論南宋試官鎖院詩(shī)的藝術(shù)特色

于 友

( 沈陽(yáng)師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034 )

宋代是科舉制度變革的關(guān)鍵時(shí)期，健全的科舉制度對(duì)宋代世風(fēng)、 士風(fēng)、 文風(fēng)的形成具有里程碑式的意義，鎖院制度便是系列變革中極為關(guān)鍵的一環(huán)[1]。 淳化三年(992)，朝廷正式確立在科舉考試中實(shí)行鎖院制度①。 至和三年(1056)，王安石作?題景德寺試院壁?，首開(kāi)鎖院唱和之風(fēng)。 嘉祐年間，科舉試官多為活躍在詩(shī)壇的文壇大家。 好多試官是師生②，長(zhǎng)于文學(xué)創(chuàng)作，彼此間交游唱和頻繁，嘉祐二年(1057)，歐陽(yáng)修權(quán)知貢舉，試官們相互酬唱，作詩(shī)凡173 首，鎖院詩(shī)創(chuàng)作大興③。 元祐三年(1088)，另一詩(shī)壇領(lǐng)袖蘇軾權(quán)知貢舉，留下不少佳作，對(duì)北宋一代文風(fēng)學(xué)風(fēng)的變化起到了重要作用[2]。 此后，鎖院詩(shī)歌創(chuàng)作不斷，成為宋詩(shī)的重要組成部分。

特殊創(chuàng)作環(huán)境下的鎖院唱和可以說(shuō)是“關(guān)系本位” 社會(huì)形態(tài)的濃縮體現(xiàn)[3]，這使得南北宋鎖院詩(shī)在創(chuàng)作傾向上存在一定差異性。 北宋詩(shī)壇鎖院唱和獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，相比于南宋，創(chuàng)作數(shù)量有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，北宋末年已出現(xiàn)試官鎖院詩(shī)創(chuàng)作發(fā)展的新趨向。 南宋試官的福利待遇遠(yuǎn)不及北宋試官④，科考期間惡劣的生活居住環(huán)境與焦灼不平的思緒使得試官們的心境更為復(fù)雜，嚴(yán)重影響到試官們的創(chuàng)作興致。 南宋鎖院唱和之風(fēng)整體衰落，個(gè)體創(chuàng)作成為主要的創(chuàng)作趨勢(shì)，這種創(chuàng)作傾向與南宋詩(shī)歌風(fēng)格的內(nèi)傾化有關(guān)。 目前學(xué)界對(duì)北宋鎖院詩(shī)作的研究頗多，對(duì)南宋鎖院詩(shī)作的研究較少。

一、 自我形象的多重塑造

宋代詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌功能的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由政治層面直議諷諫向道德層面外在呈現(xiàn)的漸向轉(zhuǎn)移。 蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案” 后，宋人對(duì)詩(shī)歌的政治諷諫功能不可避免地產(chǎn)生了極大的幻滅感和疏離感； 黨爭(zhēng)的極端發(fā)展，詩(shī)人在政治事件中的悲慘境遇，進(jìn)一步加速了詩(shī)歌諷諫直議功能的淡化，使得詩(shī)歌的政治功用逐步讓位于道德功能與抒情功能。這對(duì)于詩(shī)壇領(lǐng)袖的試官們而言，無(wú)疑會(huì)極大地沖擊他們的創(chuàng)作心態(tài)，最直接的表現(xiàn)便是他們愈發(fā)追求情緒的合理化抒發(fā)，加深對(duì)個(gè)體生命的認(rèn)識(shí)。 試官獨(dú)特的精神風(fēng)貌和人生體驗(yàn)對(duì)當(dāng)時(shí)士人氣質(zhì)品格的建構(gòu)有一定的示范作用[4]，南宋試官詩(shī)人依舊堅(jiān)持宋代詩(shī)歌創(chuàng)作自持與自適的心理追求，于是借助詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的深層體認(rèn)。

家國(guó)淪亡的痛楚與士風(fēng)淪喪的悲哀共同構(gòu)成了南宋文人生活和創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)背景，這使得南宋鎖院詩(shī)歌的意識(shí)指向發(fā)生了微妙變化，較前代更偏重于科舉試官內(nèi)心體驗(yàn)和主體意識(shí)的表達(dá)。 如項(xiàng)安世寫(xiě)道: “洋洋大國(guó)風(fēng)流在，奄奄諸生氣息微。 欲挽岷江注東海，吾衰無(wú)力只思?xì)w?！盵5]27287回首往昔，輝煌一去不復(fù)返，面對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)與未來(lái)只有無(wú)奈感，曾引以為傲的時(shí)代風(fēng)流、 舉子學(xué)士氣息早已被消磨、 淡漠。 科舉試官是南宋政治的活躍參與者，難免深陷爾虞我詐的黨爭(zhēng)泥潭中，所以鎖院詩(shī)歌作品多與科舉試官的政治主張?jiān)V求相關(guān)，或抒發(fā)在官場(chǎng)成就功名的豪情之志，或抒發(fā)在政壇遭受挫敗后的憂愁無(wú)奈，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，敘說(shuō)曲折悲苦的人生經(jīng)歷是鎖院詩(shī)歌作品的主要基調(diào)。

