社會化視角下學(xué)生核心素養(yǎng)的培育研究

蔣曉宇,唐 田

(青海民族大學(xué),青海 西寧 810000)

核心素養(yǎng)是對“適應(yīng)未來生活的人”的完美概述,可以說,注重核心素養(yǎng)就是注重“教育要培養(yǎng)什么樣的人”這一教育的根本問題。人是社會性動物,而教育的目標則是以未來的生活為導(dǎo)向,通過培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng),使其具備適應(yīng)未來社會生活的能力,從而實現(xiàn)幸福和圓滿的人生。按照社會心理學(xué)的觀點,核心素養(yǎng)的培養(yǎng)旨在推動學(xué)生的社會化進程,這一過程具有重要的社會價值。因此,將學(xué)生的社會化發(fā)展融入核心素養(yǎng)的培育中,拓寬二者融合的渠道,實現(xiàn)二者在廣度與深度上的契合顯得尤為重要。現(xiàn)有的研究大部分是從核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和框架出發(fā),而本文擬從社會化視角出發(fā),就核心素養(yǎng)特征、價值及培養(yǎng)路徑進行深入研究。

一、核心素養(yǎng)的提出

核心素養(yǎng)(Key Competencies)的研究源于國外。經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(OECD)于20世紀末提出了核心素養(yǎng)這一概念,并將核心素養(yǎng)分為交互使用工具的能力、在異質(zhì)群體中有效互動的能力、自主行動能力三個維度[1]。歐盟在21世紀初發(fā)布的《知識經(jīng)濟時代的核心素養(yǎng)》中,首次提到“Key Competencies”,提出核心素養(yǎng)是代表知識、技能和態(tài)度一系列的集合[2],其核心理念是公民只有具備終身學(xué)習(xí)的能力,才能在全球化的挑戰(zhàn)中生存發(fā)展。可以說,個人的自我實現(xiàn)及社會的和諧發(fā)展,是核心素養(yǎng)的功能定位。

在我國,核心素養(yǎng)的研究可以追溯到2000多年以前。當(dāng)時,雖然未提出核心素養(yǎng)的概念,但是對于合格公民已有了標準。以孔子為代表的思想家們圍繞著“健全人格”進行了思考,圍繞“德性”對人的基本素養(yǎng)進行了論述。在《辭?！分?“素養(yǎng)”一詞包含經(jīng)常修習(xí)涵養(yǎng)和平素所豢養(yǎng)兩層涵義,而《現(xiàn)代漢語詞典》對“素養(yǎng)”的釋義為“平時的修養(yǎng)”。與西方相比,中國古代的相關(guān)論述更強調(diào)德性,古代的理念值得借鑒和傳承。面對多元發(fā)展的新時代,我國提出了更加全面的核心素養(yǎng)。2014年4月,教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》,首次在國家層面提出了“教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系,明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”[3]。2016年9月,中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果在北京師范大學(xué)發(fā)布,指出核心素養(yǎng)包括人文底蘊、學(xué)會學(xué)習(xí)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)攘蠛诵乃仞B(yǎng)。因此,我國核心素養(yǎng)所提出的目標是培養(yǎng)出合格公民,以適應(yīng)將來社會。

從核心素養(yǎng)提出的國內(nèi)外背景來看,核心素養(yǎng)有重要的社會價值導(dǎo)向意義,而個體社會化的發(fā)展則為社會發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此,從社會化視角,對核心素養(yǎng)進行深入研究具有積極的現(xiàn)實意義。

二、社會化視角下核心素養(yǎng)的特征

(一)社會化的含義

社會化在社會科學(xué)領(lǐng)域是一個基礎(chǔ)性問題,正如羅森伯格和R.特納所言:“由于社會科學(xué)的發(fā)展,社會化的研究在人類學(xué)、社會學(xué)和社會心理學(xué)中有著巨大的重要性?！睂W(xué)者們從不同的角度對“社會化”進行了界定,在不同的學(xué)科中其含義不盡相同。人類文化學(xué)著重于研究社會文化在人類歷史發(fā)展中的直接而無形的作用,也就是文化濡化[4]。社會學(xué)強調(diào)人與社會在社會化進程中的相互作用,強調(diào)社會規(guī)范的內(nèi)化等,即社會行為的模塑[5]。在我國社會心理學(xué)中,社會化指一個人通過和社會的交互作用來適應(yīng)和吸收社會的文化,使自己融入社會,成為一個合格的社會成員[6]。

