李達(dá)對馬克思主義中國化的歷史貢獻(xiàn)及時代價值

侯步云 丁肖

20世紀(jì)初，中華民族百廢待興、風(fēng)雨飄搖之際，馬克思主義的產(chǎn)生猶如黑暗中的一束光挽救中華民族于危難之中。作為一名早期研究馬克思主義的理論家，李達(dá)深懷愛國情懷，順應(yīng)時代要求，他對馬克思主義的艱辛探索和不懈追求在馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了不可磨滅的歷史功績和深遠(yuǎn)的時代價值。

一、李達(dá)對馬克思主義中國化的理論貢獻(xiàn)

李達(dá)在對馬克思主義理論研究和探索的過程中，通過撰寫文章、編寫著作、翻譯原著等方式不斷將馬克思主義基本原理所蘊(yùn)含的真理展示到中國大眾面前，使馬克思主義不斷進(jìn)入人民群眾的視野。李達(dá)在人生的不同階段對推進(jìn)馬克思主義中國化創(chuàng)造了眾多理論成果，這些理論成果為后期的馬克思主義中國化進(jìn)程提供了前提和基礎(chǔ)。

（一）批判無政府主義，為馬克思主義在中國的發(fā)展減少思想阻礙

建黨前夕，有無政府主義者發(fā)動了對馬克思主義的攻擊，他們主張個人自由、個性解放，反對一切國家和權(quán)威，反對無產(chǎn)階級專政，此類觀點(diǎn)在信仰社會主義的青年中造成了很大的混亂，成為馬克思主義傳播的嚴(yán)重阻礙。面對這種現(xiàn)象，李達(dá)等人發(fā)起了猛烈的抨擊。他發(fā)表了《什么是社會主義》《社會主義的目的》等文章對無政府主義進(jìn)行了尖銳的批判。他首先對無政府主義進(jìn)行了系統(tǒng)的剖析和辯論，并對現(xiàn)有的各類無政府派別的缺陷逐一進(jìn)行批判。李達(dá)認(rèn)為無政府主義總體來說對人性的研究太過樂觀，而對于政治力量卻顯得悲觀，通俗來講就是不相信政治的力量，而是認(rèn)為通過管理人的主觀思維便可以推動社會發(fā)展。通過對無政府主義的批判和揭露，李達(dá)進(jìn)而指出馬克思主義所認(rèn)為的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度是一種經(jīng)過了歷史的考量，是凝結(jié)人類集體智慧而形成的一種合理的存在。李達(dá)對無政府主義的批判一針見血、論據(jù)充分、邏輯清晰，展現(xiàn)了其深厚的理論功底，為馬克思主義在中國的發(fā)展掃清了一次思想障礙。

（二）闡明無產(chǎn)階級專政的問題，促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動相結(jié)合

隨著實踐的發(fā)展，李達(dá)等人看到要在中國社會建立真正的無產(chǎn)階級政黨，闡明領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題是首當(dāng)其沖的。為了幫助建立一個真正的馬克思列寧主義的政黨，李達(dá)撰寫了《馬克思還原》《第三國際黨（國際共產(chǎn)主義黨）大會的緣起》等文章，闡明了關(guān)于無產(chǎn)階級專政的一系列問題。為了促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動相結(jié)合，李達(dá)還通過援引第二國際運(yùn)動史的史實，指出資產(chǎn)階級民主和無產(chǎn)階級民主是根本對立的兩個方面，無產(chǎn)階級是民主與專政的統(tǒng)一，無產(chǎn)階級專政的歷史使命是維護(hù)無產(chǎn)階級的利益和人民群眾的根本利益。當(dāng)時李達(dá)的這些理論研究觀點(diǎn)對奠定黨的思想基礎(chǔ)起到了一定的推動作用，通過闡明革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和工人運(yùn)動的開展提供了一定的理論指導(dǎo)，加速了馬克思主義理論應(yīng)用在中國的實踐進(jìn)程。

（三）闡述唯物史觀和科學(xué)社會主義，運(yùn)用馬克思主義解決中國革命的問題

在湖南大學(xué)任教期間，李達(dá)為學(xué)生講授唯物史觀，完成了《現(xiàn)代社會學(xué)》一書，該書是一部系統(tǒng)地闡述歷史唯物主義和科學(xué)社會主義的著作。李達(dá)肯定了馬克思主義的唯物史觀學(xué)說，批判了“契約的社會說”“生物的社會說”“心理的社會說”等資產(chǎn)階級學(xué)說，同時剖析了社會之構(gòu)造、進(jìn)化之原因，探討了社會變革問題。李達(dá)還根據(jù)列寧關(guān)于帝國主義和無產(chǎn)階級革命的理論，指出中國社會乃“國際的半殖民地”，革命的任務(wù)是“顛覆帝國主義”及“封建階級或帝國主義之代表”，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級要通過共產(chǎn)黨掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。隨后，李達(dá)繼續(xù)堅持翻譯馬克思主義著作，比如1929年發(fā)表的《社會之基礎(chǔ)知識》《民族問題》開始運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)研究中國革命的問題。

