中國(guó)式現(xiàn)代化話語勢(shì)能的生成邏輯與提升策略

內(nèi)容提要 中國(guó)式現(xiàn)代化話語勢(shì)能是中國(guó)式現(xiàn)代化話語公信力、傳播力、穿透力與影響力得以發(fā)揮的動(dòng)能與狀態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化話語形成于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐過程，具有政治話語、學(xué)術(shù)話語與生活話語三重面向，只有不斷挖掘與以上三重面向相匹配的中國(guó)式現(xiàn)代化話語的“政治勢(shì)能”“理論勢(shì)能”“生活勢(shì)能”，才能形成中國(guó)式現(xiàn)代化話語在國(guó)內(nèi)與國(guó)際傳播過程中凝聚國(guó)內(nèi)受眾、影響國(guó)際受眾的話語勢(shì)能。但中國(guó)式現(xiàn)代化話語勢(shì)能蓄積與釋放的過程面臨受外部影響、轉(zhuǎn)化能力不足等問題以及時(shí)代挑戰(zhàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化話語必須建構(gòu)自洽話語體系、變革話語傳播方式、創(chuàng)新話語內(nèi)容表達(dá)、確立話語優(yōu)勢(shì)地位，才能直面新時(shí)代的種種挑戰(zhàn)，提升話語的公信力、傳播力、穿透力和影響力。

關(guān)鍵詞 中國(guó)式現(xiàn)代 化話語體系 話語勢(shì)能 話語權(quán)

吳霞，浙江大學(xué)馬克思主義理論創(chuàng)新與傳播研究中心研究員

本文為高校思想政治理論課教師研究專項(xiàng)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“全社會(huì)參與‘大思政課建設(shè)機(jī)制研究”（23JDSZKZ05）、浙江大學(xué)德育中心課題“新時(shí)代青年對(duì)‘中國(guó)式現(xiàn)代化系列話語的認(rèn)知研究”（23dykt12）、國(guó)家資助博士后研究人員計(jì)劃“新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)研究”（GZC20232308）的階段性成果。

“勢(shì)”是中華傳統(tǒng)文化中的重要概念，審時(shí)度勢(shì)、因勢(shì)而行、順勢(shì)而為，才能形成勢(shì)不可當(dāng)?shù)哪芰?，即“?shì)能”[1]。中國(guó)式現(xiàn)代化話語勢(shì)能是指中國(guó)式現(xiàn)代化話語如何在國(guó)際與國(guó)內(nèi)新形勢(shì)下因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而為，形成建構(gòu)與傳播的強(qiáng)大勢(shì)能。黨的二十大報(bào)告明確要求“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[2]，中國(guó)式現(xiàn)代化成為新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主題，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化深入開展以及發(fā)揮其與西方式現(xiàn)代化的比較優(yōu)勢(shì)，必須建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系，這反映了中國(guó)對(duì)自身發(fā)展以及話語建構(gòu)與傳播困境的現(xiàn)實(shí)思考。在當(dāng)前國(guó)際輿論格局與傳播場(chǎng)域中，西方式現(xiàn)代化憑借先發(fā)優(yōu)勢(shì)，以強(qiáng)勢(shì)話語不斷擠壓其他現(xiàn)代化話語的空間，中國(guó)式現(xiàn)代化話語尚未形成與中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展成就相匹配的話語權(quán)力，面臨“有理說不出、說了傳不開、傳開叫不響”的尷尬境地，因此要探究中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展勢(shì)能轉(zhuǎn)化為話語勢(shì)能的路徑與方法，建構(gòu)“說得出、傳得開、叫得響”的中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系，在權(quán)力與意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)凸顯的背景下突破西方阻礙，提升中國(guó)式現(xiàn)代化話語勢(shì)能在國(guó)際話語塑造中的關(guān)鍵作用[1]。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化話語勢(shì)能的三重面向

中國(guó)式現(xiàn)代化話語是隨著以革命、建設(shè)、改革、強(qiáng)國(guó)為鮮明主題的中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展而生成的革命話語、建設(shè)話語、改革話語和強(qiáng)國(guó)話語的總和，這些話語具有深刻的歷史內(nèi)涵、實(shí)踐價(jià)值與話語能量，基于這些話語內(nèi)容建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化的話語體系，并在此基礎(chǔ)上凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化的話語勢(shì)能，才能更好地完善與傳播中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展模式。“政治、學(xué)術(shù)、生活是我們建構(gòu)話語的三個(gè)基本面向”[2]，在中國(guó)情境下，要在建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化的政治、學(xué)術(shù)與生活的話語中不斷挖掘中國(guó)式現(xiàn)代化話語的“政治勢(shì)能”“理論勢(shì)能”“生活勢(shì)能”。

1.中國(guó)式現(xiàn)代化話語的“政治勢(shì)能”

政治維度的話語勢(shì)能是指“基于話語而在特定爭(zhēng)論場(chǎng)域中所占據(jù)的有利位置，以及由此轉(zhuǎn)化出的變革能力”[3]，中國(guó)式現(xiàn)代化話語首先是一種政治話語，其“政治勢(shì)能”表現(xiàn)為在與西方式話語爭(zhēng)論過程中優(yōu)勢(shì)地位確立之“勢(shì)”，也表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持改革也是一場(chǎng)革命以及不斷進(jìn)行自我革命之“勢(shì)”。

