高中歷史學(xué)習中人文精神的培養(yǎng)路徑

羅嬋

古今中外人文精神內(nèi)涵豐富，包羅萬象，核心定義表現(xiàn)為對人的價值、尊嚴的關(guān)切和維護，對人類精神文化遺存的珍視和傳承，對理想人格的推崇和塑造。歷史作為一門社會科學(xué)，應(yīng)以傳遞人文精神，培養(yǎng)學(xué)生人文精神為目的。

一、創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，發(fā)揮潛移默化的作用

在以往的高中歷史教學(xué)中，大部分教師采用“教師講，學(xué)生記”的單一模式。高中歷史知識復(fù)雜、分散，如果只采用這種單一模式，很容易導(dǎo)致學(xué)生提不起興趣，不愿意學(xué)習歷史。這樣自然就很難培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。隨著課改的推進，我們應(yīng)擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，堅持實事求是與以生為本的原則，想方設(shè)法創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，盡可能選擇富有人文精神的資源，發(fā)揮其對學(xué)生潛移默化的作用，使學(xué)生在深化理解歷史知識的同時培養(yǎng)人文素養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的人文精神。在古代“人文”的主要內(nèi)涵是指以禮樂教化為本，以及由此建立起來的一個人倫有序的理想文明社會。因此，我們可以利用傳統(tǒng)文化中的豐富素材來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

中國典籍中，很早就有人是天地所生萬物中最靈、最貴者的思想。荀子也提出了人最為天下貴的觀點。董仲舒繼承荀子思想，也言人與天地并為萬物根本。在天地人中，人處于一種能動、主動的地位。從生養(yǎng)人與萬物來講，當然天地是根本。從治理人與萬物來講，則人是能動、操有主動權(quán)的，人在天地萬物之中處于一種核心地位。因此，中國傳統(tǒng)文化的人文精神把道德情操的自我提升與超越放在首位，注重倫理精神和藝術(shù)精神的養(yǎng)成。這就形成了中國傳統(tǒng)文化兩個十分顯著的特點：高揚君權(quán)師教，宗教絕對神圣的觀念相對淡??；高揚正誼明道，節(jié)制物欲，人格自我完善的觀念深入人心。

二、豐富人文精神內(nèi)涵，強烈震撼學(xué)生心靈

中華民族歷史悠久，文化博大精深。高中歷史教材中蘊涵著大量的人文元素，這為人文精神的培養(yǎng)提供了優(yōu)質(zhì)的素材。我們要深入挖掘教材中的人文資源，還要適當拓展范圍。

以“五四運動”內(nèi)容為例，我們可以先講述五四運動爆發(fā)的歷史背景：俄國十月革命取得勝利，為中國革命指明方向；國內(nèi)北洋軍閥統(tǒng)治黑暗，階級矛盾尖銳；民族工業(yè)發(fā)展，工人階級得到壯大；新文化運動促進思想解放；導(dǎo)火線是巴黎和會上中國外交失敗。我們借此深化學(xué)生對相關(guān)歷史知識的理解，讓他們了解五四運動發(fā)生的背景和意義，激起他們強烈的愛國情感。

三、積極構(gòu)建互動課堂，增強人文教育力度

在現(xiàn)代教育視角下，“一言堂”式課堂已經(jīng)被舍棄，取而代之的是互動式課堂?；邮秸n堂不僅能夠突出學(xué)生的主體地位，還可以為他們提供更多深入學(xué)習的機會，使其在互動中收獲知識與技能。我們應(yīng)當積極構(gòu)建互動式課堂，精心設(shè)計有關(guān)人文精神的問題或者話題，組織學(xué)生集體交流和討論，促使他們深層次地理解歷史知識，從而達到培養(yǎng)人文精神的目的。

新時期，我們需充分意識到培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要性與價值，善于發(fā)掘教材中蘊含的人文元素，以此為切入點從多個方面適當加大力度，使學(xué)生樹立正確的價值觀念，提升人文素養(yǎng)。