宋代科舉試官均是有名望、 被重用的大臣，他們多處在仕途較為順暢的人生階段。 與北宋相對(duì)寂寥的情懷不同的是，家國(guó)別恨觸痛了南宋文人的心靈深處，所以在自我形象塑造上，南宋科舉試官具體表現(xiàn)為流落他鄉(xiāng)的寂寞孤獨(dú)者，如李洪?監(jiān)試院秋夕無(wú)聊得日華寄詩(shī)?。

杰屋青燈夜不眠，誦君佳句喜跫然。 別來(lái)已覺(jué)三秋遠(yuǎn)，書(shū)到難憑一雁傳。 濃淡西湖真在眼，鈞樞東閣況蒐賢。 徒勞屢起江鄉(xiāng)興，歸釣槎頭縮頸鳊。[5]27159

詩(shī)歌前半部分，李洪毫無(wú)保留地贊許友人的才情，清苦晦澀的筆伐營(yíng)造了一種時(shí)光消逝的距離感與失落感； 詩(shī)歌后半部分，感情愈發(fā)澎湃激烈，由小家情思上升至家國(guó)情懷，美景映襯下卻照見(jiàn)了對(duì)國(guó)家復(fù)辟的期許，雙重感傷的作用下，展現(xiàn)出詩(shī)人身負(fù)國(guó)家重任卻難成大業(yè)的無(wú)奈之感，似只能如晁公溯般“要令鄉(xiāng)國(guó)夢(mèng)，暫向枕中遲”[5]22447，于夢(mèng)境中尋求曾經(jīng)宏偉的夢(mèng)想。

南宋試官們具有比北宋更為強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，他們?cè)阪i院詩(shī)中塑造了全新的自我形象: 行于筆伐激烈慷慨的愛(ài)國(guó)熱情，內(nèi)斂為欲說(shuō)還休的苦澀自嘲[6]。 南宋試官詩(shī)人愈發(fā)關(guān)注創(chuàng)作主體內(nèi)在氣質(zhì)與精神境界追求的差異，在詩(shī)作中發(fā)為苦悶的低吟，具體表現(xiàn)為通過(guò)塑造自我衰老形象，暗喻國(guó)家的衰亡之感，以化解內(nèi)心的酸楚，最典型的便是陸游。

魚(yú)復(fù)城邊夕照紅，物華偏解惱衰翁。 巴鶯有恨啼芳樹(shù)，野水無(wú)情人故宮。[7]142

稚子歡迎先入夢(mèng)，從兵結(jié)束待還家。 食眠屢失身多病，憂愧相乘發(fā)易華。[7]148歲月的無(wú)情打磨下，英氣風(fēng)發(fā)的少年已變?yōu)樗バ唷?滄桑的老人，道道流年的痕跡印刻在詩(shī)人的主體意識(shí)之中。 陸游注重個(gè)人充沛情感的自由揮灑，江山不再、 歲月無(wú)情的現(xiàn)實(shí)與歲月無(wú)情、 心靈離散的內(nèi)心相照應(yīng)，通過(guò)細(xì)膩描摹表現(xiàn)出動(dòng)蕩時(shí)期詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)奈與苦悶，借助飲食生活、 自然景色等反襯自我境遇與憂慮之思。

這種類(lèi)型的南宋試官詩(shī)還有很多，如洪咨夔?試院口占? 中“追懷三五少年時(shí)，歲月堂堂兩鬢絲”[5]34504在美好少年時(shí)代的回憶中映襯如今垂垂老矣的神態(tài)； 又如，陳造?試院贈(zèng)三同官?中“果饤茶甌意未闌，獨(dú)慚衰鬢映朱顏”[5]28140以客觀物質(zhì)為契發(fā)點(diǎn)，閑暇得余之時(shí)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不會(huì)聯(lián)想起自己的衰老。 南宋試官文人心態(tài)上存在極大起伏，他們似乎對(duì)生老病死有著前人從未有過(guò)的清晰認(rèn)知，即使在困頓迷惘之下，亦不忘對(duì)人生世相進(jìn)行更深刻的體察，這也充分反映出他們內(nèi)心的復(fù)雜與矛盾。