(二)核心素養(yǎng)的特征

人的成長是一個持續(xù)不斷社會化的過程,而學(xué)校教育只是其中的一部分。社會化的終極目標是社會生活,僅僅依靠學(xué)校教育培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是遠遠不夠的。因此,有必要從社會化的角度探討核心素養(yǎng),以期能夠從整體上把握其特征。

1.關(guān)鍵性

在社會化的進程中,核心素養(yǎng)的培育對處于兒童期、青少年期學(xué)生的終生發(fā)展至關(guān)重要。按照心理學(xué)的認知發(fā)展階段論,學(xué)校教育階段的兒童正處于認知、社會化和道德發(fā)展的關(guān)鍵時期,要使他們能夠?qū)崿F(xiàn)認知階段的發(fā)展,必須夯實文化基礎(chǔ),培養(yǎng)人文底蘊與科學(xué)精神。根據(jù)埃里克森的社會化發(fā)展理論,學(xué)生正處于自我認知強化的關(guān)鍵時期,只有使學(xué)生強化自我認知,才能有效管理其學(xué)習(xí)和生活,才能在不斷變化的復(fù)雜的環(huán)境中發(fā)掘自身潛力、找到自己的價值。因此,正確引導(dǎo)學(xué)生個體處理好自身與社會之間的關(guān)系,培養(yǎng)道德準則和行為規(guī)范,使之成為道德自律的人,是學(xué)校教育在這個階段的重要任務(wù)。

2.基礎(chǔ)性

社會心理學(xué)認為,社會化是一種將社會教化和個體內(nèi)化相互融合的復(fù)雜過程。社會教化即廣義的教育,涵蓋了社會教育、家庭教育和學(xué)校教育。學(xué)校教育是孩子走出家庭教育的第一步,也是學(xué)生進入社會的重要跳板,可以說,學(xué)校教育是教育的中介環(huán)節(jié),也是社會化的一個重要環(huán)節(jié)。在較長時間內(nèi),學(xué)校教育對學(xué)生進行著系統(tǒng)的教育,它能夠有目的、有計劃、有組織地對學(xué)生進行社會行為的模塑,這是其他教育不能替代的。而核心素養(yǎng)作為當(dāng)前學(xué)校教育塑造未來人才的重要框架,在文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會參與三個方面發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用,能為學(xué)生的身心健康、終身學(xué)習(xí)和社會融入奠定堅實的基礎(chǔ)[7]。

3.全面性

所謂基礎(chǔ)的就是全面的,核心素養(yǎng)對學(xué)生的發(fā)展起基礎(chǔ)性作用,這決定了它的全面性。作為學(xué)校教育的目的,學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)應(yīng)該是面向未來的社會生活必須具備的素質(zhì),并且盡量做到全面。因此,核心素養(yǎng)的培育與學(xué)生的全面發(fā)展是一脈相承的,其文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與涵蓋了自我與社會、知識與技能、情感態(tài)度與價值觀等多個層面,對學(xué)生的全面發(fā)展起積極作用。因此,核心素養(yǎng)是對全面發(fā)展的具體詮釋,是一種可操作的概念范疇,它能幫助我們更好地理解和應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。

4.綜合性

核心素養(yǎng)是學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的體現(xiàn),而非單一素養(yǎng)或多個素養(yǎng)的簡單組合。同時,個體的社會化也并非局限于某一方面,而是涵蓋了認知、道德等多個層面的社會化過程,因此核心素養(yǎng)視角下的社會化是指在社會生活中個體所經(jīng)歷的各種學(xué)習(xí)與活動,包括知識技能、情感態(tài)度和價值觀等內(nèi)容?；诖?各個階段的教育都應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng),只有保障學(xué)生核心素養(yǎng)的綜合性發(fā)展,才有可能實現(xiàn)個體的社會化發(fā)展。在這一過程中,文化與社會意識起著至關(guān)重要的作用。只有將學(xué)生的核心素養(yǎng)融合在一起,才能更全面地反映其綜合素質(zhì),從而使他們能更好地適應(yīng)社會環(huán)境。