二、李達(dá)對馬克思主義中國化的實踐貢獻(xiàn)

李達(dá)是一位理論功底深厚的馬克思主義者，也是一位為馬克思主義中國化事業(yè)不斷奔走實踐的實干家。從最初協(xié)助創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨開始，李達(dá)就注定要為馬克思主義在中國的實踐道路上一往無前。

（一）創(chuàng)辦刊物，擴(kuò)大馬克思主義在中國的傳播陣地

中共一大召開后，李達(dá)正式開始負(fù)責(zé)黨的宣傳工作。他創(chuàng)辦了黨的第一個地下出版社——人民出版社。人民出版社在一年時間內(nèi)就出版了《馬克思全書》五種，《列寧全書》三種，其中包括《共產(chǎn)黨宣言》《工錢勞動與資本》《資本論（入門）》《國家與革命》等包含了馬克思主義三個部分的內(nèi)容。在擔(dān)任上海平民女校校長期間，為了促進(jìn)婦女思想的解放，李達(dá)創(chuàng)辦了《婦女聲》半月刊，該刊物是黨成立初期在婦女中宣傳馬克思主義的重要陣地，在提高婦女思想覺悟和鼓勵婦女為解放自身而斗爭方面產(chǎn)生了重要的影響。

李達(dá)自成為一名堅定信仰馬克思主義的學(xué)者后便從未動搖，他創(chuàng)辦刊物、發(fā)表文章，甚至對一切詆毀馬克思主義的觀點(diǎn)開啟反擊戰(zhàn)，馬克思主義的宣傳陣地不斷擴(kuò)大。

（二）撰寫馬克思主義理論著作，促進(jìn)馬克思主義中國化理論體系的不斷完善

一個成熟發(fā)展的理論必然有完備的體系作為支撐，而不斷產(chǎn)出內(nèi)容豐富、邏輯嚴(yán)密的著作才是對一個理論的系統(tǒng)概括和深刻闡述。李達(dá)曾在《社會學(xué)大綱》中對馬克思主義哲學(xué)作了獨(dú)到的理解，他在20世紀(jì)30年代中期就已經(jīng)明確主張并且詳細(xì)論證了馬克思主義哲學(xué)就是“實踐的唯物論”，并構(gòu)建了一個“實踐的唯物論”的馬克思主義哲學(xué)闡釋體系，僅此一點(diǎn)就足以表明李達(dá)對馬克思主義哲學(xué)理解的深刻性和創(chuàng)造性。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》和《貨幣學(xué)概論》這兩部著作中，李達(dá)明確提出了“廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)”的主張，也被稱為“中國第一部馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書”和“中國第一部系統(tǒng)闡述馬克思主義貨幣理論”的專著。

李達(dá)對馬克思主義的研究并不只限于研究理論本身，更是為了探尋中國的出路?？v觀李達(dá)一生的著作，他的理論成果為馬克思主義中國化理論體系的不斷完善作出了一定貢獻(xiàn)。

（三）教授馬克思主義理論課程，擴(kuò)大馬克思主義理論的群眾基礎(chǔ)

李達(dá)曾先后在廣西大學(xué)、中山大學(xué)、湖南大學(xué)任教。任教期間，李達(dá)堅持在學(xué)校積極宣傳馬克思主義。他在學(xué)生中有著很高的威望，他講授的唯物辯證法也十分受學(xué)生的歡迎，課堂氛圍濃厚。在湖南大學(xué)任教期間，他受到國民黨反動派特務(wù)的監(jiān)視，不允許他講授任何與馬克思主義有關(guān)的內(nèi)容，并對他實行了“三不準(zhǔn)”，把李達(dá)當(dāng)作隨時可以逮捕的對象。即使受到反動派的迫害和壓力，李達(dá)仍然不放棄對馬克思主義的傳授。在中華人民共和國成立后的幾十年中，李達(dá)先后擔(dān)任了幾所學(xué)校校長的職務(wù)，為黨的教育事業(yè)奔走，無論是擔(dān)任校長還是教師，他依然堅持用馬克思主義理論指導(dǎo)實踐，堅持馬克思主義中國化的事業(yè)。

李達(dá)一生在教育事業(yè)方面的實踐活動和貢獻(xiàn)，為馬克思主義在中國的發(fā)展奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會影響。

