至13弦；21弦伽倻琴是改良后的伽倻琴，它將尾端的染尾去掉，一共21根弦，可演奏和弦、雙音、反復(fù)調(diào)等。發(fā)音柔和、音色清雅，富有民族特色。

古箏有傳統(tǒng)箏和改革箏之分。按弦數(shù)量劃分，傳統(tǒng)箏分為12，13，14，15，16弦等；改革后的有上海21弦箏、廣州18弦等和21弦等現(xiàn)代箏。由此可見，古箏與伽倻琴都經(jīng)歷了5弦、12弦、21弦的發(fā)展階段。

綜上所述，伽倻琴同古箏一樣，隨著社會(huì)的變化，其演奏技法和演奏形式也變得多種多樣。但不同的是，在樂曲的演奏過程中，伽倻琴一般沒有轉(zhuǎn)調(diào)處理，這一點(diǎn)與古箏略有不同。

三、伽倻琴與古箏的流派

伽倻琴的流派常以地區(qū)和音樂家的演奏風(fēng)格來劃分?，F(xiàn)在的韓國地區(qū)是伽倻琴的發(fā)祥地，后來經(jīng)過時(shí)間演變傳至朝鮮和中國的延邊地區(qū)。由于各個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗文化、語言習(xí)慣不同，其音樂風(fēng)格也各有不同，具有自己獨(dú)特的地方特色。

伽倻琴的音樂更多依據(jù)散調(diào)音樂來劃分。正樂伽倻琴用來演奏正樂，正樂是指朝鮮古典宮廷音樂，具有“正大光明”“崇高威嚴(yán)”之意。散調(diào)伽倻琴是伽倻琴演奏家金昌祚于19世紀(jì)末最初確立“散調(diào)”這種音樂體裁后，為適應(yīng)演奏散調(diào)或其他民俗音樂而制作的，其用來演奏散調(diào)或其他民俗音樂。

伽倻琴演奏的音樂具有很強(qiáng)的技巧性和即興性，因?yàn)樽钤绲馁溓偕⒄{(diào)是以口傳心授的方式流傳下來的，所以在演奏中情感的抒發(fā)格外重要。伽倻琴的流派大多根據(jù)演奏家的名字來命名，如主要的“金昌祚流派”和“沈相健流派”。金昌祚確定了散調(diào)的基本形式，后來他的弟子又分為金竹坡流派、安基玉流派和崔玉三流派等。

古箏傳統(tǒng)流派分為南派和北派，南派主要是潮州箏曲和客家箏曲，北派主要是指河南箏曲和山東箏曲?！吨袊殴~名曲薈萃》一書中，陜西箏、“鄭衛(wèi)之音”的河南箏、閩南韶安的福建箏、韓江絲竹的潮州箏以及中州古調(diào)、漢帛舊譜的客家箏代表曲目均被寫入其中，并且還加入了蒙古箏和伽倻琴的曲目，為箏人學(xué)子繼承民族遺產(chǎn)、學(xué)好民族音樂提供了理論基礎(chǔ)。

四、古箏與伽倻琴的音樂審美

中國古箏美學(xué)思想大體分為三點(diǎn)：第一主張善與美、仁與樂的統(tǒng)一；第二主張“禮”與“樂”并重；第三主張“中和之美。伽倻琴主張“樂而不俗，哀而不悲”，這一點(diǎn)與中國古人的“中和”思想統(tǒng)一，此外還將孔子的《大經(jīng)》匯入其中演變成“陰陽思想”，與中國八卦有著密不可分的聯(lián)系，“坤—艮—坎—巽—震—離—兌—乾”是八卦的順序，它們周而復(fù)始，反映了一個(gè)生命從生長到消亡的周期；伽倻琴還主張用“粗曠美”來作為它們的一種美學(xué)思想，這也不難看出來伽倻琴的音樂節(jié)奏急切有力、激越豪壯、別具一格。但是二者文化略有不同之處是，古箏崇尚的是一種悲情美學(xué)，而伽倻琴崇尚的是宗教文化。兩者也有共同之處，就是其雅樂文化。有歌頌功德、慎懷追遠(yuǎn)之能，雅樂不僅是一種重要的文化傳播手段，還是一種獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。

隨著時(shí)代的發(fā)展和演奏方法的演變，演奏曲目變得多種多樣，有了多元化的發(fā)展趨勢(shì)，我們可以從演奏中感受美，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美。可是在實(shí)際演奏的過程中，大部分人將超強(qiáng)的技術(shù)運(yùn)用放在了第一位，卻忽略了民族樂器本身可以傳遞的思想感情?，F(xiàn)在的箏曲忽略了給聽眾提供音樂所帶來的情緒價(jià)值，只是一味地追求樂曲的氣勢(shì)磅礴以及演奏家技術(shù)技法的運(yùn)用。但真正好的音樂一定是能夠撫慰人的心靈、給予人慰藉的力量的。

結(jié)語

箏是我國音樂文化寶庫中的一顆璀璨的明珠，在歷代文人的詩詞歌賦中隨處可見。例如，“秦箏吐絕調(diào)，玉柱揚(yáng)清曲?！薄吧细写蟮?，下動(dòng)鬼神，祭祀祖宗，酬酢嘉賓，移風(fēng)易俗，混同天倫，莫有尚于箏者矣?！痹诮裉斓纳裰荽蟮睾秃Ｍ獾貐^(qū)的人眼中，箏也是最為普及的樂器。華人將箏譽(yù)稱為“炎黃子孫的信物，華夏后裔的標(biāo)識(shí)”。隨著改革開放的發(fā)展，物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，精神文明也重新被重視起來，古箏和伽倻琴作為傳播音樂、建設(shè)人們精神世界的工具，有著非常重要的地位，它們?cè)谝欢ǔ潭壬峡梢怨餐?、共性，擇其?yōu)點(diǎn)共同發(fā)展，并將這種傳統(tǒng)文化輸出海外，在國際中交融。

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（責(zé)任編輯：李瑤）