統(tǒng)治者的文學(xué)政策會(huì)極大地影響文學(xué)的發(fā)展走向，但政策的層層滲透需要一定的時(shí)間。 與之相較，統(tǒng)治者在文學(xué)上的個(gè)人喜好，對(duì)科舉試官的影響更為直接、 深刻。 宋孝宗對(duì)蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作極為崇尚，打破了紹圣時(shí)期文壇的諛佞之風(fēng)，他大贊東坡的文學(xué)成就: “熊視百代，自作一家，渾涵光芒，至是而大成矣?！盵8]于是，舉子們?cè)诳婆e綴文時(shí)產(chǎn)生了回歸歐、 蘇的傾向。 這種文風(fēng)的變化使得試官們對(duì)自身在朝廷、 社會(huì)中的自我形象有了新的體認(rèn)和感觸。

試官作為文壇發(fā)展的引領(lǐng)者，文學(xué)嗅覺(jué)敏捷，早已察覺(jué)到文風(fēng)的細(xì)膩?zhàn)兓?，部分試官在?chuàng)作鎖院詩(shī)時(shí)表現(xiàn)出不同的內(nèi)涵。 在自我形象塑造上，部分試官表現(xiàn)出與自我衰老形象不同的樂(lè)觀積極的形象。 如喻良能在?廣信試院追和東坡催試官考校韻? 寫(xiě)道:

負(fù)薪或解談王道，被褐或解談王道，被褐無(wú)非懷璧夫。 五兵奪目庫(kù)觀武，大嚼快意門(mén)過(guò)屠。 誰(shuí)言扳才古難必，披沙求金要須得。 回思裹飯然脂燭，一心敢擬思鴻鵠。[5]26933

喻良能在詩(shī)歌中展示出積極樂(lè)觀的自我形象，肯定了蘇軾鎖院詩(shī)展現(xiàn)出的豪情壯志，直言追求理想的勇氣與決心: 處在貧困的生活環(huán)境，也要有追逐高人隱士不慕名利的儒家仁義道德。 再如，洪咨夔的?省闈試士?: “東風(fēng)席帽快行催，渾為天家造士來(lái)。 捧詔九霄云氣濕，分題五色日華開(kāi)。 揀金沙里須精鑒，脫穎囊中盡異材。 容受直言天子圣，好聽(tīng)臚唱響春雷?！盵5]34610同樣表達(dá)了英氣尚存的自我形象，強(qiáng)調(diào)自我使命感和責(zé)任感。

與北宋相比，南宋試官在詩(shī)中展現(xiàn)出對(duì)時(shí)光流逝的悲嘆或豪情壯志的情懷，對(duì)生活本真的執(zhí)著追求化為對(duì)虛幻世界的癡迷，無(wú)疑都表明了南宋試官在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，對(duì)自我形象的塑造進(jìn)行了更深層次的挖掘探索，真情實(shí)感的表達(dá)愈加濃厚。

二、 詠物感時(shí)的情感寄托

宋人作詩(shī)喜用意象，意象作為一種文化符號(hào)，是詩(shī)人表情達(dá)意的情感載體，也是詩(shī)歌創(chuàng)作不容忽視的一部分。 黃庭堅(jiān)將老成與老格的流派風(fēng)格發(fā)揚(yáng)推廣為整個(gè)宋詩(shī)的精神內(nèi)涵追求，杜詩(shī)便成為宋人極力推崇的對(duì)象。 杜甫在夔州時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)歌常用“月” 這一意象，“月” 以悲劇為內(nèi)核，反映了詩(shī)人心境由落寞復(fù)歸平和的轉(zhuǎn)化[9]，與南宋試官的心境極為貼合。

“月” 意象背后的悲劇情感極大地感染著南宋試官詩(shī)人，借詠月抒發(fā)一己情懷成為南宋試官詩(shī)人首選的表達(dá)情感的方式。 同時(shí)，南宋省試、發(fā)解試常以前人詩(shī)句為題，杜甫詩(shī)句就曾多次出現(xiàn)在科試題目中，要求考生在前人基礎(chǔ)上生發(fā)新意。 如喻良能曾根據(jù)科考題目作?試院中秋效諸進(jìn)士作月涌大江流?，融入一己之懷，可視為佳作。 南宋試官詩(shī)人們借助“月” 實(shí)現(xiàn)了對(duì)人生的品讀，形成了他們共同的藝術(shù)精神追求。

