古詩之中見清明

清明既指節(jié)氣，又指節(jié)日。清明時(shí)節(jié)春光明媚，桃紅柳綠，萬物復(fù)蘇，生機(jī)勃勃，難免令人詩興大發(fā)。因此，古代文人騷客詠頌清明的佳詩頗多。在詠頌清明的詩中，又可見很多習(xí)俗。

■清明祭掃各紛然

掃墓是清明節(jié)最重要的一項(xiàng)活動(dòng)，自古至今一直為人們所重視。

清明掃墓在唐宋時(shí)已盛行，唐代白居易在《寒食野望吟》一詩中寫道：“風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠?！彼未唪恪肚迕鳌吩娭性唬骸澳媳鄙筋^多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！边@兩首詩都生動(dòng)地刻畫了古人掃墓的情景。

詩中除了描述掃墓情景，更是道出了人生之哲理：人生的剛?cè)豳t愚、善惡忠奸，原本只是精神和才智上的互現(xiàn)。不管是賢者還是平庸之輩，百年之后知覺都會(huì)消失殆盡，一丘黃土，與草木同朽。詩人由清明的美景想到死者，從死想到生，想到了人生的意義。由此可知：一個(gè)人一生中，對功名富貴，成敗得失，看得淡薄了，無謂的爭執(zhí)煩惱也會(huì)減去許多。

■南國春半踏青時(shí)

伴隨著掃墓的是踏青活動(dòng)，這也是古代詩人的一個(gè)重要題材。

踏青又名探春、尋春、春游等。春日，四野蒼蔥，綠草如茵，到郊野去游覽即踏青便成了清明節(jié)固有的“節(jié)目”。踏青，源遠(yuǎn)流長，此習(xí)俗大約形成于漢代以前。對此，《千金月令》中講：“三月三日踏青?！?/p>

到了唐宋時(shí)期，踏青已經(jīng)家喻戶曉。杜甫在《麗人行》中描述了天寶十二年楊貴妃在都城踏青的盛況：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！痹娭袑χ刑茣r(shí)期王公貴族們踏青的盛況，描寫得栩栩如生。

“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”這是宋代吳惟信所作的《蘇堤清明即事》，詩句惟妙惟肖地描繪了當(dāng)時(shí)清明踏青的盛景。

宋代歐陽修的《阮郎歸·南園春半踏青時(shí)》云：“南園春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛?！痹~中描寫了在南郊的園林中游春，伴隨著和煦的春風(fēng)，時(shí)時(shí)聽到馬的嘶鳴。青青的梅子，才豆粒一樣大??；細(xì)嫩的柳葉，像眉毛一般秀靈。春日漸長，蝴蝶飛得多么輕盈。優(yōu)美恬適的郊外風(fēng)光，有景有情，情景交融，在歐陽修的筆下體現(xiàn)得如此詩情畫意，猶如一幅美麗的畫卷，展現(xiàn)在我們的眼前，讓人愛不釋手。

■太平盛世現(xiàn)折柳

清明時(shí)節(jié)，我國大部分地區(qū)的日均氣溫已經(jīng)升到12℃以上，山野之間充滿一片春色，堤岸邊的柳樹葉正在長出新芽。有道是：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”。

在四野蒼茫的清明期間，郊游無疑是人們的時(shí)興節(jié)目。君不見，一家大小徜徉山間，其樂融融。高興之余會(huì)順手折根柳枝戴在頭上。別小看這個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作，它卻是太平盛世的產(chǎn)物。

唐代詩人韓翃有詩云：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！闭f的是春天京城的柳枝在寒食節(jié)風(fēng)中傾斜搖曳。據(jù)傳，清明時(shí)節(jié)唐高宗李治在渭水岸邊舉行祓禊，把柳枝繞成圓環(huán)分送群臣，說是可以驅(qū)邪。頭上插戴柳條可謂是李治的一個(gè)創(chuàng)舉，同時(shí)也反映了太平盛世人們安居樂業(yè)的景象。而在以前，柳枝是插在檐前和戶上的。在民不聊生、兵荒馬亂的年代，溫飽成問題的人們根本不會(huì)有好心情去郊游踏青，更談不上折柳戴冠了。

自唐代以后的太平盛世年代，踏青折柳多有體現(xiàn)。據(jù)宋代孟元老的《東京夢華錄》記載：“清明節(jié)，尋常京師以冬至后一百五日為大寒食。前一日謂之‘炊熟’，用面造棗馉、飛燕，柳條串之，插于門楣，謂之‘子推燕’……四野如市，往往就芳樹之下，或園圃之間，羅列杯盤，互相勸酬，都城之歌兒女舞，遍滿園亭，抵暮而歸。”《東京夢華錄》記載了一千多年前宋朝都城開封一派繁華的情景，刻畫了當(dāng)時(shí)清明時(shí)節(jié)都城中載歌載舞、觥籌交錯(cuò)的場面，還著重突出了踏青折柳這一習(xí)俗。

盡管斗轉(zhuǎn)星移，歲月流逝數(shù)千載，但如今清明踏青折柳的古老習(xí)俗仍然在躬逢盛世的華夏兒女中相沿不衰。