三、核心素養(yǎng)的培育對學(xué)生社會化的重要作用

學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展不僅是促進個體終身發(fā)展的必要條件,還是適應(yīng)社會發(fā)展的必然要求[8]。核心素養(yǎng)的培育在促進學(xué)生個體社會化方面具有獨特的價值,具體體現(xiàn)以下三個方面:

(一)角色社會化價值

隨著學(xué)生年齡的增長,其生理與心理逐漸發(fā)展成熟起來,其單一角色逐漸趨向復(fù)雜化,其主體意識逐漸萌發(fā),處于角色沖突和緊張的關(guān)鍵時期。這一時期正是學(xué)生自我意識迅速覺醒、個體獨立人格初步形成的時期,也是個體社會化的重要時期。根據(jù)埃里克森的社會化理論,12歲至18歲的青少年正處于角色同一性對角色混亂期。因此,學(xué)校教育的重要使命之一是培養(yǎng)他們正確的角色認知。同時,核心素養(yǎng)也要求教師引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為,使其具備良好的社會責(zé)任感、合作精神和創(chuàng)新思維等素質(zhì)和能力,以適應(yīng)未來生活?；诖?對學(xué)生進行核心素養(yǎng)的培養(yǎng),有助于推動其角色社會化的發(fā)展,有助于其正確認識自我角色與自我價值,從而使自己成為一個獨立的個體。

(二)情感社會化價值

學(xué)生在進行社會情感生活時,通過塑造自己的情感態(tài)度、情感信念、認同和接納社會情感制度與規(guī)范等方式,實現(xiàn)對社會情感生活的適應(yīng)和創(chuàng)造,這就是所謂的情感社會化。在《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中提出的“六個要素”中,“人文底蘊”和“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等都體現(xiàn)了情感社會化對于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和社會化有著重要意義。因此,在塑造核心素養(yǎng)的過程中,情感社會化對學(xué)生個人發(fā)展十分重要。學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重情感社會化的價值,培養(yǎng)學(xué)生具備愛的能力,將健康的情感知識與學(xué)生的成長緊密結(jié)合,從而樹立正確的情感價值觀。

(三)道德社會化價值

道德社會化是一種逐漸將外部環(huán)境所蘊含的道德思想、價值觀念等融入個體道德價值觀中的過程,從而實現(xiàn)自我道德價值的內(nèi)化[9]。學(xué)校教育對青少年來說是非常重要的外在環(huán)境,核心素養(yǎng)的培育有利于促進學(xué)生實現(xiàn)道德社會化。在責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)維度下,社會責(zé)任更多地體現(xiàn)為道德方面的要求?？鬃友浴安炱溲?觀其行”,道德的最終作用是體現(xiàn)在具體的行動上。核心素養(yǎng)的培育不僅是對人道德觀念的塑造,還是對道德實踐的指導(dǎo)和道德能力的培養(yǎng)。學(xué)校德育工作的具體要求之一是培育學(xué)生的核心素養(yǎng),這些素養(yǎng)具有實踐性、適用性和直接性等特點。因此,在道德社會化方面,核心素養(yǎng)的培育對學(xué)生的成長具有重要意義。

四、核心素養(yǎng)促進學(xué)生社會化的路徑

在教育實踐中,如何通過提升學(xué)生核心素養(yǎng)來提高學(xué)生的社會化水平,成為當(dāng)前教育改革關(guān)注和研究的熱點。通過對核心素養(yǎng)和社會化價值的分析認為,要實現(xiàn)學(xué)生社會化的發(fā)展,必須有效實施學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng),具體實施路徑如下:

(一)依據(jù)學(xué)生自身的特點,合理安排核心素養(yǎng)的培育

學(xué)校教育是有組織、有目的、有計劃的社會活動,應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點和各個年齡階段的發(fā)展需求來實施核心素養(yǎng)的培育。學(xué)生核心素養(yǎng)的培育是一個循序漸進的過程,不能將全部素養(yǎng)一股腦硬塞給學(xué)生,這無疑忽視了學(xué)校教育的系統(tǒng)性和復(fù)雜性、忽視了學(xué)生個體的成長規(guī)律。因此,核心素養(yǎng)的培育要從學(xué)生的成長特征出發(fā),著重培養(yǎng)與其發(fā)展階段相適應(yīng)的核心素養(yǎng)。

隨著時代的變遷,學(xué)生的發(fā)展已不再抽象。在社會化背景下,核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必須以學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀為基礎(chǔ),與社會隔絕的學(xué)校教育不利于學(xué)生的社會化發(fā)展,這不僅是學(xué)生社會化面臨的問題,還是核心素養(yǎng)的培育中值得關(guān)注的問題。因此,我們必須密切關(guān)注當(dāng)今社會對人才發(fā)展的需求,特別關(guān)注學(xué)生當(dāng)前所面臨的劣勢,并在核心素養(yǎng)的培育中注重學(xué)生的“薄弱環(huán)節(jié)”。例如,在文化基礎(chǔ)上,要培養(yǎng)學(xué)生的獨立思維和批判意識;在自主發(fā)展上,必須注重培養(yǎng)學(xué)生的生活自理能力、情緒調(diào)節(jié)能力以及一定的抗挫能力;在社會參與上,為了積累更多的社會經(jīng)驗,應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生積極參與各種課外活動,以此促進他們在社會參與方面的發(fā)展。

(二)發(fā)揮課堂的主陣地作用,培育學(xué)生的核心素養(yǎng)

在具體授課過程中,教師不僅要遵循教材安排,還要注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培育,以確保教學(xué)內(nèi)容與核心素養(yǎng)的培育相互協(xié)調(diào)。在進行課堂教學(xué)之前,教師必須進行充分的準備工作—深入理解教材內(nèi)容,制定科學(xué)可行的教學(xué)計劃,注重課堂教學(xué)方法和教學(xué)策略的實施,營造出富有啟發(fā)性的課堂氛圍,以有效地提高學(xué)生的思維能力。在課堂中,教師應(yīng)當(dāng)制定明確的目標,以激發(fā)學(xué)生的主動性,引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。同時,教師應(yīng)當(dāng)借助教學(xué)設(shè)計為學(xué)生核心素養(yǎng)奠定基礎(chǔ),要把課堂作為主要載體,使學(xué)生在課程中形成重要的思維,并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

由于社會發(fā)展的多元性,學(xué)校教育只有在與社會環(huán)境融為一體的情況下,才能真正發(fā)揮其對教育對象的有效作用。社會環(huán)境對學(xué)校教育有著巨大影響,學(xué)校應(yīng)積極營造有利于學(xué)生全面發(fā)展的社會氛圍,這是學(xué)校教育主體性的體現(xiàn)之一,彰顯了學(xué)校在教育領(lǐng)域中的重要地位。學(xué)校教育的主體性應(yīng)當(dāng)延伸至校園外,以使其成為主動營造優(yōu)化環(huán)境的主體力量。從這個意義上說,學(xué)校應(yīng)該在積極建構(gòu)和優(yōu)化自身社會環(huán)境的同時,還必須創(chuàng)造良好的外部條件,并通過多種方式來促進這種作用的發(fā)揮。另外,學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)積極主動地與其他社會環(huán)境系統(tǒng)建立聯(lián)系,以各種正面影響的組合形成協(xié)同效應(yīng)。