中國(guó)式現(xiàn)代化話語的中國(guó)式邏輯前提決定了其不同于西方式現(xiàn)代化話語的政治性質(zhì)。在仍由西方資本主義主導(dǎo)的現(xiàn)代化政治情境中，中國(guó)式現(xiàn)代化在建構(gòu)過程中必須直面西方式現(xiàn)代化已經(jīng)形成的“政治勢(shì)能”，在凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化的政治比較優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，打造中國(guó)式現(xiàn)代化話語的“政治勢(shì)能”。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了制度保障，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化道路雖借鑒西方式現(xiàn)代化，但其以中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度為支撐，破除了西方式現(xiàn)代化必然發(fā)生的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，能以社會(huì)主義制度特有的新型舉國(guó)體制應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，正如習(xí)近平總書記指出的，“我們最大的優(yōu)勢(shì)是我國(guó)社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事”[4]。在這一制度支撐的中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐過程中，中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二；谷物總產(chǎn)量穩(wěn)居世界首位；制造業(yè)規(guī)模與外匯儲(chǔ)備穩(wěn)居世界第一；貨物貿(mào)易總額居世界第一；科技自立自強(qiáng)不斷推進(jìn)，核心技術(shù)與新興產(chǎn)業(yè)取得重大突破；歷史性解決了絕對(duì)貧困問題，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)；等等[5]?！懊總€(gè)話語體系從形成到發(fā)展，都與物質(zhì)世界的實(shí)踐有著緊密的關(guān)系”[6]，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐成就充分凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化話語的“政治勢(shì)能”。

作為中國(guó)式現(xiàn)代化話語建構(gòu)主體的中國(guó)共產(chǎn)黨為其建構(gòu)與傳播提供了不懈的政治動(dòng)能。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，一方面將改革貫穿到中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)過程之中，使得中國(guó)式現(xiàn)代化獲得了源源不竭的動(dòng)能，為中國(guó)式現(xiàn)代化話語建構(gòu)與傳播提供方法創(chuàng)新勢(shì)能。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)全面深化改革、擴(kuò)大高水平對(duì)外開放，改革一系列不利于現(xiàn)代化發(fā)展的體制機(jī)制，積極融入世界市場(chǎng)與國(guó)際交往。只有以全面深化改革之“勢(shì)”建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化“改革”與“發(fā)展”的話語體系，改變“現(xiàn)代化=西方化”的傳統(tǒng)觀念，才能更好地形成中國(guó)式現(xiàn)代化在國(guó)內(nèi)和國(guó)際傳播之勢(shì)能。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命，為中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐以及建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化話語提供強(qiáng)大的引領(lǐng)力。政治主體是話語體系的塑造者，政治主體的先進(jìn)性決定了話語體系的建構(gòu)質(zhì)量與傳播態(tài)勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的政治主體，其先進(jìn)性是通過不斷自我革命實(shí)現(xiàn)的。習(xí)近平總書記指出，“經(jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，……確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味”[1]。中國(guó)共產(chǎn)黨作為政治主體通過自我革命的魄力“造勢(shì)”并“用勢(shì)”，不斷引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化向前發(fā)展，形成全體中國(guó)人民團(tuán)結(jié)與凝聚在中國(guó)共產(chǎn)黨周圍的“政治勢(shì)能”，共同為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

2.中國(guó)式現(xiàn)代化話語的“理論勢(shì)能”

中國(guó)式現(xiàn)代化話語的“理論勢(shì)能”是指支撐中國(guó)式現(xiàn)代化話語形成的理論與文化成果具有舉旗定向、凝心鑄魂的功效。中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分別是中國(guó)式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的理論來源與根本底色，共同支撐著中國(guó)式現(xiàn)代化話語“理論勢(shì)能”的獲得與發(fā)揮。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是中國(guó)式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的理論來源。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的根本繼承，在新的形勢(shì)、新的條件下發(fā)展了馬克思列寧主義與毛澤東思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容。中國(guó)式現(xiàn)代化話語是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，客觀反映了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的事實(shí)，具有明顯的真理性。“當(dāng)你把話語看作真理的表達(dá)時(shí)，你就必須盡量使之趨向?qū)κ聦?shí)的客觀反映”[2]，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系真理性體現(xiàn)在其是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐成就的客觀反映?！霸捳Z是從沉淀的歷史出發(fā)，通過理論凝練達(dá)到認(rèn)識(shí)升華，并反過去觀照現(xiàn)實(shí)，為實(shí)踐活動(dòng)及其開展予以批判性的評(píng)思、規(guī)范性的矯正以及前瞻性的指導(dǎo)”[3]，中國(guó)式現(xiàn)代化話語敘事體系建構(gòu)來源于對(duì)不斷完善的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的凝練。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系真理性決定了其能成為一種價(jià)值信仰，而作為信仰主體的中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民也是中國(guó)式現(xiàn)代化話語建構(gòu)主體，因?yàn)橹挥衅湫纬蓪?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)定信仰，才能凝心聚力，為中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系的完善與傳播提供不懈動(dòng)能。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的根本底色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類歷史上內(nèi)容最豐富、傳承最持久的文化樣態(tài)，包含國(guó)家治理、民族融合、個(gè)體交往等一系列價(jià)值元素與行為法則，例如，“大道之行也，天下為公”（《禮記·禮運(yùn)》）的社會(huì)理想、“天下興亡，匹夫有責(zé)”（《日知錄·正始》）的家國(guó)情懷、“民惟邦本，本固邦寧”（《尚書·五子之歌》）的執(zhí)政理念、“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》）的倫理思想等等。這些關(guān)于“求大同”“尚和合”“重民本”“辨義利”的思想構(gòu)筑了中國(guó)文化的心理因素，體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派與中國(guó)特色，不僅為中國(guó)式現(xiàn)代化話語建構(gòu)提供了堅(jiān)實(shí)的文化基因，而且為中國(guó)式現(xiàn)代化話語表述提供了豐富的文化滋養(yǎng)。凸顯中華文化深厚底蘊(yùn)與民族特色的中國(guó)式現(xiàn)代化話語的建構(gòu)與傳播，不僅顯示出與西方式現(xiàn)代化話語表達(dá)的根本差異，而且起到強(qiáng)化中華兒女身份認(rèn)同與凝聚中華民族價(jià)值共識(shí)的功效。在此意義上，我們認(rèn)為建基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)式現(xiàn)代化有深厚而又堅(jiān)實(shí)的“文化勢(shì)能”。