“月” 意象在宋代得以豐富和完整。 南宋試官詩(shī)作中，隨處可見(jiàn)對(duì)月亮和月光的借用，如喻良能 “直須看到冰輪昃，忍負(fù)姮娥隔歲期”[5]26987句中“冰輪” “姮娥”、 郭印“今宵云四卷，冰蟾照寰瀛”[5]18636句中“冰蟾” 等均指代月亮； 喻良能 “一川寒練靜，十頃素光浮”[5]27018句中的“寒練” “素光”、 程公許“霜月鋪銀滟瓦溝，憶曾盡醉作中秋”[5]35621句中“鋪銀”、 沈與求“聞道月波春色滿，好攜行客住行舟”[5]18781句中“月波” 等均指代月光。

學(xué)者王昕在?中國(guó)傳統(tǒng)文化中的月意象?中說(shuō)道: “月亮還成為傳達(dá)詩(shī)人內(nèi)心孤獨(dú)感的出口。 詩(shī)人在表達(dá)孤獨(dú)的時(shí)候，常選取一些具有概括性的意象，比如月、 山、 地、 河之類(lèi)?！盵10]宋人更多是將人的歡喜離愁與月的自然變化結(jié)合起來(lái)，給“月” 意象著上了一層人的悲歡情感。南宋試官詩(shī)人借助“月” 意象大多闡發(fā)荒寒凄涼心緒和民族責(zé)任感，而非傳統(tǒng)意義上闡發(fā)寧?kù)o澄澈的心境。 宋人極為關(guān)注時(shí)代精神，宋詩(shī)人常通過(guò)“月” 意象表達(dá)羈旅之愁。 南宋鎖院詩(shī)人常借助“月” 表現(xiàn)落寞之感，最具代表性的便是喻良能，如他的?八月十五夜玩月?。

前年磬湖新雨歇，獨(dú)繞湖邊待明月。 夜深云散月華來(lái)，疑是山陰踏晴雪。 去年鎖宿校群英，冰娥于人亦有情。 仰看一鏡緣云上，俯聽(tīng)春蠶食葉聲。 今年廣文在官舍，亦復(fù)開(kāi)樽臨月榭。 慈顏一笑彩衣輕，誰(shuí)云官冷孤清夜。 酒闌月色更徘徊，卷簾開(kāi)戶真佳哉。 懸知明年應(yīng)更好，扁舟正泊雙溪隈。[5]26938

詩(shī)人擺脫了精神上的束縛，用較為理性的心態(tài)承續(xù)著感傷情緒，發(fā)人深省。 喻良能以“月”為線索，融匯自然景物與人文情感，一己情懷貫穿始終，詩(shī)歌情感極為豐富，有對(duì)內(nèi)心世界細(xì)致的體察，也有無(wú)法掌控命運(yùn)的哀嘆，包納著懷古傷今的生命意識(shí)。 “春蠶食葉” 最早見(jiàn)于歐陽(yáng)修⑤，喻良能有意化用以烘托試院的外在環(huán)境，將莊嚴(yán)穆肅的客觀氛圍與清苦閑散、 自在愜意交織融合。 再如，程公許的?又省闈鎖宿十月十三日夜月獨(dú)酌其二?: “兩月重來(lái)月又圓，寺鐘驚夢(mèng)五更殘。 此情誰(shuí)遣啼鴉覺(jué)，飛過(guò)東墻代訴寒?！盵5]35621月亮常用以表達(dá)時(shí)間流逝，詩(shī)人借助月亮、 寺院、 烏鴉等意象營(yíng)筑了孤寒寂寥的感受，抒發(fā)了復(fù)雜的內(nèi)心思緒，表達(dá)了無(wú)以言表的孤獨(dú)感與落寞感。

南宋鎖院詩(shī)將對(duì)日常生活的回味躍升至首位，尤其是在瑣碎細(xì)節(jié)之中獲得感觸與機(jī)趣。 另一方面，“月” 意象使得詩(shī)人內(nèi)心情感更為激蕩，與鎖院期間相對(duì)寧?kù)o平和的生活模式形成巨大反差，隱約表現(xiàn)出試官詩(shī)作求新求變的創(chuàng)作意圖，項(xiàng)安世便是這方面的代表，如:

揮毫可但佐摛文，照破平生種種塵。 一點(diǎn)清明如古鏡，八方圓轉(zhuǎn)似車(chē)輪。[5]27324

此夜清光萬(wàn)古同，自開(kāi)場(chǎng)屋幾番逢。 如今壓倒詩(shī)人后，不許狂僧打夜鐘。[5]27324

前一首，詩(shī)人由波光之下?lián)u曳的月影聯(lián)想到滾滾前進(jìn)的車(chē)輪，表達(dá)對(duì)時(shí)間流轉(zhuǎn)、 世事變遷的慨嘆，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化的尊崇； 后一首，詩(shī)人將自然之美與人文之懷相較言之，暗示時(shí)光流逝猶如月亮升起又快速沉落，點(diǎn)明了自然環(huán)境與文士才情的互通關(guān)系。 項(xiàng)安世通過(guò)對(duì)自然景觀細(xì)膩的觀察，表現(xiàn)出特定情境下內(nèi)心的獨(dú)特感受，借助對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注照見(jiàn)了對(duì)過(guò)往和當(dāng)下萬(wàn)千事物的體悟，基調(diào)較為沖淡和緩，體現(xiàn)了詩(shī)人追求真實(shí)和樸實(shí)的人生態(tài)度。