(三)優(yōu)化家庭環(huán)境,充分發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢

家庭作為學(xué)生成長的重要場所,其教育方式和方法對學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展至關(guān)重要。家庭教育對青少年學(xué)生社會化過程的影響是基礎(chǔ)性、廣泛性和多維性的。首先,在塑造學(xué)生基本能力的過程中,家庭教育扮演著較為重要的角色,因為家庭教育是學(xué)生最基本的、也是最初接觸到的教育。因此,家庭教育不僅能幫助學(xué)生獲得豐富的生活經(jīng)驗,還能培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)以及行為習(xí)慣。其次,家庭教育在引導(dǎo)學(xué)生融入社會、塑造行為規(guī)范等方面扮演著重要的角色。父母對孩子進行良好的教育,能使他們形成一個健康、文明、和諧、積極向上的人格。子女常常以其父母的言行為楷模,通過同化作用,逐漸形成一套獨特的行為模式和社交體系。再次,在塑造學(xué)生的個人理想和志向方面,家庭教育也扮演著重要的角色。一個人的理想是由他對社會及周圍事物認識的深化而產(chǎn)生的一種積極的心理狀態(tài)。在家庭生活中,孩子最初的興趣愛好必然受其父母的深刻影響,父母要注意培養(yǎng)孩子對興趣的敏感性、持久性及愛好上的獨立性,引導(dǎo)孩子們領(lǐng)悟到現(xiàn)實生活的內(nèi)涵,并在此基礎(chǔ)上發(fā)掘和培養(yǎng)各種積極的興趣愛好,樹立遠大的理想抱負。最后,家庭在塑造青少年學(xué)生的社會角色、塑造個性特質(zhì)及培養(yǎng)他們對社會的適應(yīng)能力等方面,也發(fā)揮著獨特而重要的作用。

(四)改善社會氛圍,在社會上弘揚核心素養(yǎng)理念

核心素養(yǎng)的塑造不應(yīng)僅限于學(xué)校場所和學(xué)生時期,從社會化的視角而言,核心素養(yǎng)的培育應(yīng)當(dāng)是伴隨人一生的教育,它不是簡單地停留在某個階段,而是貫穿人生各個年齡段之中。正如林崇德教授所言,“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)主要指學(xué)生應(yīng)具備的,能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”[10]。因此,核心素養(yǎng)的培育,在空間上要超越學(xué)校的范圍,向社會各個領(lǐng)域拓展;在時間上,要超越學(xué)校教育的范疇,伴隨著人一生的發(fā)展。從這個意義上說,構(gòu)建以培養(yǎng)公民基本道德素質(zhì)為基礎(chǔ)、促進個體全面和諧發(fā)展為目標、滿足社會成員多樣化需求為導(dǎo)向的社會化體系勢在必行。首先,應(yīng)當(dāng)優(yōu)化社會教育環(huán)境,強化社會教育功能。隨著青少年學(xué)生社會化進程的不斷推進,他們的核心素養(yǎng)也在不斷地受到影響和塑造。在塑造和發(fā)展個性、塑造價值觀念及發(fā)揮和實現(xiàn)個人價值的過程中,他們需要社會提供更多的正能量支持。其次,通過優(yōu)化社會環(huán)境和社會教育,借助不同地域、不同時期的獨特文化,協(xié)助青少年學(xué)生度過充實健康的社會生活,促進其人格和個性的全面發(fā)展,同時強化其在社會中的角色定位。

個體社會化的發(fā)展同樣伴隨人的一生,其與核心素養(yǎng)的培育緊密相連。從社會化視角來看,以核心素養(yǎng)的發(fā)展促進個體社會化的發(fā)展,才能為學(xué)生的全面發(fā)展提供具體的指導(dǎo)。因此,應(yīng)當(dāng)大力弘揚核心素養(yǎng)的理念,創(chuàng)造一個有益于學(xué)生社會化發(fā)展的良好社會環(huán)境,同時也為核心素養(yǎng)的實施提供可行的途徑,最終將核心素養(yǎng)的培育落實到實踐中。

五、結(jié)語

核心素養(yǎng)的培育與個體的社會化過程貫穿人的一生,二者相互契合、相互促進。在社會學(xué)的視角下,核心素養(yǎng)的培育是當(dāng)前我國教育改革和研究的重點。在教育實踐中,個體社會化和核心素養(yǎng)的培育在學(xué)生的全面發(fā)展過程中形成了良好的互動關(guān)系,在教育中二者互動融合的成效會更加顯著,學(xué)生的全面發(fā)展水平得以顯著提高。因此,為了落實我國教育立德樹人根本任務(wù),在教育實踐中,以社會化為背景進行核心素養(yǎng)的培育顯得尤為必要。