3.中國(guó)式現(xiàn)代化話語的“生活勢(shì)能”

中國(guó)式現(xiàn)代化話語的“生活勢(shì)能”既是指中國(guó)式現(xiàn)代化話語深入人民群眾的生活實(shí)踐中，形成引領(lǐng)中國(guó)人民自主建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)的“話語勢(shì)能”，也是指中國(guó)式現(xiàn)代化話語面向人民群眾的生活世界，形成致力于提升人民群眾生活質(zhì)量的“話語勢(shì)能”。

中國(guó)式現(xiàn)代化話語來自人民生活實(shí)踐。人民群眾是歷史活動(dòng)的主體，是歷史的創(chuàng)造者與實(shí)踐者，也應(yīng)當(dāng)是話語理論的生產(chǎn)者與傳播者，“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的”[1]。中國(guó)式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐同樣離不開人民群眾，在中國(guó)式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中，人民群眾既是“劇中人”，又是“劇作者”，人民群眾生活實(shí)踐為中國(guó)式現(xiàn)代化話語的發(fā)展與完善提供了豐富的實(shí)踐素材。人民群眾既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。中華民族曾經(jīng)領(lǐng)先于世界的科技成就以及輝煌燦爛的歷史文化都是由人民群眾創(chuàng)造的，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展成就也是由廣大人民群眾創(chuàng)造的。中國(guó)式現(xiàn)代化話語是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐成就的概括與總結(jié)，作為社會(huì)精神財(cái)富的中國(guó)式現(xiàn)代化話語也必然來自人民群眾。必須充分依靠人民群眾、不斷發(fā)動(dòng)人民群眾，凝聚人民群眾的創(chuàng)造智慧、尊重人民群眾的智慧成果，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)人民群眾參與中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程，充分發(fā)揮其作為中國(guó)式現(xiàn)代化話語生產(chǎn)者、創(chuàng)造者與傳播者的作用。

中國(guó)式現(xiàn)代化話語服務(wù)于人民美好生活。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，這就決定了中國(guó)式現(xiàn)代化話語必須面向廣大人民群眾的生活世界，服務(wù)于廣大人民群眾的日常生活，才能成為引領(lǐng)人民群眾奮斗的精神力量，進(jìn)而凝聚社會(huì)共識(shí)，將精神力量轉(zhuǎn)化為支撐現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)力量。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，讓人民在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中獲得更多的安全感、幸福感與滿足感是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的根本目的。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央秉持人民就是江山的戰(zhàn)略取向，深刻詮釋以人民為中心的價(jià)值追求，將人民幸福作為國(guó)之大者，將人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，通過精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧等系列惠民利民的有效舉措，讓改革開放的成果更加公平地惠及全體人民，確保“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)也不能少；共同富裕路上，一個(gè)也不能掉隊(duì)”[2]。由此，獲得廣大人民群眾支持的中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程才能不斷向前推進(jìn)，也必然會(huì)形成強(qiáng)大的話語勢(shì)能與發(fā)展勢(shì)頭。

二、提升中國(guó)式現(xiàn)代化話語勢(shì)能的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)

中國(guó)式現(xiàn)代化是在遵循現(xiàn)代化發(fā)展普遍規(guī)律基礎(chǔ)上開創(chuàng)的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路，中國(guó)式現(xiàn)代化話語以中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)際為服務(wù)對(duì)象與創(chuàng)新土壤，揚(yáng)棄了西方式現(xiàn)代化歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。此種基于中國(guó)發(fā)展問題建構(gòu)的具有世界意義的文明敘事話語體系，其內(nèi)容建構(gòu)與傳播實(shí)踐既受到外部與內(nèi)部的挑戰(zhàn)，也面臨時(shí)代轉(zhuǎn)變帶來的種種傳播困境，可能弱化中國(guó)式現(xiàn)代化話語勢(shì)能。