三、 鐘情立言的詩(shī)歌本色

南宋試官詩(shī)人的思維方式發(fā)生變化，自在內(nèi)心的體認(rèn)程度加深，進(jìn)而影響到詩(shī)歌的內(nèi)在底蘊(yùn)的發(fā)揮。 試官在鎖院期間的創(chuàng)作環(huán)境相對(duì)自由、穩(wěn)定，他們借助詩(shī)歌這一文學(xué)形式，逐漸打破科舉時(shí)文影響下詩(shī)歌創(chuàng)作的程式壁壘，不刻意追求音律等外在形式，更多地對(duì)當(dāng)下文風(fēng)進(jìn)行思索。這種鐘情立言的詩(shī)歌話語(yǔ)具體表現(xiàn)在對(duì)詩(shī)歌表達(dá)的內(nèi)在反省和科舉弊端的現(xiàn)實(shí)反思兩個(gè)方面。

試官多為南宋文壇創(chuàng)作的引導(dǎo)者，心態(tài)和性格上的極大變化加速了南宋試官們對(duì)當(dāng)下文風(fēng)的思索，呂本中便是其中之一。 黃庭堅(jiān)提出“句法” 說(shuō)后，江西詩(shī)派的后期創(chuàng)作卻出現(xiàn)粗疏率易、 拘謹(jǐn)生澀的不良傾向，呂本中鮮明地察覺(jué)到南北宋之際創(chuàng)作思想合流的現(xiàn)象，提出“活法”說(shuō)。 呂本中在創(chuàng)作思維上的靈動(dòng)變化，跳出了北宋鎖院唱和詩(shī)對(duì)聲律、 音韻等的無(wú)形牢籠，造就了其詩(shī)歌語(yǔ)言生發(fā)的隨機(jī)性，從他的?試院中作二首? 可見(jiàn)一二。

客夢(mèng)斷復(fù)續(xù)，角聲寒更長(zhǎng)。 疏籬擁殘?jiān)?，老木犯新霜?斗縶身何恨，馳驅(qū)汝自忙。 稍知詩(shī)有味，復(fù)恐道相妨。[11]98

諸生未下筆，客子且安眠。 老覺(jué)文章退，官憂簿領(lǐng)纏。 短檠仍有味，高枕自無(wú)緣。 但愿無(wú)他苦，今年如去年。[11]98

呂本中對(duì)江西詩(shī)派末流將原本變化不測(cè)的句法發(fā)展成為有跡可循、 模式化、 固定化的套路作詩(shī)方法進(jìn)行了批判，鮮明指出了自在情感抒發(fā)與合乎道的關(guān)系； 又通過(guò)對(duì)官府記事文書(shū)程式化的批判，含蓄地表達(dá)了對(duì)文學(xué)創(chuàng)作變化與規(guī)矩的求索: “儒生事業(yè)了不惡，故人浮沈吾懶聽(tīng)。 更闌更自取書(shū)讀，喚起奴仆尋短檠?！盵11]99同時(shí)，在鎖院期間，呂本中對(duì)發(fā)展儒生事業(yè)進(jìn)行了思索。 他認(rèn)為，任何時(shí)刻都不應(yīng)遺忘通過(guò)勤奮讀書(shū)發(fā)展儒生事業(yè)，這一點(diǎn)對(duì)南宋文人產(chǎn)生了深刻影響，同為試官的許及之便是其中之一。

南宋簾外官作詩(shī)極少，現(xiàn)存作品的更是寥寥無(wú)幾。 許及之的?南省簾外唱和五首? 具有極強(qiáng)的文學(xué)意義，尤其是他對(duì)宋代詩(shī)風(fēng)的思索，如“句讀江西獨(dú)亢宗，筆裨造化蚤論功”[5]28365，肯定了江西詩(shī)派在宋代詩(shī)壇的引領(lǐng)與導(dǎo)向作用； 再如“詩(shī)成染筆能忙事，勘罷糊名也自公”[5]28365，提出了對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作能力與鑒賞能力的雙重要求；又如 “新詩(shī)剩喜相料理，已覺(jué)胸中隘五湖”[5]28365，指出了詩(shī)歌創(chuàng)作是形于情、 發(fā)于心的內(nèi)在感受借助語(yǔ)言文字進(jìn)行外在表達(dá)的成果等。 此外，許及之更是對(duì)宋代文學(xué)的發(fā)展傾向進(jìn)行了總結(jié): “已放官梅撩杜老，更堪園柳憶陶潛?！盵5]28365指出宋人在學(xué)習(xí)對(duì)象上，由學(xué)習(xí)杜甫轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)陶潛； 在思想和表達(dá)上，宋人由關(guān)注政治生活到熱衷自然田園之情，提煉出“官梅”與“園柳” 兩大意象并進(jìn)行形象性概括，反映了有宋一代的審美趣味。