三、李達(dá)推進(jìn)馬克思主義中國化過程中的現(xiàn)實啟示

李達(dá)推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程是漫長的，但也是如火如荼的。他對馬克思主義理論的傳播和研究，對當(dāng)今時代繼續(xù)深入研究馬克思主義理論也有重要的現(xiàn)實啟示。

（一）馬克思主義中國化的研究當(dāng)以解決現(xiàn)實問題作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

李達(dá)的一生是不斷從事馬克思主義中國化事業(yè)的一生，他決定由一名理工科學(xué)者轉(zhuǎn)為馬克思主義學(xué)者之時，一方面是因為實業(yè)救國夢想的破滅，另一方面是看到了馬克思主義能夠挽救中國。正是基于這樣一種信念，無論時局如何變化，李達(dá)始終堅持從事馬克思主義理論的研究。建黨初期，李達(dá)進(jìn)行思想論戰(zhàn)，批判無政府主義，闡述無產(chǎn)階級專政，為黨的創(chuàng)建奠定理論基礎(chǔ)；大革命時期，李達(dá)撰寫文章運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)闡述中國革命和世界革命的問題；為了提高婦女的思想覺悟，李達(dá)創(chuàng)建報刊為婦女的思想解放貢獻(xiàn)力量；和平年代社會需要發(fā)展之際，李達(dá)撰寫著作研究中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系。李達(dá)知道中國共產(chǎn)黨需要馬克思主義，中國的人民群眾需要馬克思主義，所以他就用一切力量將馬克思主義帶到中國，帶給人民群眾，他始終將解決中國現(xiàn)實問題當(dāng)作理論研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這也是當(dāng)代馬克思主義中國化研究應(yīng)當(dāng)遵守的理念。

（二）馬克思主義中國化的研究當(dāng)堅持普遍與特殊相結(jié)合的研究方法

馬克思主義哲學(xué)是一門揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，并且指明了未來社會發(fā)展的方向，但是馬克思主義并沒有具體說明每一個國家的具體問題應(yīng)該怎么解決。馬克思主義的創(chuàng)立者馬克思和恩格斯從來都反對將馬克思主義理論當(dāng)作一成不變的教條或者模板，而是希望人們能夠?qū)⒗碚撿`活運(yùn)用，將理論與本國實際相結(jié)合，根據(jù)具體國情來探尋屬于各民族和自己國家的發(fā)展道路。因此，在新時代進(jìn)行馬克思主義中國化的理論研究，要讓馬克思主義哲學(xué)真正成為我們這個時代的中國哲學(xué)，要避免使馬克思主義理論研究淪為一般意義上的研究，特別是在探索中國道路、回答我們這個時代“中國向何處去”的問題上，仍然應(yīng)該像李達(dá)那樣堅持普遍與特殊相結(jié)合的方法，始終立足于中國的具體實際來開展馬克思主義哲學(xué)研究。

（三）馬克思主義中國化的研究當(dāng)保持持之以恒的信念和頑強(qiáng)不屈的探索精神

任何一種思想的形成或者傳入并不是一帆風(fēng)順的，馬克思主義中國化的過程也不例外。其中也經(jīng)歷了許多反馬克思主義思潮的阻礙，特別是在建黨初期，各類無政府主義、修正主義等思潮層出不窮，面對此種現(xiàn)象，李達(dá)等人毫不畏懼，堅持與其進(jìn)行博弈。除此之外，在反動派統(tǒng)治國內(nèi)社會時期，李達(dá)面對反動分子的迫害和殘殺早期共產(chǎn)黨人也毫不退縮。雖然在新時代的中國不會存在這些現(xiàn)象，但是當(dāng)今學(xué)者在對馬克思主義理論研究的過程中，也不乏半途而廢或?qū)W術(shù)倦怠甚至學(xué)術(shù)造假的現(xiàn)象存在，究其根本，實則是學(xué)者們已然缺少了對理論研究的敬畏之心和創(chuàng)新探索之心。而這種精神在李達(dá)的一生中體現(xiàn)得淋漓盡致，亦是當(dāng)今時代的現(xiàn)實啟示。

李達(dá)作為一名早期中國共產(chǎn)黨人，在促進(jìn)馬克思主義在中國的傳播過程中作出了十分卓越的歷史貢獻(xiàn)。馬克思主義在中國發(fā)展的一百多年時間里，雖遇到過阻礙，但最終還是在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下不斷將其與中國國情具體實際相結(jié)合，形成了具有中國特色的馬克思主義理論，這樣的成就與像李達(dá)這樣的早期共產(chǎn)黨人為馬克思主義在中國傳播作出的貢獻(xiàn)密不可分。

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（作者侯步云系陜西科技大學(xué)副教授，丁肖系陜西科技大學(xué)碩士研究生）

責(zé)任編輯/黃敏慧