1.中國(guó)式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的外部影響

西方國(guó)家憑借經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)建構(gòu)資本邏輯主導(dǎo)下的西方式現(xiàn)代化話語體系，并以這種話語體系來影響整個(gè)外部世界。為遏制與其意識(shí)形態(tài)不同的中國(guó)的發(fā)展勢(shì)頭與影響力，西方必然利用其先發(fā)優(yōu)勢(shì)極力壓縮中國(guó)式現(xiàn)代化話語的國(guó)際生存空間，使中國(guó)式現(xiàn)代化話語在國(guó)際輿論中處于被動(dòng)局面。

話語霸權(quán)是西方式現(xiàn)代化進(jìn)程中想要謀取的經(jīng)濟(jì)與政治霸權(quán)的體現(xiàn)，既表現(xiàn)為資本主義國(guó)家力圖在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等“硬實(shí)力”方面占據(jù)全球主導(dǎo)地位，也表現(xiàn)為資本主義國(guó)家在政治、文化等“軟實(shí)力”方面的對(duì)外輸出與意識(shí)形態(tài)入侵：一方面為西方資本主義國(guó)家掩蓋侵略與殖民事實(shí)，把侵略和殖民美化成為落后國(guó)家?guī)ハ冗M(jìn)文化與政治制度；另一方面助力西方資本主義國(guó)家和平演變他國(guó)，西方意識(shí)形態(tài)成為打入他國(guó)內(nèi)部并顛覆其政權(quán)的銳利武器。此種文化價(jià)值觀與政治意識(shí)形態(tài)被西方國(guó)家稱為“普世價(jià)值”，把西方定義的“自由”“民主”“平等”“人權(quán)”等價(jià)值觀念標(biāo)榜為全人類信奉的價(jià)值，以此誘導(dǎo)他國(guó)民眾盲目崇拜西方國(guó)家，受控于西方文化霸權(quán)。西方式現(xiàn)代化向世界強(qiáng)硬灌輸“現(xiàn)代化=西方化”的思維，以霸權(quán)行徑要求其他國(guó)家必須遵循西方式現(xiàn)代化模式，極力阻止各種威脅其霸權(quán)的因素，企圖壟斷世界對(duì)現(xiàn)代化道路的選擇與認(rèn)知。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全體人民共同富裕之路，是一條沒有任何對(duì)外侵略和殖民之路，因此是一條獨(dú)立自主發(fā)展并惠及其他國(guó)家和人民的正義之路。在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)踐中形成的中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系必然以一種不斷蓄積的勢(shì)能沖擊西方式現(xiàn)代化話語霸權(quán)。隨著中國(guó)勢(shì)不可當(dāng)?shù)卦谑澜缑褡逯种兄匦箩绕穑鞣劫Y本主義國(guó)家警惕于中西方存在的意識(shí)形態(tài)差異，驚懼于中國(guó)發(fā)展速度，更忌憚中國(guó)以“彎道超車”之勢(shì)威脅自身攫取利益。西方國(guó)家從宣揚(yáng)“中國(guó)崩潰論”到炮制“中國(guó)威脅論”，污蔑中國(guó)是“專制國(guó)家”“極權(quán)政體”，妄圖以強(qiáng)大輿論攻勢(shì)抹黑中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展成果，壓制中國(guó)式現(xiàn)代化話語國(guó)際影響擴(kuò)大的勢(shì)頭。中國(guó)式現(xiàn)代化話語勢(shì)能的建構(gòu)及其國(guó)際傳播必然能有效打破西方國(guó)家編織的話語藩籬。

2.中國(guó)式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的轉(zhuǎn)化能力不足

中國(guó)式現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與道路建設(shè)多集中在理論與實(shí)踐探索層面，話語建構(gòu)與傳播層面的考察相對(duì)薄弱。這種弱勢(shì)地位主要體現(xiàn)在中國(guó)式現(xiàn)代化的理論優(yōu)勢(shì)與實(shí)踐優(yōu)勢(shì)尚待轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢(shì)，中國(guó)式現(xiàn)代化話語建構(gòu)問題導(dǎo)致中國(guó)式現(xiàn)代化話語在面對(duì)一些國(guó)際國(guó)內(nèi)的關(guān)鍵問題時(shí)存在失語現(xiàn)象。

中國(guó)式現(xiàn)代化的理論優(yōu)勢(shì)尚待轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢(shì)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握國(guó)際國(guó)內(nèi)大局，提出一系列中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的新思想、新理念與新戰(zhàn)略。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記從本質(zhì)要求、重大原則、基本特征、戰(zhàn)略安排等方面進(jìn)行詳細(xì)闡釋，形成了系統(tǒng)完備的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系。但從轉(zhuǎn)化角度看，中國(guó)式現(xiàn)代化的理論優(yōu)勢(shì)仍未有效轉(zhuǎn)化為政治、學(xué)術(shù)與生活層面的話語優(yōu)勢(shì)，中國(guó)式現(xiàn)代化話語建構(gòu)困境仍然存在，國(guó)際影響勢(shì)能未充分彰顯。面對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透，如果中國(guó)式現(xiàn)代化不能形成全方位應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的話語體系，就必然嚴(yán)重影響中國(guó)式現(xiàn)代化的深入實(shí)踐。國(guó)際上“失語”會(huì)造成兩種結(jié)果：一是一些群眾對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化盲目自信，拒絕對(duì)外交流，完全不接納西方式現(xiàn)代化成果；二是一些群眾對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化信心不足，主張全面西化，全盤照抄西方現(xiàn)代化模式。這兩種結(jié)果會(huì)在現(xiàn)實(shí)層面弱化中國(guó)式現(xiàn)代化話語勢(shì)能。