程公許是南宋后期詩(shī)壇上一位富有才華、 詩(shī)風(fēng)獨(dú)特的詩(shī)人，這得益于他對(duì)讀書(shū)重要性的深徹感悟，在闈棘之中也不忘對(duì)此進(jìn)行思索，如他的?鎖宿馀半月得閑讀書(shū)喜而有賦? 三首。

日月疾跳丸，簡(jiǎn)篇浩煙海。 弓旌誤誘去，歡息可中悔。

薰風(fēng)鎖重棘，襆被去何勇。 私我?guī)兹臻e，此意千金重。

晴檐蔭虛白，夜燈耿闃寥。 自憐聲吾伊，亦復(fù)如聞韶。[5]35614

詩(shī)人不僅強(qiáng)調(diào)讀書(shū)之于文學(xué)創(chuàng)作的必要性，指出更重要的是學(xué)習(xí)態(tài)度與心靈修養(yǎng)，具有極強(qiáng)的啟示意義。 程公許揭示了提升個(gè)人心靈與自我思考能力、 創(chuàng)造力的內(nèi)在關(guān)系。

不同于北宋鎖院詩(shī)人幾乎以消遣時(shí)光為首要?jiǎng)?chuàng)作目的，南宋試官常常借助詩(shī)歌表達(dá)對(duì)科舉弊端的反思。 如郭印寫(xiě)道: “所得乃溢數(shù)，無(wú)路能周旋。 躊躇不忍舍，在野恐遺賢。 ……茲事既不免，吾心白日懸。 群公人中杰，行簉蓬瀛仙。 愿開(kāi)取士額，條畫(huà)奏上前。”[5]18621南宋初期由于只存半壁江山，取士額有所減少，前幾科正奏名進(jìn)士最多不超過(guò)五百人，與北宋相較名額銳減二百人。 郭印擔(dān)憂錄取名額的減少可能導(dǎo)致人才流落鄉(xiāng)野，無(wú)法為國(guó)效力，又恐自己無(wú)法慧眼識(shí)珠，望有朝一日懇請(qǐng)皇帝“開(kāi)取士額”。 項(xiàng)安世、 王邁同樣在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)科場(chǎng)公正的熱烈企盼。

圣處門(mén)庭開(kāi)蕩蕩，春來(lái)風(fēng)景樂(lè)融融。 何年一解隋唐梏，展放諸生闕里中。[5]27268

好惡隨品題，寧復(fù)相譏誚。 上方富春秋，明齊日月耀。 涓露增滄溟，微塵填岳嶠。 乙覽公平章，甲科須直峭。 諷必納祈招，箴必容庭燎。 國(guó)步賴(lài)扶持，民痍需砭療。 詰朝已竣事，杯行可以釂。[12]

北宋科場(chǎng)作弊現(xiàn)象已極其嚴(yán)重，南宋則是到達(dá)了失控的地步⑥。 詩(shī)人們強(qiáng)烈呼吁: 科舉考試作為國(guó)家選拔人才的重要途徑，必須公平、 公正，才能選拔出棟梁之材。

四、 意趣到理趣的風(fēng)格轉(zhuǎn)變

宋代是我國(guó)古代思想文化大融合的關(guān)鍵時(shí)期，儒、 釋、 道合流趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。 理學(xué)既是宋代科舉的歸宿，也是元、 明、 清三代的先導(dǎo)[13]。 伴隨著秦黨專(zhuān)權(quán)的破碎，“數(shù)年以來(lái)，宰相執(zhí)論不一，趙鼎主程頤，秦檜主王安石”[14]的局面被打破，加之理學(xué)家們長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的奮斗努力，孝宗時(shí)期終于實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)政策的轉(zhuǎn)變，“詔自今毋拘一家之說(shuō)，務(wù)求至當(dāng)之論，道學(xué)⑦之禁稍解矣”[14]。 雖然宋季理學(xué)被部分文人稱(chēng)為“偽學(xué)”，但其對(duì)科場(chǎng)的影響從未消退。

漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為經(jīng)學(xué)[15]，文學(xué)與經(jīng)學(xué)在思維規(guī)律的相通之處造就了二者相互滲透的必然性。 北宋時(shí)期，鎖院詩(shī)創(chuàng)作風(fēng)格多戲謔幽默，亦可窺見(jiàn)北宋詩(shī)歌的整體風(fēng)貌，酒邊燈光與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的有機(jī)交織，創(chuàng)作追求深遠(yuǎn)內(nèi)涵的同時(shí)也趨向生活化的表達(dá)，這一點(diǎn)在南宋較為收斂。 南宋科場(chǎng)深受理學(xué)的影響，理學(xué)家們對(duì)科考“罷詩(shī)賦，取經(jīng)義” 的爭(zhēng)辯達(dá)到頂峰。 宋理宗將理學(xué)立為官學(xué)后，理學(xué)地位迅速提高，為這一爭(zhēng)論畫(huà)上了句號(hào)。 理學(xué)家推崇天人合一、 道法自然。 他們認(rèn)為，唱和交友的詩(shī)作有昧于義理的表現(xiàn)，這一主張直接導(dǎo)致詩(shī)作中戲謔之風(fēng)迅速減弱，也使得南宋鎖院詩(shī)愈發(fā)追捧創(chuàng)作個(gè)體對(duì)心性修養(yǎng)的闡發(fā)、 益慕樸實(shí)平和之風(fēng)的展露。 宋代鎖院詩(shī)經(jīng)由了從追尋意趣到崇尚理趣的轉(zhuǎn)變，如詩(shī)人葉黯寫(xiě)道:

文章萬(wàn)言抵杯水，世上虛名徒爾耳。 我常自笑一生癡，那更將癡笑群了。 大屋沈沈馀百年，到今所閱知幾士。 看渠得失自偶然，其間悲喜從何起。 君聞我言亦大笑，為說(shuō)萬(wàn)事總?cè)绱?。[5]22526

詩(shī)人在鎖院詩(shī)作中的哲理表達(dá)極為強(qiáng)烈，似乎已然看透世間萬(wàn)事萬(wàn)物的內(nèi)在本質(zhì)，渴望直尋探索，應(yīng)以淡然態(tài)度看待得失與悲喜。 葉黯的哲理表達(dá)方式頗為激烈，似有貶斥文學(xué)功能的意味，細(xì)細(xì)品讀可知其內(nèi)在意圖并非在此，在洪邁詩(shī)中可以找尋到答案: “梨花已空海棠謝，外間物色知余幾。 只恐風(fēng)雨摧折之，負(fù)此一春吾過(guò)矣。 謝公尋山飽閑暇，應(yīng)笑腐儒黏故紙。 錦囊得句應(yīng)已多，萬(wàn)一相思頻寄似?！盵5]24006借對(duì)謝靈運(yùn)的贊許，詩(shī)人抨擊了為求專(zhuān)注于古書(shū)舊籍的腐儒、 為求功利虛名而死讀書(shū)之人、 為文刻意之人，實(shí)則是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)在規(guī)律的深刻把握，意味深長(zhǎng)。與葉黯相比，理學(xué)大家朱熹的表達(dá)則較為含蓄，如他的?試院即事?。

端居惜春晚，庭樹(shù)綠已深。 重門(mén)掩晝靜，高館正陰沈。 披衣步前除，悟物懷貞心。 澹泊方自適，好鳥(niǎo)鳴高林。[16]

借助心與物的交互關(guān)系，在情理兼?zhèn)渲袑で笾饔^與客觀最適宜的相處之道，關(guān)注客觀事物變化對(duì)人發(fā)展進(jìn)步的影響。 樓鑰又寫(xiě)道:

脫身場(chǎng)屋幾春秋，故步重尋我自羞。 閉置有如三日婦，畫(huà)成應(yīng)遣一生愁。 與錢(qián)誰(shuí)是老司業(yè)，送酒更無(wú)賢郡侯。 掩卷出門(mén)花下坐，真成一酌散千憂。[5]29365

詩(shī)人以場(chǎng)屋為契發(fā)點(diǎn)，以“羞”“愁”“憂”點(diǎn)化了自己陷入日常瑣事不自知而內(nèi)疚與迷失人生方向的苦惱，低迷卻不失灑脫。 話鋒一轉(zhuǎn)，“與錢(qián)誰(shuí)是老司業(yè)，送酒更無(wú)賢郡侯”[5]29365，直接表達(dá)了對(duì)世俗功利的冷淡態(tài)度，內(nèi)心耿直即是正理，對(duì)虛妄的人情毫無(wú)畏懼，表達(dá)了要于真實(shí)生活中尋求人生真諦和自在情感解脫的哲理。 再如，曾豐通過(guò)對(duì)文場(chǎng)短暫閑暇時(shí)光的歡樂(lè)與蕭瑟夜晚中秋意襲來(lái)形成強(qiáng)烈的心靈感受，最后闡發(fā)哲理。