中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)尚待轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐使中國(guó)實(shí)現(xiàn)由站起來到富起來再到強(qiáng)起來的歷史跨越，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，在政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)美好等方面取得了相較于西方的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。但是，中國(guó)式現(xiàn)代化的話語建構(gòu)與發(fā)展態(tài)勢(shì)仍不能有效同步，實(shí)踐優(yōu)勢(shì)并未充分轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢(shì)，“當(dāng)前中國(guó)式現(xiàn)代化的話語建構(gòu)依然處于相對(duì)弱勢(shì)地位，需要各界引起足夠的重視”[1]。

3.中國(guó)式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的時(shí)代挑戰(zhàn)

數(shù)字化時(shí)代話語建構(gòu)與傳播具有個(gè)性化、趣味化、多主體性與互動(dòng)性，而中國(guó)式現(xiàn)代化話語作為一種具有特定政治性質(zhì)與意識(shí)形態(tài)的話語形式受到數(shù)字化時(shí)代話語表達(dá)與傳播方式的挑戰(zhàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化話語勢(shì)能在數(shù)字化時(shí)代有弱化的可能。

中國(guó)式現(xiàn)代化話語表達(dá)的單調(diào)性、抽象性在數(shù)字化時(shí)代存在話語建構(gòu)困境。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的順利推進(jìn)及取得重大成就，中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)進(jìn)入平穩(wěn)期與發(fā)展期，但仍存在兩方面問題：一是多為復(fù)述治國(guó)理政的大政方針與政策，具有單調(diào)性；二是多為對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的挖掘或從中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建構(gòu)視角對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的探究，具有較強(qiáng)的抽象性和學(xué)理性。數(shù)字化時(shí)代建構(gòu)了趣味性、互動(dòng)性、個(gè)性化的話語交往場(chǎng)域，形成了話語內(nèi)容算法推薦機(jī)制。智能算法技術(shù)向網(wǎng)民推薦娛樂化、個(gè)性化、通俗化信息，導(dǎo)致中國(guó)式現(xiàn)代化話語抽象化與學(xué)理化的內(nèi)容無法與數(shù)字化時(shí)代話語表達(dá)相適應(yīng)，中國(guó)式現(xiàn)代化話語單調(diào)的表達(dá)在算法精確推薦與價(jià)值分流機(jī)制中缺場(chǎng)，削弱中國(guó)式現(xiàn)代化話語的影響力與支配力，阻礙其話語勢(shì)能發(fā)揮。

中國(guó)式現(xiàn)代化話語表達(dá)方式的灌輸性、單向性在數(shù)字化時(shí)代存在話語傳播困境。主流媒體與教育機(jī)構(gòu)是中國(guó)式現(xiàn)代化話語傳播的主渠道，其傳播具有一定的灌輸性、單向性，依賴于電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)傳播媒介。數(shù)字化時(shí)代的傳播方式則具有多主體性和互動(dòng)性，以互聯(lián)網(wǎng)中的新型媒體為主要傳播媒介。傳播方式與傳播媒介的更新要求各類話語適應(yīng)新型傳播環(huán)境，提升話語受眾參與度。但長(zhǎng)期依賴于傳統(tǒng)傳播方式與媒介的中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系遭遇數(shù)字化時(shí)代的挑戰(zhàn)，其傳播模式無法在短時(shí)間內(nèi)完全轉(zhuǎn)變，受傳統(tǒng)傳播方式影響的中國(guó)式現(xiàn)代化話語在數(shù)字化時(shí)代可能被削弱引導(dǎo)力、號(hào)召力。同時(shí)，資本主義國(guó)家主導(dǎo)數(shù)字化時(shí)代最核心的數(shù)字技術(shù)，并妄圖將數(shù)字技術(shù)變成壟斷資本主義進(jìn)一步發(fā)展的工具，因此中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系的建構(gòu)與傳播還受西方國(guó)家憑借先進(jìn)技術(shù)輸出其意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)可能弱化中國(guó)式現(xiàn)代化話語勢(shì)能的發(fā)揮。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化話語勢(shì)能的提升策略

中國(guó)式現(xiàn)代化話語在其發(fā)展與完善過程中始終面臨國(guó)際、國(guó)內(nèi)的及技術(shù)變遷帶來的種種挑戰(zhàn)?？偨Y(jié)歷史、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、展望未來，中國(guó)式現(xiàn)代化話語必須建構(gòu)自洽話語體系、變革話語傳播方式、創(chuàng)新話語內(nèi)容表達(dá)、確立話語優(yōu)勢(shì)地位，才能直面種種挑戰(zhàn)與威脅，不斷提升話語公信力、傳播力、穿透力與影響力。

1.建構(gòu)自洽話語體系，提升話語公信力

“加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系”[2]既是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史總結(jié)、理論詮釋，也是引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在要求。中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)，是在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)原則、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建構(gòu)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)敘事范式，不斷提升中國(guó)式現(xiàn)代化話語對(duì)內(nèi)對(duì)外的勢(shì)能。

要堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，跳出西方式現(xiàn)代化的話語語境與敘事結(jié)構(gòu)，打造文化自信的國(guó)內(nèi)語境并營(yíng)造合作共贏的國(guó)際語境?！爸袊?guó)話語建設(shè)問題，首先是從意識(shí)形態(tài)建設(shè)的問題場(chǎng)域中提出的”[1]，中國(guó)式現(xiàn)代化話語建構(gòu)與傳播必須以馬克思主義為底色。當(dāng)前世界資本主義國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)、軍事和科技實(shí)力控制世界話語權(quán)。以馬克思主義為底色建構(gòu)的中國(guó)式現(xiàn)代化話語的傳播要讓人民認(rèn)清，現(xiàn)實(shí)差距絕非制度本身造成的，而是由于中國(guó)特色社會(huì)主義制度建立時(shí)間較短、制度優(yōu)勢(shì)未完全彰顯。馬克思主義是以批判西方現(xiàn)代性為主要目標(biāo)的科學(xué)理論，中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能走出西方式現(xiàn)代化模式的“窠臼”。中國(guó)共產(chǎn)黨人“用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量”[2]，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化話語只有融貫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，才能更好地建構(gòu)與完善中國(guó)式現(xiàn)代化話語，提升其在引領(lǐng)民眾行為、規(guī)范社會(huì)發(fā)展中的公信力。

要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，重視中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)，努力創(chuàng)新建構(gòu)具有中國(guó)式現(xiàn)代化特色的話語風(fēng)格、話語內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化話語建構(gòu)和傳播的主體，承擔(dān)著掌握中國(guó)式現(xiàn)代化話語傳播的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)的重任：一要引領(lǐng)與規(guī)制多元傳播主體?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代多元傳播主體的存在是既定事實(shí)，不同個(gè)體會(huì)發(fā)出不同聲音、發(fā)表不同見解，在網(wǎng)絡(luò)上形成意見分歧乃至輿論沖突。對(duì)于意見分歧，要時(shí)常“潛水”、迅速摸排，通過網(wǎng)絡(luò)信息溯源找準(zhǔn)分歧源自何人、代表哪些群體；對(duì)于輿論沖突，要及時(shí)介入、精準(zhǔn)排查，探尋沖突背后的深層緣由，查明有無境外敵對(duì)勢(shì)力作祟，防止輿論沖突演變?yōu)橛嘘P(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的重大意識(shí)形態(tài)沖突。二要重視與搶占網(wǎng)絡(luò)傳播渠道。要在網(wǎng)絡(luò)空間主動(dòng)出擊，建構(gòu)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播的話語體系，讓中國(guó)式現(xiàn)代化話語聲音更強(qiáng)勁、更響亮。中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中生成了全面小康、“四個(gè)自信”等目標(biāo)導(dǎo)向性話語及“五位一體”“四個(gè)全面”等方法導(dǎo)向性話語，黨和政府要利用新媒體平臺(tái)，基于目標(biāo)與方法導(dǎo)向建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化話語傳播理路，主動(dòng)設(shè)置議題、善于發(fā)聲引導(dǎo)、掌控傳播風(fēng)向。

2.變革話語傳播方式，提升話語傳播力

當(dāng)今人類已步入數(shù)字化時(shí)代，傳播方式發(fā)生巨大變革，中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系要在數(shù)字化時(shí)代要提升影響力，就必須改變傳統(tǒng)的灌輸式、單向度的傳播方式，堅(jiān)持?jǐn)?shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)，走向智能化、視覺化與符號(hào)化傳播。

要打造中國(guó)式現(xiàn)代化話語的全媒體傳播矩陣。中國(guó)式現(xiàn)代化話語要將儲(chǔ)存在其體內(nèi)的巨大能量向外釋放，就必須加快融入全媒體發(fā)展大潮，構(gòu)筑各方聯(lián)動(dòng)的全媒體傳播矩陣：一要推進(jìn)四級(jí)主流媒體融合發(fā)展。中央媒體在中國(guó)式現(xiàn)代化話語傳播中要發(fā)揮示范帶頭作用，構(gòu)筑多點(diǎn)支撐、輻射面廣的特色媒體矩陣。省級(jí)媒體要立足各省份實(shí)際和亮點(diǎn)特色，突出各省份推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的成果。地市級(jí)媒體要從媒體規(guī)模、目標(biāo)定位、機(jī)制保障等方面補(bǔ)足短板，保障中國(guó)式現(xiàn)代化話語傳播實(shí)效。縣級(jí)融媒體作為話語傳播的“最后一公里”，要確保中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系與內(nèi)容“飛入尋常百姓家”。二要加強(qiáng)內(nèi)宣外宣同步聯(lián)動(dòng)。形成國(guó)內(nèi)國(guó)際雙向并舉的傳播鏈條：向中國(guó)人民講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民性和人類性為價(jià)值關(guān)懷的人民至上、以人為本的現(xiàn)代化，超越資本至上、利益至上的狹隘邏輯；向世界人民講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化是承認(rèn)人類文明發(fā)展道路多元性、加強(qiáng)東西文明交流互鑒的兼容并蓄式現(xiàn)代化，超越“二元對(duì)立”的文明價(jià)值觀，推動(dòng)人類文明新形態(tài)的崛起。

要建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化話語的智能化傳播模式。智能化傳播是迭代更新的人工智能技術(shù)向傳播領(lǐng)域的擴(kuò)展和延伸：一是利用大數(shù)據(jù)作為話語傳播的生產(chǎn)資料。中國(guó)式現(xiàn)代化話語傳播要善于通過整體信息采集、海量數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)傳輸、多維數(shù)據(jù)分析為網(wǎng)絡(luò)用戶進(jìn)行信息畫像，加速“信息找人”步伐，鏈接起話語內(nèi)容供給與受眾多樣需求的智能業(yè)態(tài)。利用數(shù)據(jù)符號(hào)架起中國(guó)式現(xiàn)代化話語傳播的物理空間與虛擬空間的橋梁；善于挖掘海量數(shù)據(jù)背后隱藏的中國(guó)式現(xiàn)代化話語的傳播走向和特點(diǎn)，全景式展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化話語的傳播現(xiàn)狀，向受眾精確輸出信息。二是依靠智能算法為話語傳播提供內(nèi)核動(dòng)力。通過智能算法傳播“一帶一路”、人類命運(yùn)共同體等體現(xiàn)愛好和平的原創(chuàng)性概念，推動(dòng)符合巨量碼流和儲(chǔ)存條件的話語傳播元素進(jìn)行云端存儲(chǔ)、分析與投送，為中國(guó)式現(xiàn)代化話語傳播提供深度支持。將智能算法作為中國(guó)式現(xiàn)代化話語傳輸端與國(guó)內(nèi)外受眾需求端的中介，運(yùn)用智能算法診斷傳播問題、探尋傳播規(guī)律、預(yù)測(cè)傳播趨勢(shì)，為中國(guó)式現(xiàn)代化話語傳播的流量分配、態(tài)勢(shì)感知和戰(zhàn)略決策提供制勝武器。

3.創(chuàng)新話語內(nèi)容表達(dá)，提升話語穿透力

中國(guó)式現(xiàn)代化的政治與學(xué)術(shù)話語表達(dá)方式由話語的內(nèi)在結(jié)構(gòu)決定，但此種話語表達(dá)的抽象性、理論性過強(qiáng)，與數(shù)字化時(shí)代智能化、個(gè)性化的表達(dá)方式相背離。中國(guó)式現(xiàn)代化理論話語表達(dá)與傳播的目的是獲得國(guó)內(nèi)與國(guó)際人民支持，這就要求中國(guó)式現(xiàn)代化話語內(nèi)容表達(dá)要通俗化、大眾化、創(chuàng)新化、時(shí)代化，講好煙火氣里的中國(guó)式現(xiàn)代化故事。

促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化話語表達(dá)的創(chuàng)新化。當(dāng)前各種信息與理論傳播主要依賴于數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)空間，中國(guó)式現(xiàn)代化的表達(dá)方式存在艱深抽象的特征，與數(shù)字化時(shí)代視覺化、智能化與符號(hào)化表達(dá)方式有較大差異。只有創(chuàng)新中國(guó)式現(xiàn)代化話語的表達(dá)方式才能不斷提升中國(guó)式現(xiàn)代化話語勢(shì)能。數(shù)字化時(shí)代的視覺化、感性化與符號(hào)化正在取代文字化、理性化的表達(dá)方式[1]，要有效利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化話語內(nèi)容進(jìn)行視覺化、符號(hào)化表達(dá)，鼓勵(lì)和支持“視頻+內(nèi)容”“符號(hào)+內(nèi)容”的話語表達(dá)方式，建構(gòu)世界人民感興趣、看得懂的中國(guó)式現(xiàn)代化話語內(nèi)容。例如，要充分重視TikTok等短視頻平臺(tái)在話語傳播中的重要作用，鼓勵(lì)創(chuàng)造關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展成就與發(fā)展態(tài)勢(shì)的精品視頻，并為這些視頻在各類平臺(tái)上的傳播提供更多渠道與資源[2]。

促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化話語表達(dá)的通俗化。生活話語是權(quán)威話語和學(xué)術(shù)話語的通俗化表達(dá)，直接面向廣大受眾尤其是基層受眾，具有樸實(shí)性、形象化、易傳播等特點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化話語堅(jiān)持以人民為中心，要將單調(diào)的表達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)樯钊の栋蝗坏脑捳Z，將深?yuàn)W晦澀的理論轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥脑捳Z，從而引人共鳴、激蕩人心，讓人民從內(nèi)心深處認(rèn)知和認(rèn)同中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)意涵，確信自己作為現(xiàn)代化目標(biāo)實(shí)現(xiàn)者的主人翁身份，這是建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化生活話語的題中之義?！靶】挡恍】?，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“綠水青山就是金山銀山”“擼起袖子加油干”等耳熟能詳?shù)脑捳Z表達(dá)，不僅被普通民眾口耳相傳，而且受到國(guó)內(nèi)外輿論密切關(guān)注，有效聯(lián)結(jié)了國(guó)家政治層面的宏大敘事與日常生活領(lǐng)域的微小訴求，促成了民眾生活實(shí)際與國(guó)內(nèi)發(fā)展實(shí)踐、國(guó)際交往實(shí)踐的深度融合?！袄碚撛捳Z越是貼近實(shí)際、反映真理，就越具有強(qiáng)大生命力，就越能對(duì)實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用”[3]，只有使中國(guó)式現(xiàn)代化從單調(diào)話語、學(xué)術(shù)話語轉(zhuǎn)變?yōu)橘N近人民、簡(jiǎn)單明了的生活話語，才能提升話語穿透力。