共閱文場(chǎng)幸小休，燕齋還我舊天游。 青燈影里消除夜，黃菊杯中漸送秋。 此念在家身在客，吾行非去坐非留。 諸公往往離懷惡，曾悟乘流過(guò)坎不。[5]30273

面對(duì)困境要有恰如其分的應(yīng)對(duì)措施，于逆境之中要乘風(fēng)破浪，對(duì)傳統(tǒng)意義的“離別” 進(jìn)行了思維發(fā)散，表現(xiàn)了宋人風(fēng)采的磅礴力量。

由此可見(jiàn)，南宋試官哲理詩(shī)深受歐陽(yáng)修平易通常詩(shī)風(fēng)的影響，并非如傳統(tǒng)士大夫理學(xué)家那般純粹地說(shuō)理，多數(shù)以場(chǎng)院自然景觀為出發(fā)點(diǎn)，融入人文特色，于客觀描繪中進(jìn)行恰如其分的說(shuō)理，讀來(lái)并無(wú)晦澀、 突兀之感，即使為純粹明理詩(shī)，用語(yǔ)頗為簡(jiǎn)要、 通俗。

五、 結(jié)語(yǔ)

南宋鎖院詩(shī)創(chuàng)作雖不及北宋，但南宋鎖院試官詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作手法、 審美特征和藝術(shù)風(fēng)格方面不斷探索。 南宋鎖院詩(shī)在創(chuàng)作上呈現(xiàn)出對(duì)平靜祥和生活的品讀，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系更加緊密，在客觀細(xì)節(jié)處表現(xiàn)出個(gè)體化、 哲理化的創(chuàng)作傾向，情感表達(dá)愈發(fā)強(qiáng)烈。 在科舉時(shí)文日益程式化的宋朝，鎖院詩(shī)可看作是科舉文學(xué)中自由揮灑的最后一抹光輝。

注釋:

①鎖院制度，指朝廷公布當(dāng)次試官名單后，需依照相關(guān)具體要求試官即刻進(jìn)入考試場(chǎng)所(貢院)，不再與外界社會(huì)接觸，自當(dāng)次考試環(huán)節(jié)全部結(jié)束前不得離開(kāi)貢院。 宋代試官鎖院出現(xiàn)較早，但直到淳化三年(992)才正式被確立為制度。 參見(jiàn)諸葛憶兵?宋代科舉制度史?，浙江人民出版社，2023 年版。

②嘉祐二年(1057)，王珪與歐陽(yáng)修共同知貢舉。

③據(jù)?歸田錄? 卷二記載，本次科考“凡鎖院五十日，六人者相與唱和，為古律歌詩(shī)一百七十余篇，集為三卷”。

④如呂本中作詩(shī)篇名為?去冬試院中嘗作詩(shī)云: “衣敝虱可舍，發(fā)垢櫛不下。 披衣坐墻角，尚有微火跨。平生足拘窘，今日幸閑暇。 新文加點(diǎn)竄，欲歇不能罷。 雖微塵事妨，頗畏俗子罵。 出門(mén)見(jiàn)諸老，此語(yǔ)君可畫(huà)?！?今年復(fù)入試院，職事多窘迫者，簿書(shū)滿前，如赴蹈湯火也，再次前韻?。

⑤喻良能在?八月十五日夜試院玩月呈葉判官徐教授蔡主簿? 也曾寫(xiě)道: “試吟飛鵲南枝句，更聽(tīng)春蠶食葉聲?！?歐陽(yáng)修在?禮部貢院閱進(jìn)士就試? 中首次采用“春蠶食葉”: “紫案焚香暖吹輕，廣庭清曉席群英。 無(wú)嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。 鄉(xiāng)里獻(xiàn)賢先德行，朝廷列爵待公卿。 自慚衰病心神耗，賴(lài)有群公鑒裁精。” 歐陽(yáng)修后，“春蠶食葉” 便成為形容考場(chǎng)靜穆環(huán)境下考生答卷聲音的專(zhuān)用語(yǔ)匯。 詳見(jiàn)周興祿?宋代科舉詩(shī)詞研究?，齊魯書(shū)社，2011 年版，第407－408 頁(yè)。

⑥如徐松?宋會(huì)要輯稿?選舉? 中寫(xiě)道: “比年玩習(xí)為常，移易卷案，挾帶書(shū)冊(cè)，往往有之，代筆之弊，最其甚者，顯行賄賂，略無(wú)忌憚?！?/p>

⑦在宋代，理學(xué)常被稱(chēng)為“道學(xué)”，現(xiàn)代又稱(chēng)“新儒學(xué)”。