4.確立話語優(yōu)勢(shì)地位，提升話語影響力

中國(guó)式現(xiàn)代化話語作為上層建筑組成部分由中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。中國(guó)式現(xiàn)代化話語勢(shì)能作為中國(guó)式現(xiàn)代化話語發(fā)現(xiàn)、釋放與傳遞價(jià)值的勢(shì)能，其實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)是中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展成就，要以中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展支撐中國(guó)式現(xiàn)代化話語優(yōu)勢(shì)地位的獲得，以全體人民共同富裕確保中國(guó)式現(xiàn)代化話語優(yōu)勢(shì)地位的鞏固。

以經(jīng)濟(jì)發(fā)展支撐中國(guó)式現(xiàn)代化話語優(yōu)勢(shì)地位的獲得。建構(gòu)人民認(rèn)同的中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“最終說服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展”[1]。中國(guó)式現(xiàn)代化以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為改革方向，只有認(rèn)同建構(gòu)高質(zhì)量和高水平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才能夯實(shí)現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立與完善，既要充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效用，重視資本在推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的功效，“在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下……要發(fā)揮資本促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用”[2]，也要堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度與發(fā)展方向，以國(guó)家調(diào)控力量掌握和監(jiān)控資本，避免資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)在中國(guó)上演。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，釋放我國(guó)潛蘊(yùn)的巨大發(fā)展優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化不同于西方式現(xiàn)代化的圖景與樣態(tài)并凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化的比較優(yōu)勢(shì)，傳播中國(guó)真實(shí)的大國(guó)形象，粉碎西方抹黑構(gòu)陷的不良形象，讓經(jīng)濟(jì)繁榮、政治清明、文化昌盛的文明大國(guó)形象赫然挺立，從而更好地提升中國(guó)式現(xiàn)代化話語的說服力與影響力。

以全體人民共同富裕確保中國(guó)式現(xiàn)代化話語優(yōu)勢(shì)地位的鞏固。中國(guó)式現(xiàn)代化，是不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)、不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件的進(jìn)程，也是大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、加強(qiáng)理想信念教育、傳承中華文明的進(jìn)程，因此是不斷推進(jìn)“物的全面豐富和人的全面發(fā)展”[3]的進(jìn)程。共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。只有不斷滿足人民對(duì)物質(zhì)領(lǐng)域與精神領(lǐng)域美好生活的需求，才能持續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，充分證實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)，更好提升中國(guó)式現(xiàn)代化話語勢(shì)能。中國(guó)式現(xiàn)代化的共同富裕理念和實(shí)踐與西方資本主義國(guó)家的“福利國(guó)家”政策相比，前者面向全體人民，摒棄西方資本“與民爭(zhēng)利”的發(fā)展目標(biāo)與內(nèi)在邏輯，實(shí)現(xiàn)讓利于民、為民謀福的社會(huì)發(fā)展旨向。共同富裕的實(shí)現(xiàn)必須依靠全體人民，要“堅(jiān)決防止落入‘福利主義養(yǎng)懶漢的陷阱”[4]。堅(jiān)持以共同富裕為理論內(nèi)核的中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系必能引起人民共鳴與支持，從而提升自身號(hào)召力與影響力。

〔責(zé)任編輯：洪峰〕

[1]楊國(guó)榮：《說“勢(shì)”》，《文史哲》2012年第4期。

[2]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第21頁。

[1][3]陳拯：《“話語勢(shì)能”構(gòu)建與國(guó)際話語塑造》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2023年第12期。

[2]代玉啟：《“中國(guó)式現(xiàn)代化”話語的三重維度及其系統(tǒng)構(gòu)建》，《求索》2023年第1期。

[4]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第273頁。

[5]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第7—8頁。

[6]王磊：《中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系的自主性建構(gòu)路向探索》，《北京社會(huì)科學(xué)》2023年第11期。

[1]《習(xí)近平著作選讀》第1卷，人民出版社2023年版，第12頁。

[2]韓震：《論話語的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及功能》，《哲學(xué)研究》2018年第12期。

[3]肖貴清、田橋：《改革開放四十年中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的建構(gòu)與演進(jìn)》，《東岳論叢》2018年第9期。

[1]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第19頁。

[2]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第66頁。

[1]顏苗苗：《中國(guó)式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的多維審思》，《北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2024年第1期。

[2]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，外文出版社2022年版，第317頁。

[1]韓慶祥：《“意識(shí)形態(tài)建設(shè)內(nèi)功論”：中國(guó)道路、中國(guó)理論和中國(guó)話語》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2019年第1期。

[2]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，外文出版社2022年版，第509頁。

[1]吳瓊：《創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)傳播的話語表達(dá)方式》，《紅旗文稿》2017年第10期。

[2]嚴(yán)松：《數(shù)字化時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)流失風(fēng)險(xiǎn)及其應(yīng)對(duì)機(jī)制》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2023年第10期。

[3]閆志民：《形成中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的話語體系》，《求是》2015年第8期。

[1]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第204頁。

[2]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，外文出版社2022年版，第219頁。

[3]《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》中，中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第825頁。

[4]習(xí)近平：《扎實(shí)推動(dòng)共同富裕》，《求是》2021年第20期。